20150503 《台灣神道-同修參讀手冊》新書發表會-獨立台灣會史明歐吉桑真心推薦
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20150503 《台灣神道-同修參讀手冊》新書發表會-獨立台灣會史明歐吉桑真心推薦
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《台灣神道-同修參讀手冊》史明誠摯推薦:
這一本書可以說是近代出版,最有用、最重大的一本書。這一本書所用的是台灣話的漢文,跟北京語不一樣,這本書的作者楊醫師相當有學問。還有一項,關於台灣人的生活、各方面都講得很精緻,要讀這本書,需要相當的時間與基礎。
關於台灣神,我待會演講會談到,一般的宗教是神生人,咱台灣神是人裡面產出台灣神。人類之中對社會、世界有貢獻的、犧牲的,才變成台灣神,這一點是拜台灣神最有特色的地方。
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這一本書可以說是近代出版,最有用、最重大的一本書。這一本書所用的是台灣話的漢文,跟北京語不一樣,這本書的作者楊醫師相當有學問。還有一項,關於台灣人的生活、各方面都
https://www.youtube.com/watch?v=mXWjtfLmUzg
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《台灣神道-同修參讀手冊》新書發表會-民視董事長田再庭先生推薦
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《台灣神道-同修參讀手冊》新書發表會-民視董事長田再庭先生推薦
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我認為,宗教的力量非常之大,世界上的宗教有很多種,大致上有佛教、基督教、回教……,大體上來說都是在勸人向善,而三大信仰是否相互和諧這才是問題,大家是否能互相包容?地球村的現今,大家都該學習包容、協調、和諧,這我想是宗教以後要走的路,跟政治一樣,無論你是什麼主義,在地球村,大家都要知道民主,大家互相理解,步調一致,這樣世界才能和諧,才能建立人間樂土。這一本書在這方面可以給我們很多啟示。
作者楊緒東在當醫生,上醫醫國,話說最好的醫生不只是醫人,而是醫國,領域很廣,要醫國,就會有心靈的問題,心靈領域跟宗教有非常密切的關係,要如何建立信心,有信心才有力量,所以我認為今天的新書發表會很有意義。
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我認為,宗教的力量非常之大,世界上的宗教有很多種,大致上有佛教、基督教、回教……,大體上來說都是在勸人向善,而三大信仰是否相互和諧這才是問題,大家是否能互相包容?地球村的現今,大家都該學習包容、協調、和諧,
https://www.youtube.com/watch?v=WFCGuj0i5ck
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20150425 《台灣神道-同修參讀手冊》新書發表會@高雄-葉柏祥
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20150425 《台灣神道-同修參讀手冊》新書發表會@高雄-葉柏祥
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台灣大地文教基金會於2015年4月25日在高雄天主教玫瑰堂舉行《台灣神道-同修參讀手冊》新書發表會。費邊社文創總編輯葉柏祥回想與史明老前輩在聖山的相遇,讓他與大地共同出版了《台灣民族建國論-與史明相遇在聖山》,之後史明老先生常常跟他抱怨沒有台灣人自己的媒體,讓他又萌生辦報的念頭,於是決定先從《婉君嗡嗡嗡》這本週刊開始,讓不會網路的長者與"婉君"們先拉近距離,一起為關鍵的2016年準備。
高雄鄭新助議員提及近日質詢民政局長,為何不曉得台灣神?隨便舉例大家知道的都是外來神。想想關公來自中國,媽祖來自湄洲,台灣難道都沒有可敬重的神嗎?這點值得大家思考。台灣人權文化協會何嘉雄醫師用簡單的歷史回顧,述說台灣史及建國的必要性。結論指出,建國只為結束台灣殖民狀態,讓大家可以安穩睡好覺。
大地志工贊業介紹《台灣神道-同修參讀手冊》這本新書時,先解釋「同修」的意義,意即大家一起共同學習,有共同的目標皆可稱為同修,所以《台灣神道-同修參讀手冊》是一本人人都可讀的善書。贊業引述書中指出,許多人常說修行不可談政治、奉獻要等到賺大錢,這些都是錯誤的觀念,修行不離日常生活,政治就是眾人之事,奉獻是發自良心,不需要等到發大財。而這幾天媒體刻意炒作「網路霸凌事件」後,有人因為損害到自身利益,於是藉機想要管制網路言論自由,這是非常對不起為了100%言論自由犧牲的台灣神鄭南榕,贊業期許大家要如何有智慧去分辨是非?就要多看善知識,多了解台灣神的精神意義。
大地志工贊郎分享時談到,她相信今天來到現場的"同修們",沒有不希望台灣獨立建國的,全世界的宗教普世價值都是以自由、民主、人權為理念,台灣神道也是走這樣的宇宙大道。而談到台灣人愛拜拜,卻被刻意製造許多迷信的習俗,例如鑽轎下燒金紙,甚至還有人燒"信用卡"、"手機"……,這些都不是信仰,而是迷信,修行就是要修正不對的觀念。贊郎強調在台灣講愛、講包容、求解脫。但鮮有鼓勵為義鬥爭。愛,常僅止於濟民的小愛或有求(積福德)的利益交換,鮮有救國的大愛。為何濟民為小愛?濟民發於悲憫之心,有良善之風。但一個政策錯誤如開放山坡地,可能產生一群災民、一個政策錯誤也可能引發兵刀劫。救濟到後來還是政治問題。但台灣宗教總是避談。何為大愛?救國,拯救生靈無數,經常危及自身,非有極強信念無以為之。「精神救濟與公義公理的實行才是修行的內涵。」
座談會最後,高雄「基進側翼」成員,也特地前來宣傳2016討黨產公投的活動,希望台灣人以行動打破台灣政治上的不公不義,為台灣民主創造公平競爭的空間,也避免黨產屢次淪為買票工具。
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台灣大地文教基金會於2015年4月25日在高雄天主教玫瑰堂舉行《台灣神道-同修參讀手冊》新書發表會。費邊社文創總編輯葉柏祥回想與史明老前輩在聖山的相遇,讓他與大地共同出版了《台灣民族建國論-與史明相遇在聖山
https://www.youtube.com/watch?list=PLJ_jANmV9ACAZtY8hXNr_4cw5BajqtlOC&v=4QdN-hvIDZU
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20150418 《台灣神道-同修參讀手冊》新書發表會@台北-贊郎同修分享
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20150418 《台灣神道-同修參讀手冊》新書發表會@台北-贊郎同修分享
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台灣大地文教基金會於2015年4月18日在台北台大校友會館舉行《台灣神道-同修參讀手冊》新書發表會。此書是作者大地董事長楊緒東醫師歷公元1979年~2015年之間的心路,每個時期有其心靈上的悸働。為了因應一般人對宗教的看法,敘述文字所涉及的方向有多元思考。身為醫師的作者,感受到台灣人對宗教信仰、民俗拜拜,有很多的迷思,因此盼望此書之出版或能導正某些心理和靈相間的衝突。
本書編輯贊業提到,本書不限大地志工同修參讀而已,也適合普羅大眾共同探討。而「同修」意指志同道合的人一起做修行的工作,「修行」就是為公理公義堅持做公益的事,非單純的唸經、吃素。另外本書彙整楊緒東醫師36年來的文章及語錄,全濃縮在這一本書,整本書皆是重點精華。贊業也分享了本書中對於樂捐、孝順、自由、民主、人權、法治的看法,36年來的脈絡一貫。贊業也鼓勵讀者將本書當成生活解疑的參考書,隨時翻閱,心靈必能有所啟發。
大地志工贊郎則借用史明老前輩的話講:他說以前就看過拜台灣神,但不以為意,直到知道台灣神就是為台灣犧牲奉獻的人,心都開了。去年他也欣然皈依台灣神道。他說拜台灣神,拜的不是神,是人!贊郎進一步說明,為實踐自由、民主、人權的理念,一生奉行、犧牲、奉獻的人。這樣的人在全世界受獨裁暴政壓迫、苦難地區,所在都有。所以台灣神道,這個「道」是世界性的,在台灣就叫台灣神。而基督教弘揚博愛,人是平等的,上帝包容人的選擇,是自由民主的。而佛教視人皆有佛性,眾生平等,無階級之分,是尊重人權,尊重生命的。台灣神的共同點:一心懸念人民福祉,為自由、民主、人權犧牲、奉獻走的是宇宙大道。為爭取台灣獨立、維護民主、自由、人權、讓台灣人做有尊嚴、真正的人,就是走台灣神道,就是同修。
贊郎引述本書提到,關於台灣的宗教行為,從日治時期就要破除迷信,現在殖民政府卻利用迷信操弄愚民。如鑽鑾轎底─矮化、奴化人的行為。這是後來才製造出來的。廟堂越來越宏偉,令人讚嘆,令人自覺渺小,宛如觀光景點。甚至以虛幻物質、地位、名聲吸引信眾,製造階級分別,違背宗教平等初衷。反映出此等信徒精神虛無、不安。因此以重包裝、物質吸引人民,此等洗腦教育下的人民能不被成功統戰嗎?
本場座談會同時舉行《自己的臺灣自己救-站在台灣關係法的肩膀上,創造國家大未來》&《婉君嗡嗡嗡》週刊發表會,出版社費邊社文創總編輯葉柏祥指出,今年是美國的台灣關係法立法35週年紀念,國人對自身台灣國際地位的關懷,也應該從「了解」台灣關係法開始,了解它對台灣的重要性,國人才會有切膚的感受。而《婉君嗡嗡翁》週刊則是要提供台派網友一個言論的平台,實體化週刊乃是要因應隨時都可能消失的網路資料,留下紙本記錄。
史明老前輩也特派史明教育基金會董事長黃敏紅前來贊聲,黃敏紅說自己並無特別信仰,直到認識台灣神認為這是打開台灣的生路,而史明老師一輩子為台灣打拼奮鬥也是一種修行的表現。太陽花世代王奕凱、妖西,也提供新世代網路思惟,分析現在年輕人的網路世界,以及1129國民黨慘敗後的網路策略。
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台灣大地文教基金會於2015年4月18日在台北台大校友會館舉行《台灣神道-同修參讀手冊》新書發表會。此書是作者大地董事長楊緒東醫師歷公元1979年~2015年之間的心路,每個時期有其心靈上的悸働。為了因應一
https://www.youtube.com/watch?list=PLJ_jANmV9ACD4LiUu6KHThtweZ_XjU0go&v=bCeLbYXtMJc
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20150503 《台灣神道-同修參讀手冊》新書發表@台中-葉柏祥
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20150503 《台灣神道-同修參讀手冊》新書發表@台中-葉柏祥
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台灣大地文教基金會於2015年5月3日舉行《台灣神道-同修參讀手冊》新書發表會,此書是作者大地董事長楊緒東醫師歷公元1979年~2015年之間所談到台灣人對宗教信仰、民俗拜拜之省思。楊緒東指出台灣的社會,受到四佰年來殖民統治的影響,宗教信仰充斥怪力亂神,追逐名人拜拜的功利迷信,使得台灣人的生活目標失去方向,要有尊嚴的活着?應該如何做個真正的台灣人?並沒有很多人肯面對探討這種問題,於是活著只為得過苟過,平安無事,巴結當局,自私自利。在全台宗教、寺廟、教堂林立的當下,信徒與儀式,戒律和階級,正以封建的方式,緊扣台灣人的精神層面;而泛神拜拜,則容易為黑道把持,掌控信徒的迷信方向,為國民黨殖民所利用。而中國神的來源,不外乎文學小說的創作,稗官野史的渲染;台灣拜中國杜撰之神,成為風氣,於是相對中國神的物化迷信,變成風氣,故台灣人生命的進行,只是求存、圖存;明的依靠邪黨派系,暗的求乎虛假護佑。
台灣大地文教基金會從2004年開始推行「台灣人拜台灣神」運動,以追隨228及白色恐怖時期以來,為台灣犧牲奉獻的先賢先烈之精神,信仰民主、自由、人權之普世價值。純以精神信仰為組織動力,不做個人崇拜。是超然於宗教之精神結盟,各宗派人士,皆可參與,亦無制式之必然禮儀與戒律。凡認同此理念,依循228精神者,皆可做為信仰建國的同修。透過49位台灣神典範所歷經的時代背景、面臨的問題、事蹟與貢獻,做為認識台灣歷史的活教材,以期建立台灣人的自信心與自立的勇氣,並深耕文化基礎。台灣大地文教基金會強調台灣神信仰,是台灣人自我追尋的展現,先賢先烈留下可歌可泣的事蹟,已成為台灣人的典範,時時激勵台灣人不要忘記苦難,唯有從苦難中再出發,才能建立自己的家園、自己的國家。
這場新書發表會也來了許多資深台獨前輩,民視董事長(也是大地董事)田再庭談到,正所謂「上醫醫國」,對楊緒東醫師過去設立安養中心免費照護孤苦無依的身障老人,他深刻感動,而最棒的醫師乃醫治國家,醫治人的心靈,因為當今台灣最嚴重的問題就是國民黨一再說謊,卻不知反省。獨立台灣會創辦人史明(也是大地董事)則談到台灣神道乃一信仰之革命,因為從前的宗教都是說人是神產生的,而台灣神則是人成為神的提升。而「台灣神道」裡面的「道」字是非常重要的,因為這個道字表示條理,是人往理想邁進的一條大道,台灣人該走的路已寫在這本書,台灣神乃是人的模範,人與生活的社會都有缺點,但為生存必須解決,而方法乃是人必須修行,人經過修行的改變則有像是大地同修氣質的出現,而他更享受在聖山的溫馨氣氛。史明並再次強調台灣人與中國人不同的四次歷史進程,第一次是滿清時代「本地反唐山」歷史。第二次是日本統治台灣剛開始給台灣漢人的國籍選擇,留在台灣的就變日本人,想回去中國的就變中國人。第三次是日本統治台灣50年,促使台灣現代化與工業化,同一時期的中國卻還是軍閥內戰的農業時期。第四次則是資本主義後,各民族形成,血緣因素大大降低,因此產生台灣民族與中國民族的差別。花蓮鳳林228事件受難者張七郎的孫女張芳滿醫師也特地前來參加新書發表會,他分享了228事件後,家境的艱辛,與家族重新再站起來的感人故事,她說雖然她是基督徒,但她認為所謂台灣神就是台灣精神,這是非常有以意義的信仰內涵。中部228事件埔里烏牛瀾戰場指揮官黃金島致詞時呼籲大家不要忘記228當時年輕人為國家勇敢站出來抗暴的精神,而從台灣信仰他也看到台灣的希望。
本新書作者楊緒東強調台灣人要突破華人宗教迷信的限制,生活要注入民主、自由、人權、法治的思想,這是所有信仰的基礎,任何宗教、寺廟、教堂,皆不得違反這種世界道德。這本書,或許會對讀者有些幫助,也許會有人反彈,但是多元的言論社會,能夠平心參考是好的現象。
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20150503 《台灣神道-同修參讀手冊》新書發表@台中-民視田再庭董事長
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台灣大地文教基金會從2004年開始推行「台灣人拜台灣神」運動,以追隨228及白色恐怖時期以來,為台灣犧牲奉獻的先賢先烈之精神,信仰民主、自由、人權之普世價值。純以精神信仰為組織動力,不做個人崇拜。是超然於宗教之精神結盟,各宗派人士,皆可參與,亦無制式之必然禮儀與戒律。凡認同此理念,依循228精神者,皆可做為信仰建國的同修。透過49位台灣神典範所歷經的時代背景、面臨的問題、事蹟與貢獻,做為認識台灣歷史的活教材,以期建立台灣人的自信心與自立的勇氣,並深耕文化基礎。台灣大地文教基金會強調台灣神信仰,是台灣人自我追尋的展現,先賢先烈留下可歌可泣的事蹟,已成為台灣人的典範,時時激勵台灣人不要忘記苦難,唯有從苦難中再出發,才能建立自己的家園、自己的國家。
這場新書發表會也來了許多資深台獨前輩,民視董事長(也是大地董事)田再庭談到,正所謂「上醫醫國」,對楊緒東醫師過去設立安養中心免費照護孤苦無依的身障老人,他深刻感動,而最棒的醫師乃醫治國家,醫治人的心靈,因為當今台灣最嚴重的問題就是國民黨一再說謊,卻不知反省。獨立台灣會創辦人史明(也是大地董事)則談到台灣神道乃一信仰之革命,因為從前的宗教都是說人是神產生的,而台灣神則是人成為神的提升。而「台灣神道」裡面的「道」字是非常重要的,因為這個道字表示條理,是人往理想邁進的一條大道,台灣人該走的路已寫在這本書,台灣神乃是人的模範,人與生活的社會都有缺點,但為生存必須解決,而方法乃是人必須修行,人經過修行的改變則有像是大地同修氣質的出現,而他更享受在聖山的溫馨氣氛。史明並再次強調台灣人與中國人不同的四次歷史進程,第一次是滿清時代「本地反唐山」歷史。第二次是日本統治台灣剛開始給台灣漢人的國籍選擇,留在台灣的就變日本人,想回去中國的就變中國人。第三次是日本統治台灣50年,促使台灣現代化與工業化,同一時期的中國卻還是軍閥內戰的農業時期。第四次則是資本主義後,各民族形成,血緣因素大大降低,因此產生台灣民族與中國民族的差別。花蓮鳳林228事件受難者張七郎的孫女張芳滿醫師也特地前來參加新書發表會,他分享了228事件後,家境的艱辛,與家族重新再站起來的感人故事,她說雖然她是基督徒,但她認為所謂台灣神就是台灣精神,這是非常有以意義的信仰內涵。中部228事件埔里烏牛瀾戰場指揮官黃金島致詞時呼籲大家不要忘記228當時年輕人為國家勇敢站出來抗暴的精神,而從台灣信仰他也看到台灣的希望。
本新書作者楊緒東強調台灣人要突破華人宗教迷信的限制,生活要注入民主、自由、人權、法治的思想,這是所有信仰的基礎,任何宗教、寺廟、教堂,皆不得違反這種世界道德。這本書,或許會對讀者有些幫助,也許會有人反彈,但是多元的言論社會,能夠平心參考是好的現象。
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20150503《台灣神道-同修參讀手冊》新書發表@台中-張芳滿醫師(張七郎之孫)
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台灣大地文教基金會從2004年開始推行「台灣人拜台灣神」運動,以追隨228及白色恐怖時期以來,為台灣犧牲奉獻的先賢先烈之精神,信仰民主、自由、人權之普世價值。純以精神信仰為組織動力,不做個人崇拜。是超然於宗教之精神結盟,各宗派人士,皆可參與,亦無制式之必然禮儀與戒律。凡認同此理念,依循228精神者,皆可做為信仰建國的同修。透過49位台灣神典範所歷經的時代背景、面臨的問題、事蹟與貢獻,做為認識台灣歷史的活教材,以期建立台灣人的自信心與自立的勇氣,並深耕文化基礎。台灣大地文教基金會強調台灣神信仰,是台灣人自我追尋的展現,先賢先烈留下可歌可泣的事蹟,已成為台灣人的典範,時時激勵台灣人不要忘記苦難,唯有從苦難中再出發,才能建立自己的家園、自己的國家。
這場新書發表會也來了許多資深台獨前輩,民視董事長(也是大地董事)田再庭談到,正所謂「上醫醫國」,對楊緒東醫師過去設立安養中心免費照護孤苦無依的身障老人,他深刻感動,而最棒的醫師乃醫治國家,醫治人的心靈,因為當今台灣最嚴重的問題就是國民黨一再說謊,卻不知反省。獨立台灣會創辦人史明(也是大地董事)則談到台灣神道乃一信仰之革命,因為從前的宗教都是說人是神產生的,而台灣神則是人成為神的提升。而「台灣神道」裡面的「道」字是非常重要的,因為這個道字表示條理,是人往理想邁進的一條大道,台灣人該走的路已寫在這本書,台灣神乃是人的模範,人與生活的社會都有缺點,但為生存必須解決,而方法乃是人必須修行,人經過修行的改變則有像是大地同修氣質的出現,而他更享受在聖山的溫馨氣氛。史明並再次強調台灣人與中國人不同的四次歷史進程,第一次是滿清時代「本地反唐山」歷史。第二次是日本統治台灣剛開始給台灣漢人的國籍選擇,留在台灣的就變日本人,想回去中國的就變中國人。第三次是日本統治台灣50年,促使台灣現代化與工業化,同一時期的中國卻還是軍閥內戰的農業時期。第四次則是資本主義後,各民族形成,血緣因素大大降低,因此產生台灣民族與中國民族的差別。花蓮鳳林228事件受難者張七郎的孫女張芳滿醫師也特地前來參加新書發表會,他分享了228事件後,家境的艱辛,與家族重新再站起來的感人故事,她說雖然她是基督徒,但她認為所謂台灣神就是台灣精神,這是非常有以意義的信仰內涵。中部228事件埔里烏牛瀾戰場指揮官黃金島致詞時呼籲大家不要忘記228當時年輕人為國家勇敢站出來抗暴的精神,而從台灣信仰他也看到台灣的希望。
本新書作者楊緒東強調台灣人要突破華人宗教迷信的限制,生活要注入民主、自由、人權、法治的思想,這是所有信仰的基礎,任何宗教、寺廟、教堂,皆不得違反這種世界道德。這本書,或許會對讀者有些幫助,也許會有人反彈,但是多元的言論社會,能夠平心參考是好的現象。
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20150503《台灣神道-同修參讀手冊》新書發表@台中-史明歐吉桑
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台灣大地文教基金會於2015年5月3日舉行《台灣神道-同修參讀手冊》新書發表會,此書是作者大地董事長楊緒東醫師歷公元1979年~2015年之間所談到台灣人對宗教信仰、民俗拜拜之省思。楊緒東指出台灣的社會,受到四佰年來殖民統治的影響,宗教信仰充斥怪力亂神,追逐名人拜拜的功利迷信,使得台灣人的生活目標失去方向,要有尊嚴的活着?應該如何做個真正的台灣人?並沒有很多人肯面對探討這種問題,於是活著只為得過苟過,平安無事,巴結當局,自私自利。在全台宗教、寺廟、教堂林立的當下,信徒與儀式,戒律和階級,正以封建的方式,緊扣台灣人的精神層面;而泛神拜拜,則容易為黑道把持,掌控信徒的迷信方向,為國民黨殖民所利用。而中國神的來源,不外乎文學小說的創作,稗官野史的渲染;台灣拜中國杜撰之神,成為風氣,於是相對中國神的物化迷信,變成風氣,故台灣人生命的進行,只是求存、圖存;明的依靠邪黨派系,暗的求乎虛假護佑。
台灣大地文教基金會從2004年開始推行「台灣人拜台灣神」運動,以追隨228及白色恐怖時期以來,為台灣犧牲奉獻的先賢先烈之精神,信仰民主、自由、人權之普世價值。純以精神信仰為組織動力,不做個人崇拜。是超然於宗教之精神結盟,各宗派人士,皆可參與,亦無制式之必然禮儀與戒律。凡認同此理念,依循228精神者,皆可做為信仰建國的同修。透過49位台灣神典範所歷經的時代背景、面臨的問題、事蹟與貢獻,做為認識台灣歷史的活教材,以期建立台灣人的自信心與自立的勇氣,並深耕文化基礎。台灣大地文教基金會強調台灣神信仰,是台灣人自我追尋的展現,先賢先烈留下可歌可泣的事蹟,已成為台灣人的典範,時時激勵台灣人不要忘記苦難,唯有從苦難中再出發,才能建立自己的家園、自己的國家。
這場新書發表會也來了許多資深台獨前輩,民視董事長(也是大地董事)田再庭談到,正所謂「上醫醫國」,對楊緒東醫師過去設立安養中心免費照護孤苦無依的身障老人,他深刻感動,而最棒的醫師乃醫治國家,醫治人的心靈,因為當今台灣最嚴重的問題就是國民黨一再說謊,卻不知反省。獨立台灣會創辦人史明(也是大地董事)則談到台灣神道乃一信仰之革命,因為從前的宗教都是說人是神產生的,而台灣神則是人成為神的提升。而「台灣神道」裡面的「道」字是非常重要的,因為這個道字表示條理,是人往理想邁進的一條大道,台灣人該走的路已寫在這本書,台灣神乃是人的模範,人與生活的社會都有缺點,但為生存必須解決,而方法乃是人必須修行,人經過修行的改變則有像是大地同修氣質的出現,而他更享受在聖山的溫馨氣氛。史明並再次強調台灣人與中國人不同的四次歷史進程,第一次是滿清時代「本地反唐山」歷史。第二次是日本統治台灣剛開始給台灣漢人的國籍選擇,留在台灣的就變日本人,想回去中國的就變中國人。第三次是日本統治台灣50年,促使台灣現代化與工業化,同一時期的中國卻還是軍閥內戰的農業時期。第四次則是資本主義後,各民族形成,血緣因素大大降低,因此產生台灣民族與中國民族的差別。花蓮鳳林228事件受難者張七郎的孫女張芳滿醫師也特地前來參加新書發表會,他分享了228事件後,家境的艱辛,與家族重新再站起來的感人故事,她說雖然她是基督徒,但她認為所謂台灣神就是台灣精神,這是非常有以意義的信仰內涵。中部228事件埔里烏牛瀾戰場指揮官黃金島致詞時呼籲大家不要忘記228當時年輕人為國家勇敢站出來抗暴的精神,而從台灣信仰他也看到台灣的希望。
本新書作者楊緒東強調台灣人要突破華人宗教迷信的限制,生活要注入民主、自由、人權、法治的思想,這是所有信仰的基礎,任何宗教、寺廟、教堂,皆不得違反這種世界道德。這本書,或許會對讀者有些幫助,也許會有人反彈,但是多元的言論社會,能夠平心參考是好的現象。
轉貼請保留連結 台灣大地文教基金會 http://www.taiwantt.org.tw/
台灣大地文教基金會於2015年5月3日舉行《台灣神道-同修參讀手冊》新書發表會,此書是作者大地董事長楊緒東醫師歷公元1979年~2015年之間所談到台灣人對宗教信仰、民俗拜拜之省思。楊緒東指出台灣的社會,受
https://www.youtube.com/watch?v=nO8XYV_mzrc
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20150503《台灣神道-同修參讀手冊》新書發表@台中-黃金島
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台灣大地文教基金會於2015年5月3日舉行《台灣神道-同修參讀手冊》新書發表會,此書是作者大地董事長楊緒東醫師歷公元1979年~2015年之間所談到台灣人對宗教信仰、民俗拜拜之省思。楊緒東指出台灣的社會,受到四佰年來殖民統治的影響,宗教信仰充斥怪力亂神,追逐名人拜拜的功利迷信,使得台灣人的生活目標失去方向,要有尊嚴的活着?應該如何做個真正的台灣人?並沒有很多人肯面對探討這種問題,於是活著只為得過苟過,平安無事,巴結當局,自私自利。在全台宗教、寺廟、教堂林立的當下,信徒與儀式,戒律和階級,正以封建的方式,緊扣台灣人的精神層面;而泛神拜拜,則容易為黑道把持,掌控信徒的迷信方向,為國民黨殖民所利用。而中國神的來源,不外乎文學小說的創作,稗官野史的渲染;台灣拜中國杜撰之神,成為風氣,於是相對中國神的物化迷信,變成風氣,故台灣人生命的進行,只是求存、圖存;明的依靠邪黨派系,暗的求乎虛假護佑。
台灣大地文教基金會從2004年開始推行「台灣人拜台灣神」運動,以追隨228及白色恐怖時期以來,為台灣犧牲奉獻的先賢先烈之精神,信仰民主、自由、人權之普世價值。純以精神信仰為組織動力,不做個人崇拜。是超然於宗教之精神結盟,各宗派人士,皆可參與,亦無制式之必然禮儀與戒律。凡認同此理念,依循228精神者,皆可做為信仰建國的同修。透過49位台灣神典範所歷經的時代背景、面臨的問題、事蹟與貢獻,做為認識台灣歷史的活教材,以期建立台灣人的自信心與自立的勇氣,並深耕文化基礎。台灣大地文教基金會強調台灣神信仰,是台灣人自我追尋的展現,先賢先烈留下可歌可泣的事蹟,已成為台灣人的典範,時時激勵台灣人不要忘記苦難,唯有從苦難中再出發,才能建立自己的家園、自己的國家。
這場新書發表會也來了許多資深台獨前輩,民視董事長(也是大地董事)田再庭談到,正所謂「上醫醫國」,對楊緒東醫師過去設立安養中心免費照護孤苦無依的身障老人,他深刻感動,而最棒的醫師乃醫治國家,醫治人的心靈,因為當今台灣最嚴重的問題就是國民黨一再說謊,卻不知反省。獨立台灣會創辦人史明(也是大地董事)則談到台灣神道乃一信仰之革命,因為從前的宗教都是說人是神產生的,而台灣神則是人成為神的提升。而「台灣神道」裡面的「道」字是非常重要的,因為這個道字表示條理,是人往理想邁進的一條大道,台灣人該走的路已寫在這本書,台灣神乃是人的模範,人與生活的社會都有缺點,但為生存必須解決,而方法乃是人必須修行,人經過修行的改變則有像是大地同修氣質的出現,而他更享受在聖山的溫馨氣氛。史明並再次強調台灣人與中國人不同的四次歷史進程,第一次是滿清時代「本地反唐山」歷史。第二次是日本統治台灣剛開始給台灣漢人的國籍選擇,留在台灣的就變日本人,想回去中國的就變中國人。第三次是日本統治台灣50年,促使台灣現代化與工業化,同一時期的中國卻還是軍閥內戰的農業時期。第四次則是資本主義後,各民族形成,血緣因素大大降低,因此產生台灣民族與中國民族的差別。花蓮鳳林228事件受難者張七郎的孫女張芳滿醫師也特地前來參加新書發表會,他分享了228事件後,家境的艱辛,與家族重新再站起來的感人故事,她說雖然她是基督徒,但她認為所謂台灣神就是台灣精神,這是非常有以意義的信仰內涵。中部228事件埔里烏牛瀾戰場指揮官黃金島致詞時呼籲大家不要忘記228當時年輕人為國家勇敢站出來抗暴的精神,而從台灣信仰他也看到台灣的希望。
本新書作者楊緒東強調台灣人要突破華人宗教迷信的限制,生活要注入民主、自由、人權、法治的思想,這是所有信仰的基礎,任何宗教、寺廟、教堂,皆不得違反這種世界道德。這本書,或許會對讀者有些幫助,也許會有人反彈,但是多元的言論社會,能夠平心參考是好的現象。
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台灣大地文教基金會於2015年5月3日舉行《台灣神道-同修參讀手冊》新書發表會,此書是作者大地董事長楊緒東醫師歷公元1979年~2015年之間所談到台灣人對宗教信仰、民俗拜拜之省思。楊緒東指出台灣的社會,受
https://www.youtube.com/watch?v=HozK7YoJOz8
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20150523《台灣神道-同修參讀手冊》新書發表會@花蓮 3/5
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20150523《台灣神道-同修參讀手冊》新書發表會@花蓮 3/5
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2015年5月23日《台灣神道─同修參讀手冊》新書介紹來到好山好水的花蓮,發行人葉柏祥提到好山好水的花蓮被外來的財團買去,自己人民卻不能享受到。今日來舉辦發表會,希望把東部發展讓西部人知,西部的憂心給東部人知道。
費邊社曾出版16本書,其中《素人政治柯語錄》及《太陽花學生教我們的事》,是這時代有意義的書。去年起與台灣大地文教基金會合作出書,最近新書《台灣神道─同修參讀手冊》,是台灣人靈修該讀的書。台灣人生活苦悶、沒重點,台灣社會未成熟,推廣需要時間。
國家領導人信仰很重要,過去李登輝從唯心論到共產主義、從右派到左派,因二二八、白色恐怖赴美讀書,體會到共產主義行不通,最後成為基督徒。信仰一定要心悅誠服,相信就看得到效果。在台灣推廣信仰要走漫長的路,心中種下種子就慢慢發芽。大地文教這些志工,推廣台灣人走台灣路,一年中出五本書都是同修自己編、寫,非常不簡單,如李登輝行動教會理論的實踐。行動很重要,這5本書就是見證。
接著大地志工贊活分享,認為《台灣神道─同修參讀手冊》不分宗教、年齡,是想了解修行的人或在家中修的人,必備的一本書。這本書能讓我們了解做人處事、人與人之間的相處。修道是要在生活中去悟出做人處事之道。因為「經」是死的,「道理」是不變,我們要活用經意,明白其中的「源」,才能配合現實社會的修行環境。
什麼是「業」?什麼是「共業」?這本書教我們如何遠離煩惱,從忌妒,憤怒或不安的困境中獲得自由及修行心性的要領以及方法。此書跳脫傳統理論說法,以淺顯易懂的寫法,告訴我們人生的真理,是現代提供最實在的精神訓練方法的最佳智慧書。此書集楊緒東醫師30年來的智慧語錄,當心中有疑惑,只要真心祈禱,打開書,就會看到答案。例如此書指引叛逆的高中生「人須經鍛鍊、琢磨才能成就」。
花蓮大地志工贊福分享自己從一個市場肉販轉換成修道人,有一段很長的故事,參與大地也有15年了。看到台灣神道這本書深深體會,每位領導人或領袖都有自己的信仰,求得心靈的安定。現在人們心靈空虛沒有寄託,容易錯亂,不知信仰的重要,無法分辨是非易犯罪,如子殺父,孫殺嬤,男女朋友情殺,社會亂象層出不窮。
台灣神道這本書可解惑、修道困擾,心靈得到慰藉。身心靈要有信仰,心靈才能安定,家庭才能安定,國家才能安定。信仰要有明師教導,才不會走火入魔,這本書值得大家買來看。
志工贊郎首先說明所謂「台灣神」是台灣四百年的殖民史中,為這片土地犧牲奉獻,不為己私,而是為大眾之福來犧牲的人,是真正的大愛。「道」是宇宙原則、大道。台灣神道不是宗教,沒有自成一格的生死觀,也沒有專有的儀式。走的是追尋先人的精神,普世價值:民主、自由、人權的大道。台灣在殖民統治下價值觀已扭曲,產生種種矛盾、衝突、不和諧、迷信行為。為何二戰後民族主義風潮下,唯獨台灣無法獨立?依然被殖民(軍事占領、經濟剝削、政治壟斷、文化消滅)?因為台灣人的觀念扭曲,無法自己做主。而這本書就是在建設我們的心靈。
《台灣神道─同修參讀手冊》也可以解答生活中的問題,舉自家例子,如何解風水方位、神龕的問題。安神就是安定心神,心定就不會怕東怕西。不順遂要先自我反省。心正、行正、走大道培功立德,運勢自改。助人心念越大,能量越強,超越風水。
葉柏祥結語:
相信就會發生力量,但要信正道。台灣人心無寄望、無願景,社會發生很多亂像,正是警訊。
史明前輩一句:台灣人無退休的日子,更說台灣人沒有自己的媒體。所以我用後半輩子來創立費邊社,辦《婉君嗡嗡嗡》。「婉君」申請註冊時,統一集團已申請「婉君表妹」賣化妝品又申請雜誌類,不能申請。當看柯P唱嗡嗡嗡就想到「婉君嗡嗡嗡」的靈感。雜誌會辦到何時?辦到台灣人當家作主。
以前老師說過:新聞中自有天地,天地中自有新聞。我覺得現在是網路中自有新聞,新聞皆是網路。婉君嗡嗡嗡形態如讀者文摘,讀者文摘截取各路文章,我是截自網路。雜誌可留住網路資訊,不被洗版。《婉君嗡嗡嗡》靠全民一起嗡嗡嗡。
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2015年5月23日《台灣神道─同修參讀手冊》新書介紹來到好山好水的花蓮,發行人葉柏祥提到好山好水的花蓮被外來的財團買去,自己人民卻不能享受到。今日來舉辦發表會,希望把東部發展讓西部人知,西部的憂心給東部人
https://www.youtube.com/watch?v=V6cwoghMPck
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20150523《台灣神道-同修參讀手冊》新書發表會@花蓮 2/5
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2015年5月23日《台灣神道─同修參讀手冊》新書介紹來到好山好水的花蓮,發行人葉柏祥提到好山好水的花蓮被外來的財團買去,自己人民卻不能享受到。今日來舉辦發表會,希望把東部發展讓西部人知,西部的憂心給東部人知道。
費邊社曾出版16本書,其中《素人政治柯語錄》及《太陽花學生教我們的事》,是這時代有意義的書。去年起與台灣大地文教基金會合作出書,最近新書《台灣神道─同修參讀手冊》,是台灣人靈修該讀的書。台灣人生活苦悶、沒重點,台灣社會未成熟,推廣需要時間。
國家領導人信仰很重要,過去李登輝從唯心論到共產主義、從右派到左派,因二二八、白色恐怖赴美讀書,體會到共產主義行不通,最後成為基督徒。信仰一定要心悅誠服,相信就看得到效果。在台灣推廣信仰要走漫長的路,心中種下種子就慢慢發芽。大地文教這些志工,推廣台灣人走台灣路,一年中出五本書都是同修自己編、寫,非常不簡單,如李登輝行動教會理論的實踐。行動很重要,這5本書就是見證。
接著大地志工贊活分享,認為《台灣神道─同修參讀手冊》不分宗教、年齡,是想了解修行的人或在家中修的人,必備的一本書。這本書能讓我們了解做人處事、人與人之間的相處。修道是要在生活中去悟出做人處事之道。因為「經」是死的,「道理」是不變,我們要活用經意,明白其中的「源」,才能配合現實社會的修行環境。
什麼是「業」?什麼是「共業」?這本書教我們如何遠離煩惱,從忌妒,憤怒或不安的困境中獲得自由及修行心性的要領以及方法。此書跳脫傳統理論說法,以淺顯易懂的寫法,告訴我們人生的真理,是現代提供最實在的精神訓練方法的最佳智慧書。此書集楊緒東醫師30年來的智慧語錄,當心中有疑惑,只要真心祈禱,打開書,就會看到答案。例如此書指引叛逆的高中生「人須經鍛鍊、琢磨才能成就」。
花蓮大地志工贊福分享自己從一個市場肉販轉換成修道人,有一段很長的故事,參與大地也有15年了。看到台灣神道這本書深深體會,每位領導人或領袖都有自己的信仰,求得心靈的安定。現在人們心靈空虛沒有寄託,容易錯亂,不知信仰的重要,無法分辨是非易犯罪,如子殺父,孫殺嬤,男女朋友情殺,社會亂象層出不窮。
台灣神道這本書可解惑、修道困擾,心靈得到慰藉。身心靈要有信仰,心靈才能安定,家庭才能安定,國家才能安定。信仰要有明師教導,才不會走火入魔,這本書值得大家買來看。
志工贊郎首先說明所謂「台灣神」是台灣四百年的殖民史中,為這片土地犧牲奉獻,不為己私,而是為大眾之福來犧牲的人,是真正的大愛。「道」是宇宙原則、大道。台灣神道不是宗教,沒有自成一格的生死觀,也沒有專有的儀式。走的是追尋先人的精神,普世價值:民主、自由、人權的大道。台灣在殖民統治下價值觀已扭曲,產生種種矛盾、衝突、不和諧、迷信行為。為何二戰後民族主義風潮下,唯獨台灣無法獨立?依然被殖民(軍事占領、經濟剝削、政治壟斷、文化消滅)?因為台灣人的觀念扭曲,無法自己做主。而這本書就是在建設我們的心靈。
《台灣神道─同修參讀手冊》也可以解答生活中的問題,舉自家例子,如何解風水方位、神龕的問題。安神就是安定心神,心定就不會怕東怕西。不順遂要先自我反省。心正、行正、走大道培功立德,運勢自改。助人心念越大,能量越強,超越風水。
葉柏祥結語:
相信就會發生力量,但要信正道。台灣人心無寄望、無願景,社會發生很多亂像,正是警訊。
史明前輩一句:台灣人無退休的日子,更說台灣人沒有自己的媒體。所以我用後半輩子來創立費邊社,辦《婉君嗡嗡嗡》。「婉君」申請註冊時,統一集團已申請「婉君表妹」賣化妝品又申請雜誌類,不能申請。當看柯P唱嗡嗡嗡就想到「婉君嗡嗡嗡」的靈感。雜誌會辦到何時?辦到台灣人當家作主。
以前老師說過:新聞中自有天地,天地中自有新聞。我覺得現在是網路中自有新聞,新聞皆是網路。婉君嗡嗡嗡形態如讀者文摘,讀者文摘截取各路文章,我是截自網路。雜誌可留住網路資訊,不被洗版。《婉君嗡嗡嗡》靠全民一起嗡嗡嗡。
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https://www.youtube.com/watch?v=oFC8Ivsrnz4
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20150523《台灣神道-同修參讀手冊》新書發表會@花蓮 1/5
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費邊社曾出版16本書,其中《素人政治柯語錄》及《太陽花學生教我們的事》,是這時代有意義的書。去年起與台灣大地文教基金會合作出書,最近新書《台灣神道─同修參讀手冊》,是台灣人靈修該讀的書。台灣人生活苦悶、沒重點,台灣社會未成熟,推廣需要時間。
國家領導人信仰很重要,過去李登輝從唯心論到共產主義、從右派到左派,因二二八、白色恐怖赴美讀書,體會到共產主義行不通,最後成為基督徒。信仰一定要心悅誠服,相信就看得到效果。在台灣推廣信仰要走漫長的路,心中種下種子就慢慢發芽。大地文教這些志工,推廣台灣人走台灣路,一年中出五本書都是同修自己編、寫,非常不簡單,如李登輝行動教會理論的實踐。行動很重要,這5本書就是見證。
接著大地志工贊活分享,認為《台灣神道─同修參讀手冊》不分宗教、年齡,是想了解修行的人或在家中修的人,必備的一本書。這本書能讓我們了解做人處事、人與人之間的相處。修道是要在生活中去悟出做人處事之道。因為「經」是死的,「道理」是不變,我們要活用經意,明白其中的「源」,才能配合現實社會的修行環境。
什麼是「業」?什麼是「共業」?這本書教我們如何遠離煩惱,從忌妒,憤怒或不安的困境中獲得自由及修行心性的要領以及方法。此書跳脫傳統理論說法,以淺顯易懂的寫法,告訴我們人生的真理,是現代提供最實在的精神訓練方法的最佳智慧書。此書集楊緒東醫師30年來的智慧語錄,當心中有疑惑,只要真心祈禱,打開書,就會看到答案。例如此書指引叛逆的高中生「人須經鍛鍊、琢磨才能成就」。
花蓮大地志工贊福分享自己從一個市場肉販轉換成修道人,有一段很長的故事,參與大地也有15年了。看到台灣神道這本書深深體會,每位領導人或領袖都有自己的信仰,求得心靈的安定。現在人們心靈空虛沒有寄託,容易錯亂,不知信仰的重要,無法分辨是非易犯罪,如子殺父,孫殺嬤,男女朋友情殺,社會亂象層出不窮。
台灣神道這本書可解惑、修道困擾,心靈得到慰藉。身心靈要有信仰,心靈才能安定,家庭才能安定,國家才能安定。信仰要有明師教導,才不會走火入魔,這本書值得大家買來看。
志工贊郎首先說明所謂「台灣神」是台灣四百年的殖民史中,為這片土地犧牲奉獻,不為己私,而是為大眾之福來犧牲的人,是真正的大愛。「道」是宇宙原則、大道。台灣神道不是宗教,沒有自成一格的生死觀,也沒有專有的儀式。走的是追尋先人的精神,普世價值:民主、自由、人權的大道。台灣在殖民統治下價值觀已扭曲,產生種種矛盾、衝突、不和諧、迷信行為。為何二戰後民族主義風潮下,唯獨台灣無法獨立?依然被殖民(軍事占領、經濟剝削、政治壟斷、文化消滅)?因為台灣人的觀念扭曲,無法自己做主。而這本書就是在建設我們的心靈。
《台灣神道─同修參讀手冊》也可以解答生活中的問題,舉自家例子,如何解風水方位、神龕的問題。安神就是安定心神,心定就不會怕東怕西。不順遂要先自我反省。心正、行正、走大道培功立德,運勢自改。助人心念越大,能量越強,超越風水。
葉柏祥結語:
相信就會發生力量,但要信正道。台灣人心無寄望、無願景,社會發生很多亂像,正是警訊。
史明前輩一句:台灣人無退休的日子,更說台灣人沒有自己的媒體。所以我用後半輩子來創立費邊社,辦《婉君嗡嗡嗡》。「婉君」申請註冊時,統一集團已申請「婉君表妹」賣化妝品又申請雜誌類,不能申請。當看柯P唱嗡嗡嗡就想到「婉君嗡嗡嗡」的靈感。雜誌會辦到何時?辦到台灣人當家作主。
以前老師說過:新聞中自有天地,天地中自有新聞。我覺得現在是網路中自有新聞,新聞皆是網路。婉君嗡嗡嗡形態如讀者文摘,讀者文摘截取各路文章,我是截自網路。雜誌可留住網路資訊,不被洗版。《婉君嗡嗡嗡》靠全民一起嗡嗡嗡。
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