Tâi-uân Sîn-tō 台灣神道
20150503 《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會-獨立台灣會史明歐吉桑真心推薦
20150503 《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會-獨立台灣會史明歐吉桑真心推薦
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20150503 《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會-獨立台灣會史明歐吉桑真心推薦
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《台灣神道－同修參讀手冊》史明誠摯推薦：
這一本書可以說是近代出版，最有用、最重大的一本書。這一本書所用的是台灣話的漢文，跟北京語不一樣，這本書的作者楊醫師相當有學問。還有一項，關於台灣人的生活、各方面都講得很精緻，要讀這本書，需要相當的時間與基礎。
關於台灣神，我待會演講會談到，一般的宗教是神生人，咱台灣神是人裡面產出台灣神。人類之中對社會、世界有貢獻的、犧牲的，才變成台灣神，這一點是拜台灣神最有特色的地方。
《台灣神道－同修參讀手冊》史明誠摯推薦：
這一本書可以說是近代出版，最有用、最重大的一本書。這一本書所用的是台灣話的漢文，跟北京語不一樣，這本書的作者楊醫師相當有學問。還有一項，關於台灣人的生活、各方面都講得很精緻，要讀這本書，需要相當的時間與基礎。
關於台灣神，我待會演講會談到，一般的宗教是神生人，咱台灣神是人裡面產出台灣神。人類之中對社會、世界有貢獻的、犧牲的，才變成台灣神，這一點是拜台灣神最有特色的地方。
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《台灣神道－同修參讀手冊》史明誠摯推薦：
這一本書可以說是近代出版，最有用、最重大的一本書。這一本書所用的是台灣話的漢文，跟北京語不一樣，這本書的作者楊醫師相當有學問。還有一項，關於台灣人的生活、各方面都
《台灣神道－同修參讀手冊》史明誠摯推薦：
這一本書可以說是近代出版，最有用、最重大的一本書。這一本書所用的是台灣話的漢文，跟北京語不一樣，這本書的作者楊醫師相當有學問。還有一項，關於台灣人的生活、各方面都
https://www.youtube.com/watch?v=mXWjtfLmUzg
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《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會-民視董事長田再庭先生推薦
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《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會-民視董事長田再庭先生推薦
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我認為，宗教的力量非常之大，世界上的宗教有很多種，大致上有佛教、基督教、回教……，大體上來說都是在勸人向善，而三大信仰是否相互和諧這才是問題，大家是否能互相包容？地球村的現今，大家都該學習包容、協調、和諧，這我想是宗教以後要走的路，跟政治一樣，無論你是什麼主義，在地球村，大家都要知道民主，大家互相理解，步調一致，這樣世界才能和諧，才能建立人間樂土。這一本書在這方面可以給我們很多啟示。
作者楊緒東在當醫生，上醫醫國，話說最好的醫生不只是醫人，而是醫國，領域很廣，要醫國，就會有心靈的問題，心靈領域跟宗教有非常密切的關係，要如何建立信心，有信心才有力量，所以我認為今天的新書發表會很有意義。
我認為，宗教的力量非常之大，世界上的宗教有很多種，大致上有佛教、基督教、回教……，大體上來說都是在勸人向善，而三大信仰是否相互和諧這才是問題，大家是否能互相包容？地球村的現今，大家都該學習包容、協調、和諧，這我想是宗教以後要走的路，跟政治一樣，無論你是什麼主義，在地球村，大家都要知道民主，大家互相理解，步調一致，這樣世界才能和諧，才能建立人間樂土。這一本書在這方面可以給我們很多啟示。
作者楊緒東在當醫生，上醫醫國，話說最好的醫生不只是醫人，而是醫國，領域很廣，要醫國，就會有心靈的問題，心靈領域跟宗教有非常密切的關係，要如何建立信心，有信心才有力量，所以我認為今天的新書發表會很有意義。
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我認為，宗教的力量非常之大，世界上的宗教有很多種，大致上有佛教、基督教、回教……，大體上來說都是在勸人向善，而三大信仰是否相互和諧這才是問題，大家是否能互相包容？地球村的現今，大家都該學習包容、協調、和諧，
我認為，宗教的力量非常之大，世界上的宗教有很多種，大致上有佛教、基督教、回教……，大體上來說都是在勸人向善，而三大信仰是否相互和諧這才是問題，大家是否能互相包容？地球村的現今，大家都該學習包容、協調、和諧，
https://www.youtube.com/watch?v=WFCGuj0i5ck
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20150425 《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會@高雄-葉柏祥
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20150425 《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會@高雄-葉柏祥
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台灣大地文教基金會於2015年4月25日在高雄天主教玫瑰堂舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會。費邊社文創總編輯葉柏祥回想與史明老前輩在聖山的相遇，讓他與大地共同出版了《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》，之後史明老先生常常跟他抱怨沒有台灣人自己的媒體，讓他又萌生辦報的念頭，於是決定先從《婉君嗡嗡嗡》這本週刊開始，讓不會網路的長者與"婉君"們先拉近距離，一起為關鍵的2016年準備。
高雄鄭新助議員提及近日質詢民政局長，為何不曉得台灣神？隨便舉例大家知道的都是外來神。想想關公來自中國，媽祖來自湄洲，台灣難道都沒有可敬重的神嗎？這點值得大家思考。台灣人權文化協會何嘉雄醫師用簡單的歷史回顧，述說台灣史及建國的必要性。結論指出，建國只為結束台灣殖民狀態，讓大家可以安穩睡好覺。
大地志工贊業介紹《台灣神道－同修參讀手冊》這本新書時，先解釋「同修」的意義，意即大家一起共同學習，有共同的目標皆可稱為同修，所以《台灣神道－同修參讀手冊》是一本人人都可讀的善書。贊業引述書中指出，許多人常說修行不可談政治、奉獻要等到賺大錢，這些都是錯誤的觀念，修行不離日常生活，政治就是眾人之事，奉獻是發自良心，不需要等到發大財。而這幾天媒體刻意炒作「網路霸凌事件」後，有人因為損害到自身利益，於是藉機想要管制網路言論自由，這是非常對不起為了100%言論自由犧牲的台灣神鄭南榕，贊業期許大家要如何有智慧去分辨是非？就要多看善知識，多了解台灣神的精神意義。
大地志工贊郎分享時談到，她相信今天來到現場的"同修們"，沒有不希望台灣獨立建國的，全世界的宗教普世價值都是以自由、民主、人權為理念，台灣神道也是走這樣的宇宙大道。而談到台灣人愛拜拜，卻被刻意製造許多迷信的習俗，例如鑽轎下燒金紙，甚至還有人燒"信用卡"、"手機"……，這些都不是信仰，而是迷信，修行就是要修正不對的觀念。贊郎強調在台灣講愛、講包容、求解脫。但鮮有鼓勵為義鬥爭。愛，常僅止於濟民的小愛或有求（積福德）的利益交換，鮮有救國的大愛。為何濟民為小愛？濟民發於悲憫之心，有良善之風。但一個政策錯誤如開放山坡地，可能產生一群災民、一個政策錯誤也可能引發兵刀劫。救濟到後來還是政治問題。但台灣宗教總是避談。何為大愛？救國，拯救生靈無數，經常危及自身，非有極強信念無以為之。「精神救濟與公義公理的實行才是修行的內涵。」
座談會最後，高雄「基進側翼」成員，也特地前來宣傳2016討黨產公投的活動，希望台灣人以行動打破台灣政治上的不公不義，為台灣民主創造公平競爭的空間，也避免黨產屢次淪為買票工具。
台灣大地文教基金會於2015年4月25日在高雄天主教玫瑰堂舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會。費邊社文創總編輯葉柏祥回想與史明老前輩在聖山的相遇，讓他與大地共同出版了《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》，之後史明老先生常常跟他抱怨沒有台灣人自己的媒體，讓他又萌生辦報的念頭，於是決定先從《婉君嗡嗡嗡》這本週刊開始，讓不會網路的長者與"婉君"們先拉近距離，一起為關鍵的2016年準備。
高雄鄭新助議員提及近日質詢民政局長，為何不曉得台灣神？隨便舉例大家知道的都是外來神。想想關公來自中國，媽祖來自湄洲，台灣難道都沒有可敬重的神嗎？這點值得大家思考。台灣人權文化協會何嘉雄醫師用簡單的歷史回顧，述說台灣史及建國的必要性。結論指出，建國只為結束台灣殖民狀態，讓大家可以安穩睡好覺。
大地志工贊業介紹《台灣神道－同修參讀手冊》這本新書時，先解釋「同修」的意義，意即大家一起共同學習，有共同的目標皆可稱為同修，所以《台灣神道－同修參讀手冊》是一本人人都可讀的善書。贊業引述書中指出，許多人常說修行不可談政治、奉獻要等到賺大錢，這些都是錯誤的觀念，修行不離日常生活，政治就是眾人之事，奉獻是發自良心，不需要等到發大財。而這幾天媒體刻意炒作「網路霸凌事件」後，有人因為損害到自身利益，於是藉機想要管制網路言論自由，這是非常對不起為了100%言論自由犧牲的台灣神鄭南榕，贊業期許大家要如何有智慧去分辨是非？就要多看善知識，多了解台灣神的精神意義。
大地志工贊郎分享時談到，她相信今天來到現場的"同修們"，沒有不希望台灣獨立建國的，全世界的宗教普世價值都是以自由、民主、人權為理念，台灣神道也是走這樣的宇宙大道。而談到台灣人愛拜拜，卻被刻意製造許多迷信的習俗，例如鑽轎下燒金紙，甚至還有人燒"信用卡"、"手機"……，這些都不是信仰，而是迷信，修行就是要修正不對的觀念。贊郎強調在台灣講愛、講包容、求解脫。但鮮有鼓勵為義鬥爭。愛，常僅止於濟民的小愛或有求（積福德）的利益交換，鮮有救國的大愛。為何濟民為小愛？濟民發於悲憫之心，有良善之風。但一個政策錯誤如開放山坡地，可能產生一群災民、一個政策錯誤也可能引發兵刀劫。救濟到後來還是政治問題。但台灣宗教總是避談。何為大愛？救國，拯救生靈無數，經常危及自身，非有極強信念無以為之。「精神救濟與公義公理的實行才是修行的內涵。」
座談會最後，高雄「基進側翼」成員，也特地前來宣傳2016討黨產公投的活動，希望台灣人以行動打破台灣政治上的不公不義，為台灣民主創造公平競爭的空間，也避免黨產屢次淪為買票工具。
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台灣大地文教基金會於2015年4月25日在高雄天主教玫瑰堂舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會。費邊社文創總編輯葉柏祥回想與史明老前輩在聖山的相遇，讓他與大地共同出版了《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山
台灣大地文教基金會於2015年4月25日在高雄天主教玫瑰堂舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會。費邊社文創總編輯葉柏祥回想與史明老前輩在聖山的相遇，讓他與大地共同出版了《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山
https://www.youtube.com/watch?list=PLJ_jANmV9ACAZtY8hXNr_4cw5BajqtlOC&v=4QdN-hvIDZU
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20150418 《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會@台北-贊郎同修分享
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20150418 《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會@台北-贊郎同修分享
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台灣大地文教基金會於2015年4月18日在台北台大校友會館舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會。此書是作者大地董事長楊緒東醫師歷公元1979年~2015年之間的心路，每個時期有其心靈上的悸働。為了因應一般人對宗教的看法，敘述文字所涉及的方向有多元思考。身為醫師的作者，感受到台灣人對宗教信仰、民俗拜拜，有很多的迷思，因此盼望此書之出版或能導正某些心理和靈相間的衝突。
本書編輯贊業提到，本書不限大地志工同修參讀而已，也適合普羅大眾共同探討。而「同修」意指志同道合的人一起做修行的工作，「修行」就是為公理公義堅持做公益的事，非單純的唸經、吃素。另外本書彙整楊緒東醫師36年來的文章及語錄，全濃縮在這一本書，整本書皆是重點精華。贊業也分享了本書中對於樂捐、孝順、自由、民主、人權、法治的看法，36年來的脈絡一貫。贊業也鼓勵讀者將本書當成生活解疑的參考書，隨時翻閱，心靈必能有所啟發。
大地志工贊郎則借用史明老前輩的話講：他說以前就看過拜台灣神，但不以為意，直到知道台灣神就是為台灣犧牲奉獻的人，心都開了。去年他也欣然皈依台灣神道。他說拜台灣神，拜的不是神，是人！贊郎進一步說明，為實踐自由、民主、人權的理念，一生奉行、犧牲、奉獻的人。這樣的人在全世界受獨裁暴政壓迫、苦難地區，所在都有。所以台灣神道，這個「道」是世界性的，在台灣就叫台灣神。而基督教弘揚博愛，人是平等的，上帝包容人的選擇，是自由民主的。而佛教視人皆有佛性，眾生平等，無階級之分，是尊重人權，尊重生命的。台灣神的共同點：一心懸念人民福祉，為自由、民主、人權犧牲、奉獻走的是宇宙大道。為爭取台灣獨立、維護民主、自由、人權、讓台灣人做有尊嚴、真正的人，就是走台灣神道，就是同修。
贊郎引述本書提到，關於台灣的宗教行為，從日治時期就要破除迷信，現在殖民政府卻利用迷信操弄愚民。如鑽鑾轎底─矮化、奴化人的行為。這是後來才製造出來的。廟堂越來越宏偉，令人讚嘆，令人自覺渺小，宛如觀光景點。甚至以虛幻物質、地位、名聲吸引信眾，製造階級分別，違背宗教平等初衷。反映出此等信徒精神虛無、不安。因此以重包裝、物質吸引人民，此等洗腦教育下的人民能不被成功統戰嗎？
本場座談會同時舉行《自己的臺灣自己救－站在台灣關係法的肩膀上，創造國家大未來》＆《婉君嗡嗡嗡》週刊發表會，出版社費邊社文創總編輯葉柏祥指出，今年是美國的台灣關係法立法35週年紀念，國人對自身台灣國際地位的關懷，也應該從「了解」台灣關係法開始，了解它對台灣的重要性，國人才會有切膚的感受。而《婉君嗡嗡翁》週刊則是要提供台派網友一個言論的平台，實體化週刊乃是要因應隨時都可能消失的網路資料，留下紙本記錄。
史明老前輩也特派史明教育基金會董事長黃敏紅前來贊聲，黃敏紅說自己並無特別信仰，直到認識台灣神認為這是打開台灣的生路，而史明老師一輩子為台灣打拼奮鬥也是一種修行的表現。太陽花世代王奕凱、妖西，也提供新世代網路思惟，分析現在年輕人的網路世界，以及1129國民黨慘敗後的網路策略。
台灣大地文教基金會於2015年4月18日在台北台大校友會館舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會。此書是作者大地董事長楊緒東醫師歷公元1979年~2015年之間的心路，每個時期有其心靈上的悸働。為了因應一般人對宗教的看法，敘述文字所涉及的方向有多元思考。身為醫師的作者，感受到台灣人對宗教信仰、民俗拜拜，有很多的迷思，因此盼望此書之出版或能導正某些心理和靈相間的衝突。
本書編輯贊業提到，本書不限大地志工同修參讀而已，也適合普羅大眾共同探討。而「同修」意指志同道合的人一起做修行的工作，「修行」就是為公理公義堅持做公益的事，非單純的唸經、吃素。另外本書彙整楊緒東醫師36年來的文章及語錄，全濃縮在這一本書，整本書皆是重點精華。贊業也分享了本書中對於樂捐、孝順、自由、民主、人權、法治的看法，36年來的脈絡一貫。贊業也鼓勵讀者將本書當成生活解疑的參考書，隨時翻閱，心靈必能有所啟發。
大地志工贊郎則借用史明老前輩的話講：他說以前就看過拜台灣神，但不以為意，直到知道台灣神就是為台灣犧牲奉獻的人，心都開了。去年他也欣然皈依台灣神道。他說拜台灣神，拜的不是神，是人！贊郎進一步說明，為實踐自由、民主、人權的理念，一生奉行、犧牲、奉獻的人。這樣的人在全世界受獨裁暴政壓迫、苦難地區，所在都有。所以台灣神道，這個「道」是世界性的，在台灣就叫台灣神。而基督教弘揚博愛，人是平等的，上帝包容人的選擇，是自由民主的。而佛教視人皆有佛性，眾生平等，無階級之分，是尊重人權，尊重生命的。台灣神的共同點：一心懸念人民福祉，為自由、民主、人權犧牲、奉獻走的是宇宙大道。為爭取台灣獨立、維護民主、自由、人權、讓台灣人做有尊嚴、真正的人，就是走台灣神道，就是同修。
贊郎引述本書提到，關於台灣的宗教行為，從日治時期就要破除迷信，現在殖民政府卻利用迷信操弄愚民。如鑽鑾轎底─矮化、奴化人的行為。這是後來才製造出來的。廟堂越來越宏偉，令人讚嘆，令人自覺渺小，宛如觀光景點。甚至以虛幻物質、地位、名聲吸引信眾，製造階級分別，違背宗教平等初衷。反映出此等信徒精神虛無、不安。因此以重包裝、物質吸引人民，此等洗腦教育下的人民能不被成功統戰嗎？
本場座談會同時舉行《自己的臺灣自己救－站在台灣關係法的肩膀上，創造國家大未來》＆《婉君嗡嗡嗡》週刊發表會，出版社費邊社文創總編輯葉柏祥指出，今年是美國的台灣關係法立法35週年紀念，國人對自身台灣國際地位的關懷，也應該從「了解」台灣關係法開始，了解它對台灣的重要性，國人才會有切膚的感受。而《婉君嗡嗡翁》週刊則是要提供台派網友一個言論的平台，實體化週刊乃是要因應隨時都可能消失的網路資料，留下紙本記錄。
史明老前輩也特派史明教育基金會董事長黃敏紅前來贊聲，黃敏紅說自己並無特別信仰，直到認識台灣神認為這是打開台灣的生路，而史明老師一輩子為台灣打拼奮鬥也是一種修行的表現。太陽花世代王奕凱、妖西，也提供新世代網路思惟，分析現在年輕人的網路世界，以及1129國民黨慘敗後的網路策略。
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台灣大地文教基金會於2015年4月18日在台北台大校友會館舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會。此書是作者大地董事長楊緒東醫師歷公元1979年~2015年之間的心路，每個時期有其心靈上的悸働。為了因應一
台灣大地文教基金會於2015年4月18日在台北台大校友會館舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會。此書是作者大地董事長楊緒東醫師歷公元1979年~2015年之間的心路，每個時期有其心靈上的悸働。為了因應一
https://www.youtube.com/watch?list=PLJ_jANmV9ACD4LiUu6KHThtweZ_XjU0go&v=bCeLbYXtMJc
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20150503 《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表@台中-葉柏祥
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台灣大地文教基金會於2015年5月3日舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會，此書是作者大地董事長楊緒東醫師歷公元1979年~2015年之間所談到台灣人對宗教信仰、民俗拜拜之省思。楊緒東指出台灣的社會，受到四佰年來殖民統治的影響，宗教信仰充斥怪力亂神，追逐名人拜拜的功利迷信，使得台灣人的生活目標失去方向，要有尊嚴的活着？應該如何做個真正的台灣人？並沒有很多人肯面對探討這種問題，於是活著只為得過苟過，平安無事，巴結當局，自私自利。在全台宗教、寺廟、教堂林立的當下，信徒與儀式，戒律和階級，正以封建的方式，緊扣台灣人的精神層面；而泛神拜拜，則容易為黑道把持，掌控信徒的迷信方向，為國民黨殖民所利用。而中國神的來源，不外乎文學小說的創作，稗官野史的渲染；台灣拜中國杜撰之神，成為風氣，於是相對中國神的物化迷信，變成風氣，故台灣人生命的進行，只是求存、圖存；明的依靠邪黨派系，暗的求乎虛假護佑。
台灣大地文教基金會從2004年開始推行「台灣人拜台灣神」運動，以追隨228及白色恐怖時期以來，為台灣犧牲奉獻的先賢先烈之精神，信仰民主、自由、人權之普世價值。純以精神信仰為組織動力，不做個人崇拜。是超然於宗教之精神結盟，各宗派人士，皆可參與，亦無制式之必然禮儀與戒律。凡認同此理念，依循228精神者，皆可做為信仰建國的同修。透過49位台灣神典範所歷經的時代背景、面臨的問題、事蹟與貢獻，做為認識台灣歷史的活教材，以期建立台灣人的自信心與自立的勇氣，並深耕文化基礎。台灣大地文教基金會強調台灣神信仰，是台灣人自我追尋的展現，先賢先烈留下可歌可泣的事蹟，已成為台灣人的典範，時時激勵台灣人不要忘記苦難，唯有從苦難中再出發，才能建立自己的家園、自己的國家。
這場新書發表會也來了許多資深台獨前輩，民視董事長（也是大地董事）田再庭談到，正所謂「上醫醫國」，對楊緒東醫師過去設立安養中心免費照護孤苦無依的身障老人，他深刻感動，而最棒的醫師乃醫治國家，醫治人的心靈，因為當今台灣最嚴重的問題就是國民黨一再說謊，卻不知反省。獨立台灣會創辦人史明（也是大地董事）則談到台灣神道乃一信仰之革命，因為從前的宗教都是說人是神產生的，而台灣神則是人成為神的提升。而「台灣神道」裡面的「道」字是非常重要的，因為這個道字表示條理，是人往理想邁進的一條大道，台灣人該走的路已寫在這本書，台灣神乃是人的模範，人與生活的社會都有缺點，但為生存必須解決，而方法乃是人必須修行，人經過修行的改變則有像是大地同修氣質的出現，而他更享受在聖山的溫馨氣氛。史明並再次強調台灣人與中國人不同的四次歷史進程，第一次是滿清時代「本地反唐山」歷史。第二次是日本統治台灣剛開始給台灣漢人的國籍選擇，留在台灣的就變日本人，想回去中國的就變中國人。第三次是日本統治台灣50年，促使台灣現代化與工業化，同一時期的中國卻還是軍閥內戰的農業時期。第四次則是資本主義後，各民族形成，血緣因素大大降低，因此產生台灣民族與中國民族的差別。花蓮鳳林228事件受難者張七郎的孫女張芳滿醫師也特地前來參加新書發表會，他分享了228事件後，家境的艱辛，與家族重新再站起來的感人故事，她說雖然她是基督徒，但她認為所謂台灣神就是台灣精神，這是非常有以意義的信仰內涵。中部228事件埔里烏牛瀾戰場指揮官黃金島致詞時呼籲大家不要忘記228當時年輕人為國家勇敢站出來抗暴的精神，而從台灣信仰他也看到台灣的希望。
本新書作者楊緒東強調台灣人要突破華人宗教迷信的限制，生活要注入民主、自由、人權、法治的思想，這是所有信仰的基礎，任何宗教、寺廟、教堂，皆不得違反這種世界道德。這本書，或許會對讀者有些幫助，也許會有人反彈，但是多元的言論社會，能夠平心參考是好的現象。
台灣大地文教基金會於2015年5月3日舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會，此書是作者大地董事長楊緒東醫師歷公元1979年~2015年之間所談到台灣人對宗教信仰、民俗拜拜之省思。楊緒東指出台灣的社會，受到四佰年來殖民統治的影響，宗教信仰充斥怪力亂神，追逐名人拜拜的功利迷信，使得台灣人的生活目標失去方向，要有尊嚴的活着？應該如何做個真正的台灣人？並沒有很多人肯面對探討這種問題，於是活著只為得過苟過，平安無事，巴結當局，自私自利。在全台宗教、寺廟、教堂林立的當下，信徒與儀式，戒律和階級，正以封建的方式，緊扣台灣人的精神層面；而泛神拜拜，則容易為黑道把持，掌控信徒的迷信方向，為國民黨殖民所利用。而中國神的來源，不外乎文學小說的創作，稗官野史的渲染；台灣拜中國杜撰之神，成為風氣，於是相對中國神的物化迷信，變成風氣，故台灣人生命的進行，只是求存、圖存；明的依靠邪黨派系，暗的求乎虛假護佑。
台灣大地文教基金會從2004年開始推行「台灣人拜台灣神」運動，以追隨228及白色恐怖時期以來，為台灣犧牲奉獻的先賢先烈之精神，信仰民主、自由、人權之普世價值。純以精神信仰為組織動力，不做個人崇拜。是超然於宗教之精神結盟，各宗派人士，皆可參與，亦無制式之必然禮儀與戒律。凡認同此理念，依循228精神者，皆可做為信仰建國的同修。透過49位台灣神典範所歷經的時代背景、面臨的問題、事蹟與貢獻，做為認識台灣歷史的活教材，以期建立台灣人的自信心與自立的勇氣，並深耕文化基礎。台灣大地文教基金會強調台灣神信仰，是台灣人自我追尋的展現，先賢先烈留下可歌可泣的事蹟，已成為台灣人的典範，時時激勵台灣人不要忘記苦難，唯有從苦難中再出發，才能建立自己的家園、自己的國家。
這場新書發表會也來了許多資深台獨前輩，民視董事長（也是大地董事）田再庭談到，正所謂「上醫醫國」，對楊緒東醫師過去設立安養中心免費照護孤苦無依的身障老人，他深刻感動，而最棒的醫師乃醫治國家，醫治人的心靈，因為當今台灣最嚴重的問題就是國民黨一再說謊，卻不知反省。獨立台灣會創辦人史明（也是大地董事）則談到台灣神道乃一信仰之革命，因為從前的宗教都是說人是神產生的，而台灣神則是人成為神的提升。而「台灣神道」裡面的「道」字是非常重要的，因為這個道字表示條理，是人往理想邁進的一條大道，台灣人該走的路已寫在這本書，台灣神乃是人的模範，人與生活的社會都有缺點，但為生存必須解決，而方法乃是人必須修行，人經過修行的改變則有像是大地同修氣質的出現，而他更享受在聖山的溫馨氣氛。史明並再次強調台灣人與中國人不同的四次歷史進程，第一次是滿清時代「本地反唐山」歷史。第二次是日本統治台灣剛開始給台灣漢人的國籍選擇，留在台灣的就變日本人，想回去中國的就變中國人。第三次是日本統治台灣50年，促使台灣現代化與工業化，同一時期的中國卻還是軍閥內戰的農業時期。第四次則是資本主義後，各民族形成，血緣因素大大降低，因此產生台灣民族與中國民族的差別。花蓮鳳林228事件受難者張七郎的孫女張芳滿醫師也特地前來參加新書發表會，他分享了228事件後，家境的艱辛，與家族重新再站起來的感人故事，她說雖然她是基督徒，但她認為所謂台灣神就是台灣精神，這是非常有以意義的信仰內涵。中部228事件埔里烏牛瀾戰場指揮官黃金島致詞時呼籲大家不要忘記228當時年輕人為國家勇敢站出來抗暴的精神，而從台灣信仰他也看到台灣的希望。
本新書作者楊緒東強調台灣人要突破華人宗教迷信的限制，生活要注入民主、自由、人權、法治的思想，這是所有信仰的基礎，任何宗教、寺廟、教堂，皆不得違反這種世界道德。這本書，或許會對讀者有些幫助，也許會有人反彈，但是多元的言論社會，能夠平心參考是好的現象。
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台灣大地文教基金會於2015年5月3日舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會，此書是作者大地董事長楊緒東醫師歷公元1979年~2015年之間所談到台灣人對宗教信仰、民俗拜拜之省思。楊緒東指出台灣的社會，受
台灣大地文教基金會於2015年5月3日舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會，此書是作者大地董事長楊緒東醫師歷公元1979年~2015年之間所談到台灣人對宗教信仰、民俗拜拜之省思。楊緒東指出台灣的社會，受
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20150503 《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表@台中-民視田再庭董事長
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台灣大地文教基金會於2015年5月3日舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會，此書是作者大地董事長楊緒東醫師歷公元1979年~2015年之間所談到台灣人對宗教信仰、民俗拜拜之省思。楊緒東指出台灣的社會，受到四佰年來殖民統治的影響，宗教信仰充斥怪力亂神，追逐名人拜拜的功利迷信，使得台灣人的生活目標失去方向，要有尊嚴的活着？應該如何做個真正的台灣人？並沒有很多人肯面對探討這種問題，於是活著只為得過苟過，平安無事，巴結當局，自私自利。在全台宗教、寺廟、教堂林立的當下，信徒與儀式，戒律和階級，正以封建的方式，緊扣台灣人的精神層面；而泛神拜拜，則容易為黑道把持，掌控信徒的迷信方向，為國民黨殖民所利用。而中國神的來源，不外乎文學小說的創作，稗官野史的渲染；台灣拜中國杜撰之神，成為風氣，於是相對中國神的物化迷信，變成風氣，故台灣人生命的進行，只是求存、圖存；明的依靠邪黨派系，暗的求乎虛假護佑。
台灣大地文教基金會從2004年開始推行「台灣人拜台灣神」運動，以追隨228及白色恐怖時期以來，為台灣犧牲奉獻的先賢先烈之精神，信仰民主、自由、人權之普世價值。純以精神信仰為組織動力，不做個人崇拜。是超然於宗教之精神結盟，各宗派人士，皆可參與，亦無制式之必然禮儀與戒律。凡認同此理念，依循228精神者，皆可做為信仰建國的同修。透過49位台灣神典範所歷經的時代背景、面臨的問題、事蹟與貢獻，做為認識台灣歷史的活教材，以期建立台灣人的自信心與自立的勇氣，並深耕文化基礎。台灣大地文教基金會強調台灣神信仰，是台灣人自我追尋的展現，先賢先烈留下可歌可泣的事蹟，已成為台灣人的典範，時時激勵台灣人不要忘記苦難，唯有從苦難中再出發，才能建立自己的家園、自己的國家。
這場新書發表會也來了許多資深台獨前輩，民視董事長（也是大地董事）田再庭談到，正所謂「上醫醫國」，對楊緒東醫師過去設立安養中心免費照護孤苦無依的身障老人，他深刻感動，而最棒的醫師乃醫治國家，醫治人的心靈，因為當今台灣最嚴重的問題就是國民黨一再說謊，卻不知反省。獨立台灣會創辦人史明（也是大地董事）則談到台灣神道乃一信仰之革命，因為從前的宗教都是說人是神產生的，而台灣神則是人成為神的提升。而「台灣神道」裡面的「道」字是非常重要的，因為這個道字表示條理，是人往理想邁進的一條大道，台灣人該走的路已寫在這本書，台灣神乃是人的模範，人與生活的社會都有缺點，但為生存必須解決，而方法乃是人必須修行，人經過修行的改變則有像是大地同修氣質的出現，而他更享受在聖山的溫馨氣氛。史明並再次強調台灣人與中國人不同的四次歷史進程，第一次是滿清時代「本地反唐山」歷史。第二次是日本統治台灣剛開始給台灣漢人的國籍選擇，留在台灣的就變日本人，想回去中國的就變中國人。第三次是日本統治台灣50年，促使台灣現代化與工業化，同一時期的中國卻還是軍閥內戰的農業時期。第四次則是資本主義後，各民族形成，血緣因素大大降低，因此產生台灣民族與中國民族的差別。花蓮鳳林228事件受難者張七郎的孫女張芳滿醫師也特地前來參加新書發表會，他分享了228事件後，家境的艱辛，與家族重新再站起來的感人故事，她說雖然她是基督徒，但她認為所謂台灣神就是台灣精神，這是非常有以意義的信仰內涵。中部228事件埔里烏牛瀾戰場指揮官黃金島致詞時呼籲大家不要忘記228當時年輕人為國家勇敢站出來抗暴的精神，而從台灣信仰他也看到台灣的希望。
本新書作者楊緒東強調台灣人要突破華人宗教迷信的限制，生活要注入民主、自由、人權、法治的思想，這是所有信仰的基礎，任何宗教、寺廟、教堂，皆不得違反這種世界道德。這本書，或許會對讀者有些幫助，也許會有人反彈，但是多元的言論社會，能夠平心參考是好的現象。
台灣大地文教基金會於2015年5月3日舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會，此書是作者大地董事長楊緒東醫師歷公元1979年~2015年之間所談到台灣人對宗教信仰、民俗拜拜之省思。楊緒東指出台灣的社會，受到四佰年來殖民統治的影響，宗教信仰充斥怪力亂神，追逐名人拜拜的功利迷信，使得台灣人的生活目標失去方向，要有尊嚴的活着？應該如何做個真正的台灣人？並沒有很多人肯面對探討這種問題，於是活著只為得過苟過，平安無事，巴結當局，自私自利。在全台宗教、寺廟、教堂林立的當下，信徒與儀式，戒律和階級，正以封建的方式，緊扣台灣人的精神層面；而泛神拜拜，則容易為黑道把持，掌控信徒的迷信方向，為國民黨殖民所利用。而中國神的來源，不外乎文學小說的創作，稗官野史的渲染；台灣拜中國杜撰之神，成為風氣，於是相對中國神的物化迷信，變成風氣，故台灣人生命的進行，只是求存、圖存；明的依靠邪黨派系，暗的求乎虛假護佑。
台灣大地文教基金會從2004年開始推行「台灣人拜台灣神」運動，以追隨228及白色恐怖時期以來，為台灣犧牲奉獻的先賢先烈之精神，信仰民主、自由、人權之普世價值。純以精神信仰為組織動力，不做個人崇拜。是超然於宗教之精神結盟，各宗派人士，皆可參與，亦無制式之必然禮儀與戒律。凡認同此理念，依循228精神者，皆可做為信仰建國的同修。透過49位台灣神典範所歷經的時代背景、面臨的問題、事蹟與貢獻，做為認識台灣歷史的活教材，以期建立台灣人的自信心與自立的勇氣，並深耕文化基礎。台灣大地文教基金會強調台灣神信仰，是台灣人自我追尋的展現，先賢先烈留下可歌可泣的事蹟，已成為台灣人的典範，時時激勵台灣人不要忘記苦難，唯有從苦難中再出發，才能建立自己的家園、自己的國家。
這場新書發表會也來了許多資深台獨前輩，民視董事長（也是大地董事）田再庭談到，正所謂「上醫醫國」，對楊緒東醫師過去設立安養中心免費照護孤苦無依的身障老人，他深刻感動，而最棒的醫師乃醫治國家，醫治人的心靈，因為當今台灣最嚴重的問題就是國民黨一再說謊，卻不知反省。獨立台灣會創辦人史明（也是大地董事）則談到台灣神道乃一信仰之革命，因為從前的宗教都是說人是神產生的，而台灣神則是人成為神的提升。而「台灣神道」裡面的「道」字是非常重要的，因為這個道字表示條理，是人往理想邁進的一條大道，台灣人該走的路已寫在這本書，台灣神乃是人的模範，人與生活的社會都有缺點，但為生存必須解決，而方法乃是人必須修行，人經過修行的改變則有像是大地同修氣質的出現，而他更享受在聖山的溫馨氣氛。史明並再次強調台灣人與中國人不同的四次歷史進程，第一次是滿清時代「本地反唐山」歷史。第二次是日本統治台灣剛開始給台灣漢人的國籍選擇，留在台灣的就變日本人，想回去中國的就變中國人。第三次是日本統治台灣50年，促使台灣現代化與工業化，同一時期的中國卻還是軍閥內戰的農業時期。第四次則是資本主義後，各民族形成，血緣因素大大降低，因此產生台灣民族與中國民族的差別。花蓮鳳林228事件受難者張七郎的孫女張芳滿醫師也特地前來參加新書發表會，他分享了228事件後，家境的艱辛，與家族重新再站起來的感人故事，她說雖然她是基督徒，但她認為所謂台灣神就是台灣精神，這是非常有以意義的信仰內涵。中部228事件埔里烏牛瀾戰場指揮官黃金島致詞時呼籲大家不要忘記228當時年輕人為國家勇敢站出來抗暴的精神，而從台灣信仰他也看到台灣的希望。
本新書作者楊緒東強調台灣人要突破華人宗教迷信的限制，生活要注入民主、自由、人權、法治的思想，這是所有信仰的基礎，任何宗教、寺廟、教堂，皆不得違反這種世界道德。這本書，或許會對讀者有些幫助，也許會有人反彈，但是多元的言論社會，能夠平心參考是好的現象。
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台灣大地文教基金會於2015年5月3日舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會，此書是作者大地董事長楊緒東醫師歷公元1979年~2015年之間所談到台灣人對宗教信仰、民俗拜拜之省思。楊緒東指出台灣的社會，受
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20150503《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表@台中-張芳滿醫師(張七郎之孫)
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台灣大地文教基金會從2004年開始推行「台灣人拜台灣神」運動，以追隨228及白色恐怖時期以來，為台灣犧牲奉獻的先賢先烈之精神，信仰民主、自由、人權之普世價值。純以精神信仰為組織動力，不做個人崇拜。是超然於宗教之精神結盟，各宗派人士，皆可參與，亦無制式之必然禮儀與戒律。凡認同此理念，依循228精神者，皆可做為信仰建國的同修。透過49位台灣神典範所歷經的時代背景、面臨的問題、事蹟與貢獻，做為認識台灣歷史的活教材，以期建立台灣人的自信心與自立的勇氣，並深耕文化基礎。台灣大地文教基金會強調台灣神信仰，是台灣人自我追尋的展現，先賢先烈留下可歌可泣的事蹟，已成為台灣人的典範，時時激勵台灣人不要忘記苦難，唯有從苦難中再出發，才能建立自己的家園、自己的國家。
這場新書發表會也來了許多資深台獨前輩，民視董事長（也是大地董事）田再庭談到，正所謂「上醫醫國」，對楊緒東醫師過去設立安養中心免費照護孤苦無依的身障老人，他深刻感動，而最棒的醫師乃醫治國家，醫治人的心靈，因為當今台灣最嚴重的問題就是國民黨一再說謊，卻不知反省。獨立台灣會創辦人史明（也是大地董事）則談到台灣神道乃一信仰之革命，因為從前的宗教都是說人是神產生的，而台灣神則是人成為神的提升。而「台灣神道」裡面的「道」字是非常重要的，因為這個道字表示條理，是人往理想邁進的一條大道，台灣人該走的路已寫在這本書，台灣神乃是人的模範，人與生活的社會都有缺點，但為生存必須解決，而方法乃是人必須修行，人經過修行的改變則有像是大地同修氣質的出現，而他更享受在聖山的溫馨氣氛。史明並再次強調台灣人與中國人不同的四次歷史進程，第一次是滿清時代「本地反唐山」歷史。第二次是日本統治台灣剛開始給台灣漢人的國籍選擇，留在台灣的就變日本人，想回去中國的就變中國人。第三次是日本統治台灣50年，促使台灣現代化與工業化，同一時期的中國卻還是軍閥內戰的農業時期。第四次則是資本主義後，各民族形成，血緣因素大大降低，因此產生台灣民族與中國民族的差別。花蓮鳳林228事件受難者張七郎的孫女張芳滿醫師也特地前來參加新書發表會，他分享了228事件後，家境的艱辛，與家族重新再站起來的感人故事，她說雖然她是基督徒，但她認為所謂台灣神就是台灣精神，這是非常有以意義的信仰內涵。中部228事件埔里烏牛瀾戰場指揮官黃金島致詞時呼籲大家不要忘記228當時年輕人為國家勇敢站出來抗暴的精神，而從台灣信仰他也看到台灣的希望。
本新書作者楊緒東強調台灣人要突破華人宗教迷信的限制，生活要注入民主、自由、人權、法治的思想，這是所有信仰的基礎，任何宗教、寺廟、教堂，皆不得違反這種世界道德。這本書，或許會對讀者有些幫助，也許會有人反彈，但是多元的言論社會，能夠平心參考是好的現象。
台灣大地文教基金會於2015年5月3日舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會，此書是作者大地董事長楊緒東醫師歷公元1979年~2015年之間所談到台灣人對宗教信仰、民俗拜拜之省思。楊緒東指出台灣的社會，受到四佰年來殖民統治的影響，宗教信仰充斥怪力亂神，追逐名人拜拜的功利迷信，使得台灣人的生活目標失去方向，要有尊嚴的活着？應該如何做個真正的台灣人？並沒有很多人肯面對探討這種問題，於是活著只為得過苟過，平安無事，巴結當局，自私自利。在全台宗教、寺廟、教堂林立的當下，信徒與儀式，戒律和階級，正以封建的方式，緊扣台灣人的精神層面；而泛神拜拜，則容易為黑道把持，掌控信徒的迷信方向，為國民黨殖民所利用。而中國神的來源，不外乎文學小說的創作，稗官野史的渲染；台灣拜中國杜撰之神，成為風氣，於是相對中國神的物化迷信，變成風氣，故台灣人生命的進行，只是求存、圖存；明的依靠邪黨派系，暗的求乎虛假護佑。
台灣大地文教基金會從2004年開始推行「台灣人拜台灣神」運動，以追隨228及白色恐怖時期以來，為台灣犧牲奉獻的先賢先烈之精神，信仰民主、自由、人權之普世價值。純以精神信仰為組織動力，不做個人崇拜。是超然於宗教之精神結盟，各宗派人士，皆可參與，亦無制式之必然禮儀與戒律。凡認同此理念，依循228精神者，皆可做為信仰建國的同修。透過49位台灣神典範所歷經的時代背景、面臨的問題、事蹟與貢獻，做為認識台灣歷史的活教材，以期建立台灣人的自信心與自立的勇氣，並深耕文化基礎。台灣大地文教基金會強調台灣神信仰，是台灣人自我追尋的展現，先賢先烈留下可歌可泣的事蹟，已成為台灣人的典範，時時激勵台灣人不要忘記苦難，唯有從苦難中再出發，才能建立自己的家園、自己的國家。
這場新書發表會也來了許多資深台獨前輩，民視董事長（也是大地董事）田再庭談到，正所謂「上醫醫國」，對楊緒東醫師過去設立安養中心免費照護孤苦無依的身障老人，他深刻感動，而最棒的醫師乃醫治國家，醫治人的心靈，因為當今台灣最嚴重的問題就是國民黨一再說謊，卻不知反省。獨立台灣會創辦人史明（也是大地董事）則談到台灣神道乃一信仰之革命，因為從前的宗教都是說人是神產生的，而台灣神則是人成為神的提升。而「台灣神道」裡面的「道」字是非常重要的，因為這個道字表示條理，是人往理想邁進的一條大道，台灣人該走的路已寫在這本書，台灣神乃是人的模範，人與生活的社會都有缺點，但為生存必須解決，而方法乃是人必須修行，人經過修行的改變則有像是大地同修氣質的出現，而他更享受在聖山的溫馨氣氛。史明並再次強調台灣人與中國人不同的四次歷史進程，第一次是滿清時代「本地反唐山」歷史。第二次是日本統治台灣剛開始給台灣漢人的國籍選擇，留在台灣的就變日本人，想回去中國的就變中國人。第三次是日本統治台灣50年，促使台灣現代化與工業化，同一時期的中國卻還是軍閥內戰的農業時期。第四次則是資本主義後，各民族形成，血緣因素大大降低，因此產生台灣民族與中國民族的差別。花蓮鳳林228事件受難者張七郎的孫女張芳滿醫師也特地前來參加新書發表會，他分享了228事件後，家境的艱辛，與家族重新再站起來的感人故事，她說雖然她是基督徒，但她認為所謂台灣神就是台灣精神，這是非常有以意義的信仰內涵。中部228事件埔里烏牛瀾戰場指揮官黃金島致詞時呼籲大家不要忘記228當時年輕人為國家勇敢站出來抗暴的精神，而從台灣信仰他也看到台灣的希望。
本新書作者楊緒東強調台灣人要突破華人宗教迷信的限制，生活要注入民主、自由、人權、法治的思想，這是所有信仰的基礎，任何宗教、寺廟、教堂，皆不得違反這種世界道德。這本書，或許會對讀者有些幫助，也許會有人反彈，但是多元的言論社會，能夠平心參考是好的現象。
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台灣大地文教基金會於2015年5月3日舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會，此書是作者大地董事長楊緒東醫師歷公元1979年~2015年之間所談到台灣人對宗教信仰、民俗拜拜之省思。楊緒東指出台灣的社會，受
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20150503《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表@台中-史明歐吉桑
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台灣大地文教基金會從2004年開始推行「台灣人拜台灣神」運動，以追隨228及白色恐怖時期以來，為台灣犧牲奉獻的先賢先烈之精神，信仰民主、自由、人權之普世價值。純以精神信仰為組織動力，不做個人崇拜。是超然於宗教之精神結盟，各宗派人士，皆可參與，亦無制式之必然禮儀與戒律。凡認同此理念，依循228精神者，皆可做為信仰建國的同修。透過49位台灣神典範所歷經的時代背景、面臨的問題、事蹟與貢獻，做為認識台灣歷史的活教材，以期建立台灣人的自信心與自立的勇氣，並深耕文化基礎。台灣大地文教基金會強調台灣神信仰，是台灣人自我追尋的展現，先賢先烈留下可歌可泣的事蹟，已成為台灣人的典範，時時激勵台灣人不要忘記苦難，唯有從苦難中再出發，才能建立自己的家園、自己的國家。
這場新書發表會也來了許多資深台獨前輩，民視董事長（也是大地董事）田再庭談到，正所謂「上醫醫國」，對楊緒東醫師過去設立安養中心免費照護孤苦無依的身障老人，他深刻感動，而最棒的醫師乃醫治國家，醫治人的心靈，因為當今台灣最嚴重的問題就是國民黨一再說謊，卻不知反省。獨立台灣會創辦人史明（也是大地董事）則談到台灣神道乃一信仰之革命，因為從前的宗教都是說人是神產生的，而台灣神則是人成為神的提升。而「台灣神道」裡面的「道」字是非常重要的，因為這個道字表示條理，是人往理想邁進的一條大道，台灣人該走的路已寫在這本書，台灣神乃是人的模範，人與生活的社會都有缺點，但為生存必須解決，而方法乃是人必須修行，人經過修行的改變則有像是大地同修氣質的出現，而他更享受在聖山的溫馨氣氛。史明並再次強調台灣人與中國人不同的四次歷史進程，第一次是滿清時代「本地反唐山」歷史。第二次是日本統治台灣剛開始給台灣漢人的國籍選擇，留在台灣的就變日本人，想回去中國的就變中國人。第三次是日本統治台灣50年，促使台灣現代化與工業化，同一時期的中國卻還是軍閥內戰的農業時期。第四次則是資本主義後，各民族形成，血緣因素大大降低，因此產生台灣民族與中國民族的差別。花蓮鳳林228事件受難者張七郎的孫女張芳滿醫師也特地前來參加新書發表會，他分享了228事件後，家境的艱辛，與家族重新再站起來的感人故事，她說雖然她是基督徒，但她認為所謂台灣神就是台灣精神，這是非常有以意義的信仰內涵。中部228事件埔里烏牛瀾戰場指揮官黃金島致詞時呼籲大家不要忘記228當時年輕人為國家勇敢站出來抗暴的精神，而從台灣信仰他也看到台灣的希望。
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台灣大地文教基金會於2015年5月3日舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會，此書是作者大地董事長楊緒東醫師歷公元1979年~2015年之間所談到台灣人對宗教信仰、民俗拜拜之省思。楊緒東指出台灣的社會，受到四佰年來殖民統治的影響，宗教信仰充斥怪力亂神，追逐名人拜拜的功利迷信，使得台灣人的生活目標失去方向，要有尊嚴的活着？應該如何做個真正的台灣人？並沒有很多人肯面對探討這種問題，於是活著只為得過苟過，平安無事，巴結當局，自私自利。在全台宗教、寺廟、教堂林立的當下，信徒與儀式，戒律和階級，正以封建的方式，緊扣台灣人的精神層面；而泛神拜拜，則容易為黑道把持，掌控信徒的迷信方向，為國民黨殖民所利用。而中國神的來源，不外乎文學小說的創作，稗官野史的渲染；台灣拜中國杜撰之神，成為風氣，於是相對中國神的物化迷信，變成風氣，故台灣人生命的進行，只是求存、圖存；明的依靠邪黨派系，暗的求乎虛假護佑。
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這場新書發表會也來了許多資深台獨前輩，民視董事長（也是大地董事）田再庭談到，正所謂「上醫醫國」，對楊緒東醫師過去設立安養中心免費照護孤苦無依的身障老人，他深刻感動，而最棒的醫師乃醫治國家，醫治人的心靈，因為當今台灣最嚴重的問題就是國民黨一再說謊，卻不知反省。獨立台灣會創辦人史明（也是大地董事）則談到台灣神道乃一信仰之革命，因為從前的宗教都是說人是神產生的，而台灣神則是人成為神的提升。而「台灣神道」裡面的「道」字是非常重要的，因為這個道字表示條理，是人往理想邁進的一條大道，台灣人該走的路已寫在這本書，台灣神乃是人的模範，人與生活的社會都有缺點，但為生存必須解決，而方法乃是人必須修行，人經過修行的改變則有像是大地同修氣質的出現，而他更享受在聖山的溫馨氣氛。史明並再次強調台灣人與中國人不同的四次歷史進程，第一次是滿清時代「本地反唐山」歷史。第二次是日本統治台灣剛開始給台灣漢人的國籍選擇，留在台灣的就變日本人，想回去中國的就變中國人。第三次是日本統治台灣50年，促使台灣現代化與工業化，同一時期的中國卻還是軍閥內戰的農業時期。第四次則是資本主義後，各民族形成，血緣因素大大降低，因此產生台灣民族與中國民族的差別。花蓮鳳林228事件受難者張七郎的孫女張芳滿醫師也特地前來參加新書發表會，他分享了228事件後，家境的艱辛，與家族重新再站起來的感人故事，她說雖然她是基督徒，但她認為所謂台灣神就是台灣精神，這是非常有以意義的信仰內涵。中部228事件埔里烏牛瀾戰場指揮官黃金島致詞時呼籲大家不要忘記228當時年輕人為國家勇敢站出來抗暴的精神，而從台灣信仰他也看到台灣的希望。
本新書作者楊緒東強調台灣人要突破華人宗教迷信的限制，生活要注入民主、自由、人權、法治的思想，這是所有信仰的基礎，任何宗教、寺廟、教堂，皆不得違反這種世界道德。這本書，或許會對讀者有些幫助，也許會有人反彈，但是多元的言論社會，能夠平心參考是好的現象。
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台灣大地文教基金會於2015年5月3日舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會，此書是作者大地董事長楊緒東醫師歷公元1979年~2015年之間所談到台灣人對宗教信仰、民俗拜拜之省思。楊緒東指出台灣的社會，受
台灣大地文教基金會於2015年5月3日舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會，此書是作者大地董事長楊緒東醫師歷公元1979年~2015年之間所談到台灣人對宗教信仰、民俗拜拜之省思。楊緒東指出台灣的社會，受
https://www.youtube.com/watch?v=nO8XYV_mzrc
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20150503《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表@台中-黃金島
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台灣大地文教基金會於2015年5月3日舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會，此書是作者大地董事長楊緒東醫師歷公元1979年~2015年之間所談到台灣人對宗教信仰、民俗拜拜之省思。楊緒東指出台灣的社會，受到四佰年來殖民統治的影響，宗教信仰充斥怪力亂神，追逐名人拜拜的功利迷信，使得台灣人的生活目標失去方向，要有尊嚴的活着？應該如何做個真正的台灣人？並沒有很多人肯面對探討這種問題，於是活著只為得過苟過，平安無事，巴結當局，自私自利。在全台宗教、寺廟、教堂林立的當下，信徒與儀式，戒律和階級，正以封建的方式，緊扣台灣人的精神層面；而泛神拜拜，則容易為黑道把持，掌控信徒的迷信方向，為國民黨殖民所利用。而中國神的來源，不外乎文學小說的創作，稗官野史的渲染；台灣拜中國杜撰之神，成為風氣，於是相對中國神的物化迷信，變成風氣，故台灣人生命的進行，只是求存、圖存；明的依靠邪黨派系，暗的求乎虛假護佑。
台灣大地文教基金會從2004年開始推行「台灣人拜台灣神」運動，以追隨228及白色恐怖時期以來，為台灣犧牲奉獻的先賢先烈之精神，信仰民主、自由、人權之普世價值。純以精神信仰為組織動力，不做個人崇拜。是超然於宗教之精神結盟，各宗派人士，皆可參與，亦無制式之必然禮儀與戒律。凡認同此理念，依循228精神者，皆可做為信仰建國的同修。透過49位台灣神典範所歷經的時代背景、面臨的問題、事蹟與貢獻，做為認識台灣歷史的活教材，以期建立台灣人的自信心與自立的勇氣，並深耕文化基礎。台灣大地文教基金會強調台灣神信仰，是台灣人自我追尋的展現，先賢先烈留下可歌可泣的事蹟，已成為台灣人的典範，時時激勵台灣人不要忘記苦難，唯有從苦難中再出發，才能建立自己的家園、自己的國家。
這場新書發表會也來了許多資深台獨前輩，民視董事長（也是大地董事）田再庭談到，正所謂「上醫醫國」，對楊緒東醫師過去設立安養中心免費照護孤苦無依的身障老人，他深刻感動，而最棒的醫師乃醫治國家，醫治人的心靈，因為當今台灣最嚴重的問題就是國民黨一再說謊，卻不知反省。獨立台灣會創辦人史明（也是大地董事）則談到台灣神道乃一信仰之革命，因為從前的宗教都是說人是神產生的，而台灣神則是人成為神的提升。而「台灣神道」裡面的「道」字是非常重要的，因為這個道字表示條理，是人往理想邁進的一條大道，台灣人該走的路已寫在這本書，台灣神乃是人的模範，人與生活的社會都有缺點，但為生存必須解決，而方法乃是人必須修行，人經過修行的改變則有像是大地同修氣質的出現，而他更享受在聖山的溫馨氣氛。史明並再次強調台灣人與中國人不同的四次歷史進程，第一次是滿清時代「本地反唐山」歷史。第二次是日本統治台灣剛開始給台灣漢人的國籍選擇，留在台灣的就變日本人，想回去中國的就變中國人。第三次是日本統治台灣50年，促使台灣現代化與工業化，同一時期的中國卻還是軍閥內戰的農業時期。第四次則是資本主義後，各民族形成，血緣因素大大降低，因此產生台灣民族與中國民族的差別。花蓮鳳林228事件受難者張七郎的孫女張芳滿醫師也特地前來參加新書發表會，他分享了228事件後，家境的艱辛，與家族重新再站起來的感人故事，她說雖然她是基督徒，但她認為所謂台灣神就是台灣精神，這是非常有以意義的信仰內涵。中部228事件埔里烏牛瀾戰場指揮官黃金島致詞時呼籲大家不要忘記228當時年輕人為國家勇敢站出來抗暴的精神，而從台灣信仰他也看到台灣的希望。
本新書作者楊緒東強調台灣人要突破華人宗教迷信的限制，生活要注入民主、自由、人權、法治的思想，這是所有信仰的基礎，任何宗教、寺廟、教堂，皆不得違反這種世界道德。這本書，或許會對讀者有些幫助，也許會有人反彈，但是多元的言論社會，能夠平心參考是好的現象。
台灣大地文教基金會於2015年5月3日舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會，此書是作者大地董事長楊緒東醫師歷公元1979年~2015年之間所談到台灣人對宗教信仰、民俗拜拜之省思。楊緒東指出台灣的社會，受到四佰年來殖民統治的影響，宗教信仰充斥怪力亂神，追逐名人拜拜的功利迷信，使得台灣人的生活目標失去方向，要有尊嚴的活着？應該如何做個真正的台灣人？並沒有很多人肯面對探討這種問題，於是活著只為得過苟過，平安無事，巴結當局，自私自利。在全台宗教、寺廟、教堂林立的當下，信徒與儀式，戒律和階級，正以封建的方式，緊扣台灣人的精神層面；而泛神拜拜，則容易為黑道把持，掌控信徒的迷信方向，為國民黨殖民所利用。而中國神的來源，不外乎文學小說的創作，稗官野史的渲染；台灣拜中國杜撰之神，成為風氣，於是相對中國神的物化迷信，變成風氣，故台灣人生命的進行，只是求存、圖存；明的依靠邪黨派系，暗的求乎虛假護佑。
台灣大地文教基金會從2004年開始推行「台灣人拜台灣神」運動，以追隨228及白色恐怖時期以來，為台灣犧牲奉獻的先賢先烈之精神，信仰民主、自由、人權之普世價值。純以精神信仰為組織動力，不做個人崇拜。是超然於宗教之精神結盟，各宗派人士，皆可參與，亦無制式之必然禮儀與戒律。凡認同此理念，依循228精神者，皆可做為信仰建國的同修。透過49位台灣神典範所歷經的時代背景、面臨的問題、事蹟與貢獻，做為認識台灣歷史的活教材，以期建立台灣人的自信心與自立的勇氣，並深耕文化基礎。台灣大地文教基金會強調台灣神信仰，是台灣人自我追尋的展現，先賢先烈留下可歌可泣的事蹟，已成為台灣人的典範，時時激勵台灣人不要忘記苦難，唯有從苦難中再出發，才能建立自己的家園、自己的國家。
這場新書發表會也來了許多資深台獨前輩，民視董事長（也是大地董事）田再庭談到，正所謂「上醫醫國」，對楊緒東醫師過去設立安養中心免費照護孤苦無依的身障老人，他深刻感動，而最棒的醫師乃醫治國家，醫治人的心靈，因為當今台灣最嚴重的問題就是國民黨一再說謊，卻不知反省。獨立台灣會創辦人史明（也是大地董事）則談到台灣神道乃一信仰之革命，因為從前的宗教都是說人是神產生的，而台灣神則是人成為神的提升。而「台灣神道」裡面的「道」字是非常重要的，因為這個道字表示條理，是人往理想邁進的一條大道，台灣人該走的路已寫在這本書，台灣神乃是人的模範，人與生活的社會都有缺點，但為生存必須解決，而方法乃是人必須修行，人經過修行的改變則有像是大地同修氣質的出現，而他更享受在聖山的溫馨氣氛。史明並再次強調台灣人與中國人不同的四次歷史進程，第一次是滿清時代「本地反唐山」歷史。第二次是日本統治台灣剛開始給台灣漢人的國籍選擇，留在台灣的就變日本人，想回去中國的就變中國人。第三次是日本統治台灣50年，促使台灣現代化與工業化，同一時期的中國卻還是軍閥內戰的農業時期。第四次則是資本主義後，各民族形成，血緣因素大大降低，因此產生台灣民族與中國民族的差別。花蓮鳳林228事件受難者張七郎的孫女張芳滿醫師也特地前來參加新書發表會，他分享了228事件後，家境的艱辛，與家族重新再站起來的感人故事，她說雖然她是基督徒，但她認為所謂台灣神就是台灣精神，這是非常有以意義的信仰內涵。中部228事件埔里烏牛瀾戰場指揮官黃金島致詞時呼籲大家不要忘記228當時年輕人為國家勇敢站出來抗暴的精神，而從台灣信仰他也看到台灣的希望。
本新書作者楊緒東強調台灣人要突破華人宗教迷信的限制，生活要注入民主、自由、人權、法治的思想，這是所有信仰的基礎，任何宗教、寺廟、教堂，皆不得違反這種世界道德。這本書，或許會對讀者有些幫助，也許會有人反彈，但是多元的言論社會，能夠平心參考是好的現象。
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台灣大地文教基金會於2015年5月3日舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會，此書是作者大地董事長楊緒東醫師歷公元1979年~2015年之間所談到台灣人對宗教信仰、民俗拜拜之省思。楊緒東指出台灣的社會，受
台灣大地文教基金會於2015年5月3日舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會，此書是作者大地董事長楊緒東醫師歷公元1979年~2015年之間所談到台灣人對宗教信仰、民俗拜拜之省思。楊緒東指出台灣的社會，受
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20150523《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會@花蓮 3/5
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20150523《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會@花蓮 3/5
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2015年5月23日《台灣神道─同修參讀手冊》新書介紹來到好山好水的花蓮，發行人葉柏祥提到好山好水的花蓮被外來的財團買去，自己人民卻不能享受到。今日來舉辦發表會，希望把東部發展讓西部人知，西部的憂心給東部人知道。
費邊社曾出版16本書，其中《素人政治柯語錄》及《太陽花學生教我們的事》，是這時代有意義的書。去年起與台灣大地文教基金會合作出書，最近新書《台灣神道─同修參讀手冊》，是台灣人靈修該讀的書。台灣人生活苦悶、沒重點，台灣社會未成熟，推廣需要時間。
國家領導人信仰很重要，過去李登輝從唯心論到共產主義、從右派到左派，因二二八、白色恐怖赴美讀書，體會到共產主義行不通，最後成為基督徒。信仰一定要心悅誠服，相信就看得到效果。在台灣推廣信仰要走漫長的路，心中種下種子就慢慢發芽。大地文教這些志工，推廣台灣人走台灣路，一年中出五本書都是同修自己編、寫，非常不簡單，如李登輝行動教會理論的實踐。行動很重要，這5本書就是見證。
接著大地志工贊活分享，認為《台灣神道─同修參讀手冊》不分宗教、年齡，是想了解修行的人或在家中修的人，必備的一本書。這本書能讓我們了解做人處事、人與人之間的相處。修道是要在生活中去悟出做人處事之道。因為「經」是死的，「道理」是不變，我們要活用經意，明白其中的「源」，才能配合現實社會的修行環境。
什麼是「業」？什麼是「共業」？這本書教我們如何遠離煩惱，從忌妒，憤怒或不安的困境中獲得自由及修行心性的要領以及方法。此書跳脫傳統理論說法，以淺顯易懂的寫法，告訴我們人生的真理，是現代提供最實在的精神訓練方法的最佳智慧書。此書集楊緒東醫師30年來的智慧語錄，當心中有疑惑，只要真心祈禱，打開書，就會看到答案。例如此書指引叛逆的高中生「人須經鍛鍊、琢磨才能成就」。
花蓮大地志工贊福分享自己從一個市場肉販轉換成修道人，有一段很長的故事，參與大地也有15年了。看到台灣神道這本書深深體會，每位領導人或領袖都有自己的信仰，求得心靈的安定。現在人們心靈空虛沒有寄託，容易錯亂，不知信仰的重要，無法分辨是非易犯罪，如子殺父，孫殺嬤，男女朋友情殺，社會亂象層出不窮。
台灣神道這本書可解惑、修道困擾，心靈得到慰藉。身心靈要有信仰，心靈才能安定，家庭才能安定，國家才能安定。信仰要有明師教導，才不會走火入魔，這本書值得大家買來看。
志工贊郎首先說明所謂「台灣神」是台灣四百年的殖民史中，為這片土地犧牲奉獻，不為己私，而是為大眾之福來犧牲的人，是真正的大愛。「道」是宇宙原則、大道。台灣神道不是宗教，沒有自成一格的生死觀，也沒有專有的儀式。走的是追尋先人的精神，普世價值：民主、自由、人權的大道。台灣在殖民統治下價值觀已扭曲，產生種種矛盾、衝突、不和諧、迷信行為。為何二戰後民族主義風潮下，唯獨台灣無法獨立？依然被殖民(軍事占領、經濟剝削、政治壟斷、文化消滅)？因為台灣人的觀念扭曲，無法自己做主。而這本書就是在建設我們的心靈。
《台灣神道─同修參讀手冊》也可以解答生活中的問題，舉自家例子，如何解風水方位、神龕的問題。安神就是安定心神，心定就不會怕東怕西。不順遂要先自我反省。心正、行正、走大道培功立德，運勢自改。助人心念越大，能量越強，超越風水。
葉柏祥結語：
相信就會發生力量，但要信正道。台灣人心無寄望、無願景，社會發生很多亂像，正是警訊。
史明前輩一句：台灣人無退休的日子，更說台灣人沒有自己的媒體。所以我用後半輩子來創立費邊社，辦《婉君嗡嗡嗡》。「婉君」申請註冊時，統一集團已申請「婉君表妹」賣化妝品又申請雜誌類，不能申請。當看柯P唱嗡嗡嗡就想到「婉君嗡嗡嗡」的靈感。雜誌會辦到何時？辦到台灣人當家作主。
以前老師說過：新聞中自有天地，天地中自有新聞。我覺得現在是網路中自有新聞，新聞皆是網路。婉君嗡嗡嗡形態如讀者文摘，讀者文摘截取各路文章，我是截自網路。雜誌可留住網路資訊，不被洗版。《婉君嗡嗡嗡》靠全民一起嗡嗡嗡。
2015年5月23日《台灣神道─同修參讀手冊》新書介紹來到好山好水的花蓮，發行人葉柏祥提到好山好水的花蓮被外來的財團買去，自己人民卻不能享受到。今日來舉辦發表會，希望把東部發展讓西部人知，西部的憂心給東部人知道。
費邊社曾出版16本書，其中《素人政治柯語錄》及《太陽花學生教我們的事》，是這時代有意義的書。去年起與台灣大地文教基金會合作出書，最近新書《台灣神道─同修參讀手冊》，是台灣人靈修該讀的書。台灣人生活苦悶、沒重點，台灣社會未成熟，推廣需要時間。
國家領導人信仰很重要，過去李登輝從唯心論到共產主義、從右派到左派，因二二八、白色恐怖赴美讀書，體會到共產主義行不通，最後成為基督徒。信仰一定要心悅誠服，相信就看得到效果。在台灣推廣信仰要走漫長的路，心中種下種子就慢慢發芽。大地文教這些志工，推廣台灣人走台灣路，一年中出五本書都是同修自己編、寫，非常不簡單，如李登輝行動教會理論的實踐。行動很重要，這5本書就是見證。
接著大地志工贊活分享，認為《台灣神道─同修參讀手冊》不分宗教、年齡，是想了解修行的人或在家中修的人，必備的一本書。這本書能讓我們了解做人處事、人與人之間的相處。修道是要在生活中去悟出做人處事之道。因為「經」是死的，「道理」是不變，我們要活用經意，明白其中的「源」，才能配合現實社會的修行環境。
什麼是「業」？什麼是「共業」？這本書教我們如何遠離煩惱，從忌妒，憤怒或不安的困境中獲得自由及修行心性的要領以及方法。此書跳脫傳統理論說法，以淺顯易懂的寫法，告訴我們人生的真理，是現代提供最實在的精神訓練方法的最佳智慧書。此書集楊緒東醫師30年來的智慧語錄，當心中有疑惑，只要真心祈禱，打開書，就會看到答案。例如此書指引叛逆的高中生「人須經鍛鍊、琢磨才能成就」。
花蓮大地志工贊福分享自己從一個市場肉販轉換成修道人，有一段很長的故事，參與大地也有15年了。看到台灣神道這本書深深體會，每位領導人或領袖都有自己的信仰，求得心靈的安定。現在人們心靈空虛沒有寄託，容易錯亂，不知信仰的重要，無法分辨是非易犯罪，如子殺父，孫殺嬤，男女朋友情殺，社會亂象層出不窮。
台灣神道這本書可解惑、修道困擾，心靈得到慰藉。身心靈要有信仰，心靈才能安定，家庭才能安定，國家才能安定。信仰要有明師教導，才不會走火入魔，這本書值得大家買來看。
志工贊郎首先說明所謂「台灣神」是台灣四百年的殖民史中，為這片土地犧牲奉獻，不為己私，而是為大眾之福來犧牲的人，是真正的大愛。「道」是宇宙原則、大道。台灣神道不是宗教，沒有自成一格的生死觀，也沒有專有的儀式。走的是追尋先人的精神，普世價值：民主、自由、人權的大道。台灣在殖民統治下價值觀已扭曲，產生種種矛盾、衝突、不和諧、迷信行為。為何二戰後民族主義風潮下，唯獨台灣無法獨立？依然被殖民(軍事占領、經濟剝削、政治壟斷、文化消滅)？因為台灣人的觀念扭曲，無法自己做主。而這本書就是在建設我們的心靈。
《台灣神道─同修參讀手冊》也可以解答生活中的問題，舉自家例子，如何解風水方位、神龕的問題。安神就是安定心神，心定就不會怕東怕西。不順遂要先自我反省。心正、行正、走大道培功立德，運勢自改。助人心念越大，能量越強，超越風水。
葉柏祥結語：
相信就會發生力量，但要信正道。台灣人心無寄望、無願景，社會發生很多亂像，正是警訊。
史明前輩一句：台灣人無退休的日子，更說台灣人沒有自己的媒體。所以我用後半輩子來創立費邊社，辦《婉君嗡嗡嗡》。「婉君」申請註冊時，統一集團已申請「婉君表妹」賣化妝品又申請雜誌類，不能申請。當看柯P唱嗡嗡嗡就想到「婉君嗡嗡嗡」的靈感。雜誌會辦到何時？辦到台灣人當家作主。
以前老師說過：新聞中自有天地，天地中自有新聞。我覺得現在是網路中自有新聞，新聞皆是網路。婉君嗡嗡嗡形態如讀者文摘，讀者文摘截取各路文章，我是截自網路。雜誌可留住網路資訊，不被洗版。《婉君嗡嗡嗡》靠全民一起嗡嗡嗡。
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2015年5月23日《台灣神道─同修參讀手冊》新書介紹來到好山好水的花蓮，發行人葉柏祥提到好山好水的花蓮被外來的財團買去，自己人民卻不能享受到。今日來舉辦發表會，希望把東部發展讓西部人知，西部的憂心給東部人
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20150523《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會@花蓮 2/5
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費邊社曾出版16本書，其中《素人政治柯語錄》及《太陽花學生教我們的事》，是這時代有意義的書。去年起與台灣大地文教基金會合作出書，最近新書《台灣神道─同修參讀手冊》，是台灣人靈修該讀的書。台灣人生活苦悶、沒重點，台灣社會未成熟，推廣需要時間。
國家領導人信仰很重要，過去李登輝從唯心論到共產主義、從右派到左派，因二二八、白色恐怖赴美讀書，體會到共產主義行不通，最後成為基督徒。信仰一定要心悅誠服，相信就看得到效果。在台灣推廣信仰要走漫長的路，心中種下種子就慢慢發芽。大地文教這些志工，推廣台灣人走台灣路，一年中出五本書都是同修自己編、寫，非常不簡單，如李登輝行動教會理論的實踐。行動很重要，這5本書就是見證。
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什麼是「業」？什麼是「共業」？這本書教我們如何遠離煩惱，從忌妒，憤怒或不安的困境中獲得自由及修行心性的要領以及方法。此書跳脫傳統理論說法，以淺顯易懂的寫法，告訴我們人生的真理，是現代提供最實在的精神訓練方法的最佳智慧書。此書集楊緒東醫師30年來的智慧語錄，當心中有疑惑，只要真心祈禱，打開書，就會看到答案。例如此書指引叛逆的高中生「人須經鍛鍊、琢磨才能成就」。
花蓮大地志工贊福分享自己從一個市場肉販轉換成修道人，有一段很長的故事，參與大地也有15年了。看到台灣神道這本書深深體會，每位領導人或領袖都有自己的信仰，求得心靈的安定。現在人們心靈空虛沒有寄託，容易錯亂，不知信仰的重要，無法分辨是非易犯罪，如子殺父，孫殺嬤，男女朋友情殺，社會亂象層出不窮。
台灣神道這本書可解惑、修道困擾，心靈得到慰藉。身心靈要有信仰，心靈才能安定，家庭才能安定，國家才能安定。信仰要有明師教導，才不會走火入魔，這本書值得大家買來看。
志工贊郎首先說明所謂「台灣神」是台灣四百年的殖民史中，為這片土地犧牲奉獻，不為己私，而是為大眾之福來犧牲的人，是真正的大愛。「道」是宇宙原則、大道。台灣神道不是宗教，沒有自成一格的生死觀，也沒有專有的儀式。走的是追尋先人的精神，普世價值：民主、自由、人權的大道。台灣在殖民統治下價值觀已扭曲，產生種種矛盾、衝突、不和諧、迷信行為。為何二戰後民族主義風潮下，唯獨台灣無法獨立？依然被殖民(軍事占領、經濟剝削、政治壟斷、文化消滅)？因為台灣人的觀念扭曲，無法自己做主。而這本書就是在建設我們的心靈。
《台灣神道─同修參讀手冊》也可以解答生活中的問題，舉自家例子，如何解風水方位、神龕的問題。安神就是安定心神，心定就不會怕東怕西。不順遂要先自我反省。心正、行正、走大道培功立德，運勢自改。助人心念越大，能量越強，超越風水。
葉柏祥結語：
相信就會發生力量，但要信正道。台灣人心無寄望、無願景，社會發生很多亂像，正是警訊。
史明前輩一句：台灣人無退休的日子，更說台灣人沒有自己的媒體。所以我用後半輩子來創立費邊社，辦《婉君嗡嗡嗡》。「婉君」申請註冊時，統一集團已申請「婉君表妹」賣化妝品又申請雜誌類，不能申請。當看柯P唱嗡嗡嗡就想到「婉君嗡嗡嗡」的靈感。雜誌會辦到何時？辦到台灣人當家作主。
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2015年5月23日《台灣神道─同修參讀手冊》新書介紹來到好山好水的花蓮，發行人葉柏祥提到好山好水的花蓮被外來的財團買去，自己人民卻不能享受到。今日來舉辦發表會，希望把東部發展讓西部人知，西部的憂心給東部人知道。
費邊社曾出版16本書，其中《素人政治柯語錄》及《太陽花學生教我們的事》，是這時代有意義的書。去年起與台灣大地文教基金會合作出書，最近新書《台灣神道─同修參讀手冊》，是台灣人靈修該讀的書。台灣人生活苦悶、沒重點，台灣社會未成熟，推廣需要時間。
國家領導人信仰很重要，過去李登輝從唯心論到共產主義、從右派到左派，因二二八、白色恐怖赴美讀書，體會到共產主義行不通，最後成為基督徒。信仰一定要心悅誠服，相信就看得到效果。在台灣推廣信仰要走漫長的路，心中種下種子就慢慢發芽。大地文教這些志工，推廣台灣人走台灣路，一年中出五本書都是同修自己編、寫，非常不簡單，如李登輝行動教會理論的實踐。行動很重要，這5本書就是見證。
接著大地志工贊活分享，認為《台灣神道─同修參讀手冊》不分宗教、年齡，是想了解修行的人或在家中修的人，必備的一本書。這本書能讓我們了解做人處事、人與人之間的相處。修道是要在生活中去悟出做人處事之道。因為「經」是死的，「道理」是不變，我們要活用經意，明白其中的「源」，才能配合現實社會的修行環境。
什麼是「業」？什麼是「共業」？這本書教我們如何遠離煩惱，從忌妒，憤怒或不安的困境中獲得自由及修行心性的要領以及方法。此書跳脫傳統理論說法，以淺顯易懂的寫法，告訴我們人生的真理，是現代提供最實在的精神訓練方法的最佳智慧書。此書集楊緒東醫師30年來的智慧語錄，當心中有疑惑，只要真心祈禱，打開書，就會看到答案。例如此書指引叛逆的高中生「人須經鍛鍊、琢磨才能成就」。
花蓮大地志工贊福分享自己從一個市場肉販轉換成修道人，有一段很長的故事，參與大地也有15年了。看到台灣神道這本書深深體會，每位領導人或領袖都有自己的信仰，求得心靈的安定。現在人們心靈空虛沒有寄託，容易錯亂，不知信仰的重要，無法分辨是非易犯罪，如子殺父，孫殺嬤，男女朋友情殺，社會亂象層出不窮。
台灣神道這本書可解惑、修道困擾，心靈得到慰藉。身心靈要有信仰，心靈才能安定，家庭才能安定，國家才能安定。信仰要有明師教導，才不會走火入魔，這本書值得大家買來看。
志工贊郎首先說明所謂「台灣神」是台灣四百年的殖民史中，為這片土地犧牲奉獻，不為己私，而是為大眾之福來犧牲的人，是真正的大愛。「道」是宇宙原則、大道。台灣神道不是宗教，沒有自成一格的生死觀，也沒有專有的儀式。走的是追尋先人的精神，普世價值：民主、自由、人權的大道。台灣在殖民統治下價值觀已扭曲，產生種種矛盾、衝突、不和諧、迷信行為。為何二戰後民族主義風潮下，唯獨台灣無法獨立？依然被殖民(軍事占領、經濟剝削、政治壟斷、文化消滅)？因為台灣人的觀念扭曲，無法自己做主。而這本書就是在建設我們的心靈。
《台灣神道─同修參讀手冊》也可以解答生活中的問題，舉自家例子，如何解風水方位、神龕的問題。安神就是安定心神，心定就不會怕東怕西。不順遂要先自我反省。心正、行正、走大道培功立德，運勢自改。助人心念越大，能量越強，超越風水。
葉柏祥結語：
相信就會發生力量，但要信正道。台灣人心無寄望、無願景，社會發生很多亂像，正是警訊。
史明前輩一句：台灣人無退休的日子，更說台灣人沒有自己的媒體。所以我用後半輩子來創立費邊社，辦《婉君嗡嗡嗡》。「婉君」申請註冊時，統一集團已申請「婉君表妹」賣化妝品又申請雜誌類，不能申請。當看柯P唱嗡嗡嗡就想到「婉君嗡嗡嗡」的靈感。雜誌會辦到何時？辦到台灣人當家作主。
以前老師說過：新聞中自有天地，天地中自有新聞。我覺得現在是網路中自有新聞，新聞皆是網路。婉君嗡嗡嗡形態如讀者文摘，讀者文摘截取各路文章，我是截自網路。雜誌可留住網路資訊，不被洗版。《婉君嗡嗡嗡》靠全民一起嗡嗡嗡。
轉貼請保留連結 台灣大地文教基金會 http://www.taiwantt.org.tw/
2015年5月23日《台灣神道─同修參讀手冊》新書介紹來到好山好水的花蓮，發行人葉柏祥提到好山好水的花蓮被外來的財團買去，自己人民卻不能享受到。今日來舉辦發表會，希望把東部發展讓西部人知，西部的憂心給東部人
2015年5月23日《台灣神道─同修參讀手冊》新書介紹來到好山好水的花蓮，發行人葉柏祥提到好山好水的花蓮被外來的財團買去，自己人民卻不能享受到。今日來舉辦發表會，希望把東部發展讓西部人知，西部的憂心給東部人
https://www.youtube.com/watch?v=oFC8Ivsrnz4
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20150523《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會@花蓮 1/5
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20150523《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會@花蓮 1/5
轉貼請保留連結 台灣大地文教基金會 http://www.taiwantt.org.tw/
2015年5月23日《台灣神道─同修參讀手冊》新書介紹來到好山好水的花蓮，發行人葉柏祥提到好山好水的花蓮被外來的財團買去，自己人民卻不能享受到。今日來舉辦發表會，希望把東部發展讓西部人知，西部的憂心給東部人知道。
費邊社曾出版16本書，其中《素人政治柯語錄》及《太陽花學生教我們的事》，是這時代有意義的書。去年起與台灣大地文教基金會合作出書，最近新書《台灣神道─同修參讀手冊》，是台灣人靈修該讀的書。台灣人生活苦悶、沒重點，台灣社會未成熟，推廣需要時間。
國家領導人信仰很重要，過去李登輝從唯心論到共產主義、從右派到左派，因二二八、白色恐怖赴美讀書，體會到共產主義行不通，最後成為基督徒。信仰一定要心悅誠服，相信就看得到效果。在台灣推廣信仰要走漫長的路，心中種下種子就慢慢發芽。大地文教這些志工，推廣台灣人走台灣路，一年中出五本書都是同修自己編、寫，非常不簡單，如李登輝行動教會理論的實踐。行動很重要，這5本書就是見證。
接著大地志工贊活分享，認為《台灣神道─同修參讀手冊》不分宗教、年齡，是想了解修行的人或在家中修的人，必備的一本書。這本書能讓我們了解做人處事、人與人之間的相處。修道是要在生活中去悟出做人處事之道。因為「經」是死的，「道理」是不變，我們要活用經意，明白其中的「源」，才能配合現實社會的修行環境。
什麼是「業」？什麼是「共業」？這本書教我們如何遠離煩惱，從忌妒，憤怒或不安的困境中獲得自由及修行心性的要領以及方法。此書跳脫傳統理論說法，以淺顯易懂的寫法，告訴我們人生的真理，是現代提供最實在的精神訓練方法的最佳智慧書。此書集楊緒東醫師30年來的智慧語錄，當心中有疑惑，只要真心祈禱，打開書，就會看到答案。例如此書指引叛逆的高中生「人須經鍛鍊、琢磨才能成就」。
花蓮大地志工贊福分享自己從一個市場肉販轉換成修道人，有一段很長的故事，參與大地也有15年了。看到台灣神道這本書深深體會，每位領導人或領袖都有自己的信仰，求得心靈的安定。現在人們心靈空虛沒有寄託，容易錯亂，不知信仰的重要，無法分辨是非易犯罪，如子殺父，孫殺嬤，男女朋友情殺，社會亂象層出不窮。
台灣神道這本書可解惑、修道困擾，心靈得到慰藉。身心靈要有信仰，心靈才能安定，家庭才能安定，國家才能安定。信仰要有明師教導，才不會走火入魔，這本書值得大家買來看。
志工贊郎首先說明所謂「台灣神」是台灣四百年的殖民史中，為這片土地犧牲奉獻，不為己私，而是為大眾之福來犧牲的人，是真正的大愛。「道」是宇宙原則、大道。台灣神道不是宗教，沒有自成一格的生死觀，也沒有專有的儀式。走的是追尋先人的精神，普世價值：民主、自由、人權的大道。台灣在殖民統治下價值觀已扭曲，產生種種矛盾、衝突、不和諧、迷信行為。為何二戰後民族主義風潮下，唯獨台灣無法獨立？依然被殖民(軍事占領、經濟剝削、政治壟斷、文化消滅)？因為台灣人的觀念扭曲，無法自己做主。而這本書就是在建設我們的心靈。
《台灣神道─同修參讀手冊》也可以解答生活中的問題，舉自家例子，如何解風水方位、神龕的問題。安神就是安定心神，心定就不會怕東怕西。不順遂要先自我反省。心正、行正、走大道培功立德，運勢自改。助人心念越大，能量越強，超越風水。
葉柏祥結語：
相信就會發生力量，但要信正道。台灣人心無寄望、無願景，社會發生很多亂像，正是警訊。
史明前輩一句：台灣人無退休的日子，更說台灣人沒有自己的媒體。所以我用後半輩子來創立費邊社，辦《婉君嗡嗡嗡》。「婉君」申請註冊時，統一集團已申請「婉君表妹」賣化妝品又申請雜誌類，不能申請。當看柯P唱嗡嗡嗡就想到「婉君嗡嗡嗡」的靈感。雜誌會辦到何時？辦到台灣人當家作主。
以前老師說過：新聞中自有天地，天地中自有新聞。我覺得現在是網路中自有新聞，新聞皆是網路。婉君嗡嗡嗡形態如讀者文摘，讀者文摘截取各路文章，我是截自網路。雜誌可留住網路資訊，不被洗版。《婉君嗡嗡嗡》靠全民一起嗡嗡嗡。
2015年5月23日《台灣神道─同修參讀手冊》新書介紹來到好山好水的花蓮，發行人葉柏祥提到好山好水的花蓮被外來的財團買去，自己人民卻不能享受到。今日來舉辦發表會，希望把東部發展讓西部人知，西部的憂心給東部人知道。
費邊社曾出版16本書，其中《素人政治柯語錄》及《太陽花學生教我們的事》，是這時代有意義的書。去年起與台灣大地文教基金會合作出書，最近新書《台灣神道─同修參讀手冊》，是台灣人靈修該讀的書。台灣人生活苦悶、沒重點，台灣社會未成熟，推廣需要時間。
國家領導人信仰很重要，過去李登輝從唯心論到共產主義、從右派到左派，因二二八、白色恐怖赴美讀書，體會到共產主義行不通，最後成為基督徒。信仰一定要心悅誠服，相信就看得到效果。在台灣推廣信仰要走漫長的路，心中種下種子就慢慢發芽。大地文教這些志工，推廣台灣人走台灣路，一年中出五本書都是同修自己編、寫，非常不簡單，如李登輝行動教會理論的實踐。行動很重要，這5本書就是見證。
接著大地志工贊活分享，認為《台灣神道─同修參讀手冊》不分宗教、年齡，是想了解修行的人或在家中修的人，必備的一本書。這本書能讓我們了解做人處事、人與人之間的相處。修道是要在生活中去悟出做人處事之道。因為「經」是死的，「道理」是不變，我們要活用經意，明白其中的「源」，才能配合現實社會的修行環境。
什麼是「業」？什麼是「共業」？這本書教我們如何遠離煩惱，從忌妒，憤怒或不安的困境中獲得自由及修行心性的要領以及方法。此書跳脫傳統理論說法，以淺顯易懂的寫法，告訴我們人生的真理，是現代提供最實在的精神訓練方法的最佳智慧書。此書集楊緒東醫師30年來的智慧語錄，當心中有疑惑，只要真心祈禱，打開書，就會看到答案。例如此書指引叛逆的高中生「人須經鍛鍊、琢磨才能成就」。
花蓮大地志工贊福分享自己從一個市場肉販轉換成修道人，有一段很長的故事，參與大地也有15年了。看到台灣神道這本書深深體會，每位領導人或領袖都有自己的信仰，求得心靈的安定。現在人們心靈空虛沒有寄託，容易錯亂，不知信仰的重要，無法分辨是非易犯罪，如子殺父，孫殺嬤，男女朋友情殺，社會亂象層出不窮。
台灣神道這本書可解惑、修道困擾，心靈得到慰藉。身心靈要有信仰，心靈才能安定，家庭才能安定，國家才能安定。信仰要有明師教導，才不會走火入魔，這本書值得大家買來看。
志工贊郎首先說明所謂「台灣神」是台灣四百年的殖民史中，為這片土地犧牲奉獻，不為己私，而是為大眾之福來犧牲的人，是真正的大愛。「道」是宇宙原則、大道。台灣神道不是宗教，沒有自成一格的生死觀，也沒有專有的儀式。走的是追尋先人的精神，普世價值：民主、自由、人權的大道。台灣在殖民統治下價值觀已扭曲，產生種種矛盾、衝突、不和諧、迷信行為。為何二戰後民族主義風潮下，唯獨台灣無法獨立？依然被殖民(軍事占領、經濟剝削、政治壟斷、文化消滅)？因為台灣人的觀念扭曲，無法自己做主。而這本書就是在建設我們的心靈。
《台灣神道─同修參讀手冊》也可以解答生活中的問題，舉自家例子，如何解風水方位、神龕的問題。安神就是安定心神，心定就不會怕東怕西。不順遂要先自我反省。心正、行正、走大道培功立德，運勢自改。助人心念越大，能量越強，超越風水。
葉柏祥結語：
相信就會發生力量，但要信正道。台灣人心無寄望、無願景，社會發生很多亂像，正是警訊。
史明前輩一句：台灣人無退休的日子，更說台灣人沒有自己的媒體。所以我用後半輩子來創立費邊社，辦《婉君嗡嗡嗡》。「婉君」申請註冊時，統一集團已申請「婉君表妹」賣化妝品又申請雜誌類，不能申請。當看柯P唱嗡嗡嗡就想到「婉君嗡嗡嗡」的靈感。雜誌會辦到何時？辦到台灣人當家作主。
以前老師說過：新聞中自有天地，天地中自有新聞。我覺得現在是網路中自有新聞，新聞皆是網路。婉君嗡嗡嗡形態如讀者文摘，讀者文摘截取各路文章，我是截自網路。雜誌可留住網路資訊，不被洗版。《婉君嗡嗡嗡》靠全民一起嗡嗡嗡。
轉貼請保留連結 台灣大地文教基金會 http://www.taiwantt.org.tw/
2015年5月23日《台灣神道─同修參讀手冊》新書介紹來到好山好水的花蓮，發行人葉柏祥提到好山好水的花蓮被外來的財團買去，自己人民卻不能享受到。今日來舉辦發表會，希望把東部發展讓西部人知，西部的憂心給東部人
2015年5月23日《台灣神道─同修參讀手冊》新書介紹來到好山好水的花蓮，發行人葉柏祥提到好山好水的花蓮被外來的財團買去，自己人民卻不能享受到。今日來舉辦發表會，希望把東部發展讓西部人知，西部的憂心給東部人
https://www.youtube.com/watch?v=UyzcREXRgps
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