【哲學星期五@台北】城市中消失的主體：人——《紐約大國民：珍雅各》放映與座談 20180525
【哲學星期五@台北】城市中消失的主體：人——《紐約大國民：珍雅各》放映與座談 20180525
71 sec.
Views: 618
【哲學星期五@台北】城市中消失的主體：人——《紐約大國民：珍雅各》放映與座談 20180525
【哲學星期五@台北】—「城市中消失的主體：人——《紐約大國民：珍雅各》放映與座談」 —2018/05/25（五）19：00@慕哲咖啡館
*七點開始放映影片，結束進行座談*
1960年代美國紐約政府因應都市計畫，打算拆除幾個人文聚落，引起一名女性記者珍雅各（Jane Jacobs）的關注，她更號召民眾反對政府粗暴的都更計畫，從人文紋理的角度出發，珍雅各為都市計畫開啟新的篇章。
世界所有都市的規模終將越變越大，如何讓市民們的生活有條不紊，都市規劃確實至關重要。這些規劃也應該是要以「人」、生活於其中的市民們為主體設計。但這些計畫往往在執行的過程中，卻又常與「人」對立拉扯，為什麼會出現這樣的矛盾？年底縣市選舉將至，各位參選人們又都將推出所謂的「城市願景」，這些願景為誰而造？這些願景真能讓消失的主體—「人」復歸到城市中嗎？
本週【哲學星期五@台北】將放映《紐約大國民：珍雅各》一片。映後請到台灣人權促進會秘書長邱伊翎主持，邀請政大地政系教授徐世榮老師與台灣人權促進會居住權專員林彥彤與談。借鏡這部紀錄片來反思台灣面臨的問題。歡迎大家前來討論。
(本次活動自由入場；感謝【左轉有書X慕哲咖啡】提供場地，無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費，支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。
【時間】2018年5月25日 (五) 19:00–21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】邱伊翎│台灣人權促進會秘書長
【與談】徐世榮│政治大學地政系教授
林彥彤 │台灣人權促進會居住權專員
【主辦】惜根台灣協會、政治大學第三部門研究中心、台灣人權促進會、哲學星期五志工團、青平台、慕哲社會企業
【台灣人權促進會官網】
https://www.tahr.org.tw/
【台灣人權促進會臉書粉絲頁】
https://www.facebook.com/tahrfb/
【惜根台灣協會臉書粉絲頁】
https://m.facebook.com/tol.taiwan/
【哲學星期五官網】
http://www.5philo.com/
【哲學星期五Facebook粉絲頁】
https://www.facebook.com/cafephilotw
影片介紹*
https://giloo.ist/video/154
預告片連結：https://www.facebook.com/GilooAPP/videos/921937301295154/
延伸閱讀：
https://www.geog-daily.org/2443320687354133554265372film-reviews/janejacobs
*七點開始放映影片，結束進行座談*
1960年代美國紐約政府因應都市計畫，打算拆除幾個人文聚落，引起一名女性記者珍雅各（Jane Jacobs）的關注，她更號召民眾反對政府粗暴的都更計畫，從人文紋理的角度出發，珍雅各為都市計畫開啟新的篇章。
世界所有都市的規模終將越變越大，如何讓市民們的生活有條不紊，都市規劃確實至關重要。這些規劃也應該是要以「人」、生活於其中的市民們為主體設計。但這些計畫往往在執行的過程中，卻又常與「人」對立拉扯，為什麼會出現這樣的矛盾？年底縣市選舉將至，各位參選人們又都將推出所謂的「城市願景」，這些願景為誰而造？這些願景真能讓消失的主體—「人」復歸到城市中嗎？
本週【哲學星期五@台北】將放映《紐約大國民：珍雅各》一片。映後請到台灣人權促進會秘書長邱伊翎主持，邀請政大地政系教授徐世榮老師與台灣人權促進會居住權專員林彥彤與談。借鏡這部紀錄片來反思台灣面臨的問題。歡迎大家前來討論。
(本次活動自由入場；感謝【左轉有書X慕哲咖啡】提供場地，無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費，支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。
【時間】2018年5月25日 (五) 19:00–21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】邱伊翎│台灣人權促進會秘書長
【與談】徐世榮│政治大學地政系教授
林彥彤 │台灣人權促進會居住權專員
【主辦】惜根台灣協會、政治大學第三部門研究中心、台灣人權促進會、哲學星期五志工團、青平台、慕哲社會企業
【台灣人權促進會官網】
https://www.tahr.org.tw/
【台灣人權促進會臉書粉絲頁】
https://www.facebook.com/tahrfb/
【惜根台灣協會臉書粉絲頁】
https://m.facebook.com/tol.taiwan/
【哲學星期五官網】
http://www.5philo.com/
【哲學星期五Facebook粉絲頁】
https://www.facebook.com/cafephilotw
影片介紹*
https://giloo.ist/video/154
預告片連結：https://www.facebook.com/GilooAPP/videos/921937301295154/
延伸閱讀：
https://www.geog-daily.org/2443320687354133554265372film-reviews/janejacobs
【哲學星期五@台北】—「城市中消失的主體：人——《紐約大國民：珍雅各》放映與座談」 —2018/05/25（五）19：00@慕哲咖啡館
*七點開始放映影片，結束進行座談*
1960年代美國紐約政府因應都市計畫，打算拆除幾個人文聚落，引起一名女性記者珍雅各（Jane Jacobs）的關注，她更
*七點開始放映影片，結束進行座談*
1960年代美國紐約政府因應都市計畫，打算拆除幾個人文聚落，引起一名女性記者珍雅各（Jane Jacobs）的關注，她更
https://www.youtube.com/watch?v=Y30o74Yyg30
0
0
【哲學星期五@台北】外籍生眼中的台灣政治學 20180512
124 sec.
Views: 354
【哲學星期五@台北】外籍生眼中的台灣政治學 20180512
【哲學『非』星期五@台北】—「外籍生眼中的台灣政治學」 —2018/05/12（六）19：00-21:00@慕哲咖啡館
台灣民主化的時間或許還不算長，但在亞洲來說，也可算是具有指標性的國家。從獨裁到解嚴、一黨到多黨、身份認同、兩岸關係、統獨問題，以及到各種公民權利的倡議與追求等等，對我們生活於其中的人來說，也許複雜難解不免苦澀，但對島外的人來看，往往引發許多好奇，每年也吸引不少外籍學生們前來台灣攻讀政治學。這些外籍生們如何看待台灣的政治生態？我們能不能從他們眼中發現一些我們習以為常，但令他們提出疑問的地方？又在他們自己的國家中，人們如何談論政治？台灣真的有比較特殊嗎？台灣又可以如何運用自身「民主」優勢，進一步拓展與國際的連結？
5月12日週六【哲學『非』星期五@台北】跟【民主維新協會】一起邀請到目前在政治大學研讀國際關係的三位外籍生，有來自美國的Zach、菲律賓的Pauline與澳洲的James，以及民主維新協會的理事長李旻臻來跟大家以較輕鬆的方式談談，他們是抱著什麼樣的期待來台灣攻讀政治學，以及真正接觸到台灣社會後的觀察。歡迎大家前來交流。
(本次活動自由入場、無需事前報名；感謝【左轉有書X慕哲咖啡】提供場地，無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費，支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。
【時間】2018年 5月12日 (六) 19:00–21:00
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】葉 浩│英國倫敦政經學院政治哲學博士
【與談】Zach│政大國際研究碩士生
Pauline│政大國際研究碩士生
James│政大國際研究碩士生
【與談/翻譯】李旻臻│民主維新協會理事長
【民主維新Facebook粉絲頁】
https://www.facebook.com/yaot.org/
【哲學星期五官網】
http://www.5philo.com/
【哲學星期五Facebook粉絲頁】
https://www.facebook.com/cafephilotw
台灣民主化的時間或許還不算長，但在亞洲來說，也可算是具有指標性的國家。從獨裁到解嚴、一黨到多黨、身份認同、兩岸關係、統獨問題，以及到各種公民權利的倡議與追求等等，對我們生活於其中的人來說，也許複雜難解不免苦澀，但對島外的人來看，往往引發許多好奇，每年也吸引不少外籍學生們前來台灣攻讀政治學。這些外籍生們如何看待台灣的政治生態？我們能不能從他們眼中發現一些我們習以為常，但令他們提出疑問的地方？又在他們自己的國家中，人們如何談論政治？台灣真的有比較特殊嗎？台灣又可以如何運用自身「民主」優勢，進一步拓展與國際的連結？
5月12日週六【哲學『非』星期五@台北】跟【民主維新協會】一起邀請到目前在政治大學研讀國際關係的三位外籍生，有來自美國的Zach、菲律賓的Pauline與澳洲的James，以及民主維新協會的理事長李旻臻來跟大家以較輕鬆的方式談談，他們是抱著什麼樣的期待來台灣攻讀政治學，以及真正接觸到台灣社會後的觀察。歡迎大家前來交流。
(本次活動自由入場、無需事前報名；感謝【左轉有書X慕哲咖啡】提供場地，無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費，支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。
【時間】2018年 5月12日 (六) 19:00–21:00
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】葉 浩│英國倫敦政經學院政治哲學博士
【與談】Zach│政大國際研究碩士生
Pauline│政大國際研究碩士生
James│政大國際研究碩士生
【與談/翻譯】李旻臻│民主維新協會理事長
【民主維新Facebook粉絲頁】
https://www.facebook.com/yaot.org/
【哲學星期五官網】
http://www.5philo.com/
【哲學星期五Facebook粉絲頁】
https://www.facebook.com/cafephilotw
【哲學『非』星期五@台北】—「外籍生眼中的台灣政治學」 —2018/05/12（六）19：00-21:00@慕哲咖啡館
台灣民主化的時間或許還不算長，但在亞洲來說，也可算是具有指標性的國家。從獨裁到解嚴、一黨到多黨、身份認同、兩岸關係、統獨問題，以及到各種公民權利的倡議與追求等等，對我們生活於其
台灣民主化的時間或許還不算長，但在亞洲來說，也可算是具有指標性的國家。從獨裁到解嚴、一黨到多黨、身份認同、兩岸關係、統獨問題，以及到各種公民權利的倡議與追求等等，對我們生活於其
https://www.youtube.com/watch?v=s-M6xnS_Shc
0
0
【哲學星期五@台北】街拍台灣：攝影歷史與歷史攝影的二重實踐 20180511
111 sec.
Views: 620
【哲學星期五@台北】街拍台灣：攝影歷史與歷史攝影的二重實踐 20180511
【哲學星期五@台北】—「街拍台灣：攝影歷史與歷史攝影的二重實踐」 —2018/05/11（五）19：30@慕哲咖啡館
台灣應該怎麼拍？「街道攝影」，台灣暱稱「街拍」，的這一類別，就已涵蓋了大大小小有趣的問題：就器材而言，需要使用高階相機的嗎?還是身上的手機即可？就主題而言，是街道上所有的事物呢?坑坑巴巴的街道上有什麼主題值得拍的呢？至於嚴肅一點的，從帶有日常性的街拍攝影，我們可以從影像看到台灣的特殊性嗎？
我們在看似隨意、偶然的街拍，在捕捉到可貴的瞬間，記錄了他人與世界，也記錄了自己與內心？這是一種具有設計或已經帶有框架的偶然？要如何看待街拍的日常性與偶然性呢?
歷史上許多攝影家都是街拍者，街拍雖只在撿拾大街小巷裡瑣碎的趣事，但其影像成為歷史素材並非不可能，歷史上的街拍與街拍的歷史意義的義意各自為何？
本周【哲學星期五@台北】為您邀請到劉學穎老師和我們一起討論攝影種種，他認為：街道攝影是一國攝影風氣如何的試紙，全因這種攝影類別走進陌生人群，得以一窺許許多多民族性的細節與攝影行為的關係。歡迎大家前來聆聽並分享街拍的實踐與反思。
(本次活動自由入場、無需事前報名；感謝【左轉有書X慕哲咖啡】提供場地，無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費，支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。
【時間】2018年5月11日 (五) 19:30–21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】梁家瑜 │哲學星期五＠台北志工
【主講】劉學穎│台灣美術史研究者；世新大學通識中心兼任講師
【講者介紹】
劉學穎，台灣美術史研究者，1970年生。教學領域為西洋藝術史、西洋建築史、世界攝影史、台灣文化史。亦從事街道攝影與人物繪畫創作，自我期許成為末代古典畫家、古典攝影家。
學歷：台灣師範大學美術系博士班（2017.9-）
著作：《台灣色彩幻覺研究》 (台北：南天書局，2010) ；《日治時代台灣美術史系統源流》 (台北：南天書局，2011) 。
法案：〈(民間版)文化部組織法草案〉（2011）；〈文化基本法草案〉（2009）；〈文化產業發展法草案〉（2008）。
經歷：台灣藝術大學通識中心兼任講師（2012.8~）；台北藝術大學美術系兼任講師（2016.9~2017.1）；台北藝術大學大稻埕學堂兼任講師（2018.4~）；世新大學通識教育中心兼任講師（2017.9~）。
【策劃行政】廖健苡、林容君、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林語欣【摘要】江博緯、林安冬【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
台灣應該怎麼拍？「街道攝影」，台灣暱稱「街拍」，的這一類別，就已涵蓋了大大小小有趣的問題：就器材而言，需要使用高階相機的嗎?還是身上的手機即可？就主題而言，是街道上所有的事物呢?坑坑巴巴的街道上有什麼主題值得拍的呢？至於嚴肅一點的，從帶有日常性的街拍攝影，我們可以從影像看到台灣的特殊性嗎？
我們在看似隨意、偶然的街拍，在捕捉到可貴的瞬間，記錄了他人與世界，也記錄了自己與內心？這是一種具有設計或已經帶有框架的偶然？要如何看待街拍的日常性與偶然性呢?
歷史上許多攝影家都是街拍者，街拍雖只在撿拾大街小巷裡瑣碎的趣事，但其影像成為歷史素材並非不可能，歷史上的街拍與街拍的歷史意義的義意各自為何？
本周【哲學星期五@台北】為您邀請到劉學穎老師和我們一起討論攝影種種，他認為：街道攝影是一國攝影風氣如何的試紙，全因這種攝影類別走進陌生人群，得以一窺許許多多民族性的細節與攝影行為的關係。歡迎大家前來聆聽並分享街拍的實踐與反思。
(本次活動自由入場、無需事前報名；感謝【左轉有書X慕哲咖啡】提供場地，無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費，支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。
【時間】2018年5月11日 (五) 19:30–21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】梁家瑜 │哲學星期五＠台北志工
【主講】劉學穎│台灣美術史研究者；世新大學通識中心兼任講師
【講者介紹】
劉學穎，台灣美術史研究者，1970年生。教學領域為西洋藝術史、西洋建築史、世界攝影史、台灣文化史。亦從事街道攝影與人物繪畫創作，自我期許成為末代古典畫家、古典攝影家。
學歷：台灣師範大學美術系博士班（2017.9-）
著作：《台灣色彩幻覺研究》 (台北：南天書局，2010) ；《日治時代台灣美術史系統源流》 (台北：南天書局，2011) 。
法案：〈(民間版)文化部組織法草案〉（2011）；〈文化基本法草案〉（2009）；〈文化產業發展法草案〉（2008）。
經歷：台灣藝術大學通識中心兼任講師（2012.8~）；台北藝術大學美術系兼任講師（2016.9~2017.1）；台北藝術大學大稻埕學堂兼任講師（2018.4~）；世新大學通識教育中心兼任講師（2017.9~）。
【策劃行政】廖健苡、林容君、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林語欣【摘要】江博緯、林安冬【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
【哲學星期五@台北】—「街拍台灣：攝影歷史與歷史攝影的二重實踐」 —2018/05/11（五）19：30@慕哲咖啡館
台灣應該怎麼拍？「街道攝影」，台灣暱稱「街拍」，的這一類別，就已涵蓋了大大小小有趣的問題：就器材而言，需要使用高階相機的嗎?還是身上的手機即可？就主題而言，是街道上所有的事物呢?
台灣應該怎麼拍？「街道攝影」，台灣暱稱「街拍」，的這一類別，就已涵蓋了大大小小有趣的問題：就器材而言，需要使用高階相機的嗎?還是身上的手機即可？就主題而言，是街道上所有的事物呢?
https://www.youtube.com/watch?v=1MD2u9l-LfQ
0
0
【哲學星期五@台北】台灣就業促進的艱難與解方 20180427
114 sec.
Views: 395
【哲學星期五@台北】台灣就業促進的艱難與解方 20180427
【哲學星期五@台北】—「台灣就業促進的艱難與解方」 —2018/04/27（五）19：30@慕哲咖啡館
近日來，科技性失業（Technological unemployment）問題又成為社會關注的焦點，隨著科技的發展，勞動力被機器人、新科技等取代，最終導致工作機會越來越少，似乎成為現代人心中揮之不去的恐懼，許多人深怕一覺醒來，自己突然就加入了失業大軍之中；但另一方面，許多國家和台灣一樣，同時也面對少子女化、人口老化等問題的衝擊，而勞動動力開發和就業促進又成為各國就業政策要積極完成的重要工作。我們如何好好去面對這併存的就業隱憂，並透過政策引導讓每一個人的工作權都得到適切的保障，是接下來台灣社會的重要課題。
根據勞動部的勞動統計月報，2016年台灣的勞動參與率為58.8%，較韓國62.8%、新加坡68%、香港61.1%、日本60%都來得低；而從性別的差異上觀察，男性為67.1%，女性則僅有50 .8%，勞動力未充份開發是事實。而同時，台灣社會在人口結構急遽變遷之下，在勞動短缺的情況持續惡化之下，未來勢必必須在高齡和銀髮就業開發的政策上更加把勁，如何各項有效的落實「就業促進」政策，也將成為國內勞動力政策應慎重考量的面向。
因此，未來的工作，有或沒有？未來台灣的就業情勢又該會是如何？在五一勞動節的前夕，【哲學星期五@台北】與【台灣勞工陣線】邀請了國立中正大學勞工關係學系周玟琪教授，和大家一起細說台灣的勞動情勢，到底怎麼了？而未來，我們又該如何有效的促進就業，讓每一個人想就業的人都得到保障。
(本次活動自由入場、無需事前報名；感謝【左轉有書X慕哲咖啡】提供場地，無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費，支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。
【時間】2018年 4月27日 (五) 19:30–21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】孫友聯 │台灣勞工陣線秘書長、台灣健康人權行動協會理事長
【主講】周玟琪│國立中正大學勞工關係學系教授
【講者介紹】
周玟琪是布里斯托（Bristol）大學社會學博士。現為國立中正大學勞工關係學系教授、行政院社會福利委員會委員。
【台灣勞工陣線官網】
http://labor.ngo.tw/
【台灣勞陣線Facebook粉絲頁】
https://www.facebook.com/TaiwanLabourFront/
【哲學星期五官網】
http://www.5philo.com/
【哲學星期五Facebook粉絲頁】
https://www.facebook.com/cafephilotw
【策劃行政】廖健苡、林容君、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林語欣【摘要】江博緯、林安冬【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
近日來，科技性失業（Technological unemployment）問題又成為社會關注的焦點，隨著科技的發展，勞動力被機器人、新科技等取代，最終導致工作機會越來越少，似乎成為現代人心中揮之不去的恐懼，許多人深怕一覺醒來，自己突然就加入了失業大軍之中；但另一方面，許多國家和台灣一樣，同時也面對少子女化、人口老化等問題的衝擊，而勞動動力開發和就業促進又成為各國就業政策要積極完成的重要工作。我們如何好好去面對這併存的就業隱憂，並透過政策引導讓每一個人的工作權都得到適切的保障，是接下來台灣社會的重要課題。
根據勞動部的勞動統計月報，2016年台灣的勞動參與率為58.8%，較韓國62.8%、新加坡68%、香港61.1%、日本60%都來得低；而從性別的差異上觀察，男性為67.1%，女性則僅有50 .8%，勞動力未充份開發是事實。而同時，台灣社會在人口結構急遽變遷之下，在勞動短缺的情況持續惡化之下，未來勢必必須在高齡和銀髮就業開發的政策上更加把勁，如何各項有效的落實「就業促進」政策，也將成為國內勞動力政策應慎重考量的面向。
因此，未來的工作，有或沒有？未來台灣的就業情勢又該會是如何？在五一勞動節的前夕，【哲學星期五@台北】與【台灣勞工陣線】邀請了國立中正大學勞工關係學系周玟琪教授，和大家一起細說台灣的勞動情勢，到底怎麼了？而未來，我們又該如何有效的促進就業，讓每一個人想就業的人都得到保障。
(本次活動自由入場、無需事前報名；感謝【左轉有書X慕哲咖啡】提供場地，無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費，支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。
【時間】2018年 4月27日 (五) 19:30–21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】孫友聯 │台灣勞工陣線秘書長、台灣健康人權行動協會理事長
【主講】周玟琪│國立中正大學勞工關係學系教授
【講者介紹】
周玟琪是布里斯托（Bristol）大學社會學博士。現為國立中正大學勞工關係學系教授、行政院社會福利委員會委員。
【台灣勞工陣線官網】
http://labor.ngo.tw/
【台灣勞陣線Facebook粉絲頁】
https://www.facebook.com/TaiwanLabourFront/
【哲學星期五官網】
http://www.5philo.com/
【哲學星期五Facebook粉絲頁】
https://www.facebook.com/cafephilotw
【策劃行政】廖健苡、林容君、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林語欣【摘要】江博緯、林安冬【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
【哲學星期五@台北】—「台灣就業促進的艱難與解方」 —2018/04/27（五）19：30@慕哲咖啡館
近日來，科技性失業（Technological unemployment）問題又成為社會關注的焦點，隨著科技的發展，勞動力被機器人、新科技等取代，最終導致工作機會越來越少，似乎成為現代人心中揮
近日來，科技性失業（Technological unemployment）問題又成為社會關注的焦點，隨著科技的發展，勞動力被機器人、新科技等取代，最終導致工作機會越來越少，似乎成為現代人心中揮
https://www.youtube.com/watch?v=624TTXmtvyA
0
0
【哲學星期五@台北】功德救中小企業？台灣產業升級遙遙無期? 20180420啡館
131 sec.
Views: 350
【哲學星期五@台北】功德救中小企業？台灣產業升級遙遙無期? 20180420啡館
【哲學星期五@台北】—「功德救中小企業？台灣產業升級遙遙無期?」 —2018/04/20（五）19：30@慕哲咖啡館
過去二年多來，台灣社會歷經了關於一例一休的漫長修法爭議，在今年三月新版本實施之後，雖然爭議暫時告一段落，但是，對於關心台灣社會的許多人來說，卻留下了尚未解決的關鍵課題：從整體發展的角度來看，台灣經濟亟需轉型創新，什麼樣的勞動政策可以積極助攻？
或者反過來探問，台灣長久以來的勞動政策，包括晚近的修法爭議，對目前血汗過勞低薪的經濟體制，係扮演何種角色？一切又何以至此？替中小型企業「做功德」，會不會讓台灣產業反而向下沈淪，升級遙遙無期？
去年年底中研院社會學研究所出版了《未竟的奇蹟》一書，爬梳台灣經濟發展的型態與並指出現在已走入衰退的困境。如今在台灣經濟結構面臨轉型的關卡上，政府想以彈性工時政策來「穩定」中小企業，不但未見清楚且完整的政策說明，更可能進一步使台灣社會錯過轉型的思考契機。
本周 【哲學星期五@台北】與【台灣社會民主經濟學社】共同策劃，延續「經濟轉型的勞動新想像」系列的討論，由台大物理系教授林敏驄主持， 邀請中央研究院社會所林宗弘博士從社會統計資料的角度來跟大家討論如何合理評估一例一休，期待各界共同參與交流。
(本次活動自由入場、無需事前報名；感謝【左轉有書X慕哲咖啡】提供場地，無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費，支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。
【時間】2018年 4月 20日 (五)，19:30–21:30
【地點】Café 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6
號出口)
【主持】林敏聰|台大物理系特聘教授、台灣公民智庫與社會民主經濟學社共同經營者
【與談】林宗弘│中央研究院社會所副研究員
【主辦】台灣公民智庫、台灣社會民主經濟學社、哲學星期五志工團、青平台、慕哲社會企業
【哲學星期五官網】
http://www.5philo.com/
【哲學星期五Facebook粉絲頁】
https://www.facebook.com/cafephilotw
【策劃行政】廖健苡、林容君、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林語欣【摘要】江博緯、林安冬【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
過去二年多來，台灣社會歷經了關於一例一休的漫長修法爭議，在今年三月新版本實施之後，雖然爭議暫時告一段落，但是，對於關心台灣社會的許多人來說，卻留下了尚未解決的關鍵課題：從整體發展的角度來看，台灣經濟亟需轉型創新，什麼樣的勞動政策可以積極助攻？
或者反過來探問，台灣長久以來的勞動政策，包括晚近的修法爭議，對目前血汗過勞低薪的經濟體制，係扮演何種角色？一切又何以至此？替中小型企業「做功德」，會不會讓台灣產業反而向下沈淪，升級遙遙無期？
去年年底中研院社會學研究所出版了《未竟的奇蹟》一書，爬梳台灣經濟發展的型態與並指出現在已走入衰退的困境。如今在台灣經濟結構面臨轉型的關卡上，政府想以彈性工時政策來「穩定」中小企業，不但未見清楚且完整的政策說明，更可能進一步使台灣社會錯過轉型的思考契機。
本周 【哲學星期五@台北】與【台灣社會民主經濟學社】共同策劃，延續「經濟轉型的勞動新想像」系列的討論，由台大物理系教授林敏驄主持， 邀請中央研究院社會所林宗弘博士從社會統計資料的角度來跟大家討論如何合理評估一例一休，期待各界共同參與交流。
(本次活動自由入場、無需事前報名；感謝【左轉有書X慕哲咖啡】提供場地，無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費，支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。
【時間】2018年 4月 20日 (五)，19:30–21:30
【地點】Café 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6
號出口)
【主持】林敏聰|台大物理系特聘教授、台灣公民智庫與社會民主經濟學社共同經營者
【與談】林宗弘│中央研究院社會所副研究員
【主辦】台灣公民智庫、台灣社會民主經濟學社、哲學星期五志工團、青平台、慕哲社會企業
【哲學星期五官網】
http://www.5philo.com/
【哲學星期五Facebook粉絲頁】
https://www.facebook.com/cafephilotw
【策劃行政】廖健苡、林容君、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林語欣【摘要】江博緯、林安冬【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
【哲學星期五@台北】—「功德救中小企業？台灣產業升級遙遙無期?」 —2018/04/20（五）19：30@慕哲咖啡館
過去二年多來，台灣社會歷經了關於一例一休的漫長修法爭議，在今年三月新版本實施之後，雖然爭議暫時告一段落，但是，對於關心台灣社會的許多人來說，卻留下了尚未解決的關鍵課題：從整體發展
過去二年多來，台灣社會歷經了關於一例一休的漫長修法爭議，在今年三月新版本實施之後，雖然爭議暫時告一段落，但是，對於關心台灣社會的許多人來說，卻留下了尚未解決的關鍵課題：從整體發展
https://www.youtube.com/watch?v=NUNBdxLK6ZA
0
0
【哲學星期五@台北】走出「勞動疏離」—經濟轉型的勞動新想像 20180316
134 sec.
Views: 380
【哲學星期五@台北】走出「勞動疏離」—經濟轉型的勞動新想像 20180316
【哲學星期五@台北】—「走出「勞動疏離」—經濟轉型的勞動新想像」—2018/03/16（五）@慕哲咖啡館
過二年多來，台灣社會歷經了關於一例一休的漫長修法爭議，在今年三月新版本實施之後，雖然爭議暫時告一段落，但是，對於關心台灣社會的許多人來說，卻留下了尚未解決的關鍵課題：從整體發展的角度來看，台灣經濟亟需轉型創新，什麼樣的勞動政策可以積極助攻？
或者反過來探問，台灣長久以來的勞動政策，包括晚近的修法爭議，對目前血汗過勞低薪的經濟體制，係扮演何種角色？一切又何以至此？
更重要的是，回到具體的生命意義，「工作」對廣大上班族群的意義，是麻痺心靈、犧牲家庭與公民生活以賺取生存所需的必要之惡？還是協助個人實現自我、發揮天賦熱情的機會場域？如果不是後者，那麼所謂的創新產業政策是否只是重蹈政商勾結、政策不當尋租的惡夢？如果我們選擇後者，勞動政策又該如何進行改革？國際經驗中，有無可供借鏡者，可以豐富我們的想像？
針對上述議題，本周 【哲學星期五】 邀請到文化大學勞工關係學系李健鴻教授，與倫敦大學經濟學博士吳啓禎進行與談，由台大物理系教授林敏聰主持，期待各界共同參與。
(本次活動自由入場、無需事前報名；感謝【左轉有書X慕哲咖啡】提供場地，無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費，支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。
【時間】2018年 3月 16日 (五)，19:30–21:30
【地點】Café 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6
號出口)
【主持】林敏聰|台大物理系特聘教授、台灣公民智庫與社會民主經濟學社共同經營者
【與談】李健鴻│文化大學勞工關係
學系教授
吳啟禎│倫敦大學經濟學博
士
【主辦】台灣公民智庫、台灣社會民主經濟學社、哲學星期五志工團、青平台、慕哲社會企業
【哲學星期五官網】
http://www.5philo.com/
【哲學星期五Facebook粉絲頁】
https://www.facebook.com/cafephilotw
過二年多來，台灣社會歷經了關於一例一休的漫長修法爭議，在今年三月新版本實施之後，雖然爭議暫時告一段落，但是，對於關心台灣社會的許多人來說，卻留下了尚未解決的關鍵課題：從整體發展的角度來看，台灣經濟亟需轉型創新，什麼樣的勞動政策可以積極助攻？
或者反過來探問，台灣長久以來的勞動政策，包括晚近的修法爭議，對目前血汗過勞低薪的經濟體制，係扮演何種角色？一切又何以至此？
更重要的是，回到具體的生命意義，「工作」對廣大上班族群的意義，是麻痺心靈、犧牲家庭與公民生活以賺取生存所需的必要之惡？還是協助個人實現自我、發揮天賦熱情的機會場域？如果不是後者，那麼所謂的創新產業政策是否只是重蹈政商勾結、政策不當尋租的惡夢？如果我們選擇後者，勞動政策又該如何進行改革？國際經驗中，有無可供借鏡者，可以豐富我們的想像？
針對上述議題，本周 【哲學星期五】 邀請到文化大學勞工關係學系李健鴻教授，與倫敦大學經濟學博士吳啓禎進行與談，由台大物理系教授林敏聰主持，期待各界共同參與。
(本次活動自由入場、無需事前報名；感謝【左轉有書X慕哲咖啡】提供場地，無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費，支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。
【時間】2018年 3月 16日 (五)，19:30–21:30
【地點】Café 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6
號出口)
【主持】林敏聰|台大物理系特聘教授、台灣公民智庫與社會民主經濟學社共同經營者
【與談】李健鴻│文化大學勞工關係
學系教授
吳啟禎│倫敦大學經濟學博
士
【主辦】台灣公民智庫、台灣社會民主經濟學社、哲學星期五志工團、青平台、慕哲社會企業
【哲學星期五官網】
http://www.5philo.com/
【哲學星期五Facebook粉絲頁】
https://www.facebook.com/cafephilotw
【哲學星期五@台北】—「走出「勞動疏離」—經濟轉型的勞動新想像」—2018/03/16（五）@慕哲咖啡館
過二年多來，台灣社會歷經了關於一例一休的漫長修法爭議，在今年三月新版本實施之後，雖然爭議暫時告一段落，但是，對於關心台灣社會的許多人來說，卻留下了尚未解決的關鍵課題：從整體發展的角度來看，台
過二年多來，台灣社會歷經了關於一例一休的漫長修法爭議，在今年三月新版本實施之後，雖然爭議暫時告一段落，但是，對於關心台灣社會的許多人來說，卻留下了尚未解決的關鍵課題：從整體發展的角度來看，台
https://www.youtube.com/watch?v=1zCwjjJCHZU
0
0
【哲學星期五@台北】新世代報紙的可能－從《大誌》(The Big Issue Taiwan) 到《週刊編集 The Affairs》 20180113
134 sec.
Views: 449
【哲學星期五@台北】新世代報紙的可能－從《大誌》(The Big Issue Taiwan) 到《週刊編集 The Affairs》 20180113
【哲學「非」星期五@台北】―「新世代報紙的可能－從《大誌》(The Big Issue Taiwan) 到《週刊編集 The Affairs》」― 2018/01/13 (六) 19:00 @慕哲咖啡館X左轉有書
2010年，由街友及社會弱勢族群作為販售通路的英國街報《大誌The Big Issue》，以雜誌形式進入台灣，內容涵括時事、社會議題、藝文及娛樂資訊。自「幫助那些，幫助他們自己的人」理念出發，兩年之間，便由社會關懷的根基，發展出足以長遠穩定發刊的基礎。近八年後的今日，《大誌》已經在台灣被視為具指標性的社會企業，同時也於2017年獲邀成為 INSP 國際街報組織的支持型會員 Supporting Members（現僅有六個街報單位成為支持型會員）。
在手機、平板使用率極高的時代，不可思議地，《大誌》的主要讀者竟多來自年輕世代。這也讓我們不禁思考，在紙本雜誌週刊逐漸沒落、數位媒體、社群網站、自媒體等相繼出現的年代，台灣的媒體型態是否存在著更多可能性？
2017年，一家具有實驗精神的新媒體公司「編集者新聞社」 (The Affairs) 成立。有別於《大誌》雜誌的「社會企業」運作架構，反向以純媒體方式運作，同時挑戰現有與傳統的思維邏輯，實體刊物《週刊編集The Affairs》便在如此的時空中誕生，並迅速獲得讀者注目，被稱作是「台灣最美的報紙」。大膽地以報紙的形式印製、發行，但同時，醞釀在未來成立數位內容的媒體網站，這樣突破傳統的商業模式，是否可能永續發展？從資訊快速流動的網路，回歸鮭魚色手感紙媒；用大量輕緩的文字閱讀，洗去短暫的圖像理解；以美麗深刻的攝影插畫，取代過目即忘的影音；並將沉重議題解構，搭配置入精心設計的輕盈版面。這背後其實是什麼樣的思考？而如此多元溫柔的表現，是否能夠吸引這一個、甚或下一輪世代的閱讀者，重新理解傳播、愛上報紙？是否能夠為台灣的媒體產業，注入一股改變的力量？
2018/01/13(六) 晚上七點【哲學「非」星期五】，為您邀請到《大誌》雜誌 (The Big Issue Taiwan) 及《週刊編集The Affairs》總編輯李取中先生，講述下一個世代的媒體觀察，並由《數位時代》雜誌創辦人詹偉雄先生與談，剖析這趟從紙媒到數位，再回到起點出發的旅程。如同他們的堅持並引用經典：這是一個從太空望向地球的視角，一個屬於「人類」的視角﹣它帶著我們突破許多源自傳統愚昧的制約，看穿體制的表象，而我們不應該停止探索，我們所有的探索最終將回到起點，並第一次了解這個地方。
【時間】2018年01月13日(六) 19:00–21:00
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士
【主講】李取中｜The Big Issue Taiwan 大誌雜誌 總編輯
The Affairs 週刊編集 總編輯
【與談】詹偉雄｜數位時代雜誌創辦人
【主辦】哲學星期五志工團、青平台、慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【錄音】汪業政、汪業翔【攝影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
【哲學星期五_Facebook粉絲頁】
https://www.facebook.com/cafephilotw
【哲學星期五_官網】
http://www.5philo.com/
2010年，由街友及社會弱勢族群作為販售通路的英國街報《大誌The Big Issue》，以雜誌形式進入台灣，內容涵括時事、社會議題、藝文及娛樂資訊。自「幫助那些，幫助他們自己的人」理念出發，兩年之間，便由社會關懷的根基，發展出足以長遠穩定發刊的基礎。近八年後的今日，《大誌》已經在台灣被視為具指標性的社會企業，同時也於2017年獲邀成為 INSP 國際街報組織的支持型會員 Supporting Members（現僅有六個街報單位成為支持型會員）。
在手機、平板使用率極高的時代，不可思議地，《大誌》的主要讀者竟多來自年輕世代。這也讓我們不禁思考，在紙本雜誌週刊逐漸沒落、數位媒體、社群網站、自媒體等相繼出現的年代，台灣的媒體型態是否存在著更多可能性？
2017年，一家具有實驗精神的新媒體公司「編集者新聞社」 (The Affairs) 成立。有別於《大誌》雜誌的「社會企業」運作架構，反向以純媒體方式運作，同時挑戰現有與傳統的思維邏輯，實體刊物《週刊編集The Affairs》便在如此的時空中誕生，並迅速獲得讀者注目，被稱作是「台灣最美的報紙」。大膽地以報紙的形式印製、發行，但同時，醞釀在未來成立數位內容的媒體網站，這樣突破傳統的商業模式，是否可能永續發展？從資訊快速流動的網路，回歸鮭魚色手感紙媒；用大量輕緩的文字閱讀，洗去短暫的圖像理解；以美麗深刻的攝影插畫，取代過目即忘的影音；並將沉重議題解構，搭配置入精心設計的輕盈版面。這背後其實是什麼樣的思考？而如此多元溫柔的表現，是否能夠吸引這一個、甚或下一輪世代的閱讀者，重新理解傳播、愛上報紙？是否能夠為台灣的媒體產業，注入一股改變的力量？
2018/01/13(六) 晚上七點【哲學「非」星期五】，為您邀請到《大誌》雜誌 (The Big Issue Taiwan) 及《週刊編集The Affairs》總編輯李取中先生，講述下一個世代的媒體觀察，並由《數位時代》雜誌創辦人詹偉雄先生與談，剖析這趟從紙媒到數位，再回到起點出發的旅程。如同他們的堅持並引用經典：這是一個從太空望向地球的視角，一個屬於「人類」的視角﹣它帶著我們突破許多源自傳統愚昧的制約，看穿體制的表象，而我們不應該停止探索，我們所有的探索最終將回到起點，並第一次了解這個地方。
【時間】2018年01月13日(六) 19:00–21:00
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士
【主講】李取中｜The Big Issue Taiwan 大誌雜誌 總編輯
The Affairs 週刊編集 總編輯
【與談】詹偉雄｜數位時代雜誌創辦人
【主辦】哲學星期五志工團、青平台、慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【錄音】汪業政、汪業翔【攝影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
【哲學星期五_Facebook粉絲頁】
https://www.facebook.com/cafephilotw
【哲學星期五_官網】
http://www.5philo.com/
【哲學「非」星期五@台北】―「新世代報紙的可能－從《大誌》(The Big Issue Taiwan) 到《週刊編集 The Affairs》」― 2018/01/13 (六) 19:00 @慕哲咖啡館X左轉有書
2010年，由街友及社會弱勢族群作為販售通路的英國街報《大誌The Big Iss
2010年，由街友及社會弱勢族群作為販售通路的英國街報《大誌The Big Iss
https://www.youtube.com/watch?v=FqzPXPpFWdE
0
0
【哲學星期五@台北】伊能嘉矩再發現─《台灣文化志》的批判性閱讀 20180112
108 sec.
Views: 1000
【哲學星期五@台北】伊能嘉矩再發現─《台灣文化志》的批判性閱讀 20180112
【哲學星期五@台北】―「伊能嘉矩再發現─《台灣文化志》的批判性閱讀」―2018/01/12 (五) 19:30@慕哲咖啡館
日本殖民台灣時期，伊能嘉矩從「臺灣人類學」到「臺灣全志」到《臺灣文化志》，以三十年的時間，完成整合了多重空間尺度、多元族群競爭互動、自然與人文地理、集團與個人、制度、習俗與風氣等具有整體性的臺灣歷史民族誌的知識建構。
戰後臺灣成為中華民國的一省，更在一九五○年代成為中華民國的全部，在中國民族主義的影響下，展開了「去日本化」與「再中國化」的文化與意識型態改造的工程。「臺灣研究」成為臺灣一地的地方史的研究。由於，對臺灣歷史知識的社會需求一直存在，在當時的政治氛圍下，伊能嘉矩就如同臺灣省文獻會所言的，以雖然「民族觀點之不同，立論或有所異，但參考價值仍多」的方式被閱讀。一九八○年代臺灣解嚴，逐漸邁向民主化，社會上臺灣歷史知識的需求，使得臺灣史獲得了市民權，同時臺灣研究也成為新興中的臺灣文化民族主義的象徵資源。
一九九○年代伊能嘉矩重新回到臺灣，其田野日記等新的材料出版，獲得廣大的讀者群。伊能嘉矩的收藏資料與手稿，在此時已由大學研究機構整理與數位化，重建其完整性，研究者也開始透過伊能嘉矩討論新的歷史議題。民主化之後的臺灣，已經累積了不少的臺灣研究成果，各種史觀的論辯也有充分表達自由，專業的歷史學家與業餘的文史愛好者，應該已具備了批判性閱讀伊能嘉矩及其《臺灣文化志》的識讀能力。並以具體的研究成果持續與之對話，甚至超越其歷史與歷史觀的知識與時代的限制，開展屬於我們這個時代的新的臺灣研究觀點。
本周【哲學星期五@台北】2018/01/12(五)晚上7:30邀請到輔仁大學歷史系教授陳君愷擔任主持，由張隆志，中研院臺史所副研究員兼副所長與「說書」創辦人陳建守共同與談帶我們從不同角度一起對伊能嘉矩《臺灣文化志》進行批判性閱讀，同時觸碰著台灣文化研究的過去、現在與未來。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費。)
【時間】 2018年 01月12日 (五) 19:30–21:30
【地點】 Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】 台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】 陳君愷│輔仁大學歷史系教授
【與談】 張隆志│中研院臺史所副研究員兼副所長
陳建守│「說書」創辦人
【主辦】 哲學星期五志工團、青平台，慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
【哲學星期五Facebook粉絲頁】
https://www.facebook.com/cafephilotw
【哲學星期五官網】
http://www.5philo.com/
日本殖民台灣時期，伊能嘉矩從「臺灣人類學」到「臺灣全志」到《臺灣文化志》，以三十年的時間，完成整合了多重空間尺度、多元族群競爭互動、自然與人文地理、集團與個人、制度、習俗與風氣等具有整體性的臺灣歷史民族誌的知識建構。
戰後臺灣成為中華民國的一省，更在一九五○年代成為中華民國的全部，在中國民族主義的影響下，展開了「去日本化」與「再中國化」的文化與意識型態改造的工程。「臺灣研究」成為臺灣一地的地方史的研究。由於，對臺灣歷史知識的社會需求一直存在，在當時的政治氛圍下，伊能嘉矩就如同臺灣省文獻會所言的，以雖然「民族觀點之不同，立論或有所異，但參考價值仍多」的方式被閱讀。一九八○年代臺灣解嚴，逐漸邁向民主化，社會上臺灣歷史知識的需求，使得臺灣史獲得了市民權，同時臺灣研究也成為新興中的臺灣文化民族主義的象徵資源。
一九九○年代伊能嘉矩重新回到臺灣，其田野日記等新的材料出版，獲得廣大的讀者群。伊能嘉矩的收藏資料與手稿，在此時已由大學研究機構整理與數位化，重建其完整性，研究者也開始透過伊能嘉矩討論新的歷史議題。民主化之後的臺灣，已經累積了不少的臺灣研究成果，各種史觀的論辯也有充分表達自由，專業的歷史學家與業餘的文史愛好者，應該已具備了批判性閱讀伊能嘉矩及其《臺灣文化志》的識讀能力。並以具體的研究成果持續與之對話，甚至超越其歷史與歷史觀的知識與時代的限制，開展屬於我們這個時代的新的臺灣研究觀點。
本周【哲學星期五@台北】2018/01/12(五)晚上7:30邀請到輔仁大學歷史系教授陳君愷擔任主持，由張隆志，中研院臺史所副研究員兼副所長與「說書」創辦人陳建守共同與談帶我們從不同角度一起對伊能嘉矩《臺灣文化志》進行批判性閱讀，同時觸碰著台灣文化研究的過去、現在與未來。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費。)
【時間】 2018年 01月12日 (五) 19:30–21:30
【地點】 Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】 台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】 陳君愷│輔仁大學歷史系教授
【與談】 張隆志│中研院臺史所副研究員兼副所長
陳建守│「說書」創辦人
【主辦】 哲學星期五志工團、青平台，慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
【哲學星期五Facebook粉絲頁】
https://www.facebook.com/cafephilotw
【哲學星期五官網】
http://www.5philo.com/
【哲學星期五@台北】―「伊能嘉矩再發現─《台灣文化志》的批判性閱讀」―2018/01/12 (五) 19:30@慕哲咖啡館
日本殖民台灣時期，伊能嘉矩從「臺灣人類學」到「臺灣全志」到《臺灣文化志》，以三十年的時間，完成整合了多重空間尺度、多元族群競爭互動、自然與人文地理、集團與個人、制度、習俗與
日本殖民台灣時期，伊能嘉矩從「臺灣人類學」到「臺灣全志」到《臺灣文化志》，以三十年的時間，完成整合了多重空間尺度、多元族群競爭互動、自然與人文地理、集團與個人、制度、習俗與
https://www.youtube.com/watch?v=U11Lyd7EVD0
0
0
【哲學星期五@台北】現代性與風險倫理 20171110
118 sec.
Views: 484
【哲學星期五@台北】現代性與風險倫理 20171110
【哲學星期五@台北】―「現代性與風險倫理」―2017/11/10 (五) 19:30@慕哲咖啡館
何謂現代性？因為現代化，我們變成現代人，而成為一個進步的文明了？如果我們發現到所謂的現代性的科技進步確造成其人人的傷害，剝削、屠殺、殖民…，現代性難道不是一種進步的修辭，用以掩飾我們野蠻的遮羞布？我們現代了？現代性、反現代性、後現代性的爭議還在持續上演當中。
哈伯瑪斯指出，現代國家的正當性來源，主要建築在保障(一)代議式民主(形式民主) ，並體現在國際上的獨立國家主權。(二)透過市場經濟保障各種基本人權 。這兩者本身就存在許多爭議以及不同的變形，人民的確被一個控制越來越強的秩序網絡所安排，看似令人安心卻也危機四伏，並非毫無風險。因此，別克(Ulrich Beck)指出，現代性也面臨了許多風險，而現代風險社會的要素之一，即是不斷的面臨各種緊急的「例外狀態」，從政治上的恐怖攻擊，移民、難民問題，環境上的突發汙染事件，經濟上的突發災難如金融泡沫。現代的行政機關與各式組織顯然已難以應付這些層出不窮之「意外」，而往往淪為補破網，而能否補起來亦未可知。至於對勞動權、實質薪資、弱勢族群、健康與環境的損害與風險，如Beck所說的，變成為可接受的，必須接受的現代化「副作用」。果真如此？非如此不可？
本周2017/11/10(五)晚上7:30【哲學星期五@台北】邀請在美國留學歸國的蔡穎杰博士，以及台大風險與政策研究中心的徐健銘助理研究員，一起來哲五和我們談談何謂現代性、身處在何種現代性當中，特別是在台灣這樣所謂的現代社會的環境，我們面臨了甚麼各種不同的風險，看來，面對危機四伏的現代性，甚麼是會我們需要的風險管理？風險管理引發了甚麼樣的倫理問題？
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費。)
【時間】 2017年 11月10日 (五) 19:30–21:30
【地點】 Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】 台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】 沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士
【主講】 蔡穎杰│台大風險社會與政策研究中心 博士後研究員
【與談】 徐健銘│台大風險社會與政策研究中心 助理研究員
《從土地到餐桌上的恐慌》共同作者
【主辦】 哲學星期五志工團、青平台，慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
【參考資料】
〇 主講者投影片 https://goo.gl/TCnhTp
【哲學星期五Facebook粉絲頁】
https://www.facebook.com/cafephilotw
【哲學星期五官網】
http://www.5philo.com/
何謂現代性？因為現代化，我們變成現代人，而成為一個進步的文明了？如果我們發現到所謂的現代性的科技進步確造成其人人的傷害，剝削、屠殺、殖民…，現代性難道不是一種進步的修辭，用以掩飾我們野蠻的遮羞布？我們現代了？現代性、反現代性、後現代性的爭議還在持續上演當中。
哈伯瑪斯指出，現代國家的正當性來源，主要建築在保障(一)代議式民主(形式民主) ，並體現在國際上的獨立國家主權。(二)透過市場經濟保障各種基本人權 。這兩者本身就存在許多爭議以及不同的變形，人民的確被一個控制越來越強的秩序網絡所安排，看似令人安心卻也危機四伏，並非毫無風險。因此，別克(Ulrich Beck)指出，現代性也面臨了許多風險，而現代風險社會的要素之一，即是不斷的面臨各種緊急的「例外狀態」，從政治上的恐怖攻擊，移民、難民問題，環境上的突發汙染事件，經濟上的突發災難如金融泡沫。現代的行政機關與各式組織顯然已難以應付這些層出不窮之「意外」，而往往淪為補破網，而能否補起來亦未可知。至於對勞動權、實質薪資、弱勢族群、健康與環境的損害與風險，如Beck所說的，變成為可接受的，必須接受的現代化「副作用」。果真如此？非如此不可？
本周2017/11/10(五)晚上7:30【哲學星期五@台北】邀請在美國留學歸國的蔡穎杰博士，以及台大風險與政策研究中心的徐健銘助理研究員，一起來哲五和我們談談何謂現代性、身處在何種現代性當中，特別是在台灣這樣所謂的現代社會的環境，我們面臨了甚麼各種不同的風險，看來，面對危機四伏的現代性，甚麼是會我們需要的風險管理？風險管理引發了甚麼樣的倫理問題？
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費。)
【時間】 2017年 11月10日 (五) 19:30–21:30
【地點】 Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】 台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】 沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士
【主講】 蔡穎杰│台大風險社會與政策研究中心 博士後研究員
【與談】 徐健銘│台大風險社會與政策研究中心 助理研究員
《從土地到餐桌上的恐慌》共同作者
【主辦】 哲學星期五志工團、青平台，慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
【參考資料】
〇 主講者投影片 https://goo.gl/TCnhTp
【哲學星期五Facebook粉絲頁】
https://www.facebook.com/cafephilotw
【哲學星期五官網】
http://www.5philo.com/
【哲學星期五@台北】―「現代性與風險倫理」―2017/11/10 (五) 19:30@慕哲咖啡館
何謂現代性？因為現代化，我們變成現代人，而成為一個進步的文明了？如果我們發現到所謂的現代性的科技進步確造成其人人的傷害，剝削、屠殺、殖民…，現代性難道不是一種進步的修辭，用以掩飾我們野蠻的遮羞布？我
何謂現代性？因為現代化，我們變成現代人，而成為一個進步的文明了？如果我們發現到所謂的現代性的科技進步確造成其人人的傷害，剝削、屠殺、殖民…，現代性難道不是一種進步的修辭，用以掩飾我們野蠻的遮羞布？我
https://www.youtube.com/watch?v=RXBTsoZgFWw
0
0
【哲學星期五@台北】解放資本、重構市場——經濟轉「型」抑或「人」的質變？ 20171103
139 sec.
Views: 496
【哲學星期五@台北】解放資本、重構市場——經濟轉「型」抑或「人」的質變？ 20171103
【哲學星期五@台北】―「解放資本、重構市場——經濟轉「型」抑或「人」的質變？」―2017/11/03 （五） 19:30@慕哲咖啡館
1989年柏林圍牆倒塌，象徵了冷戰結束與西方資本主義的勝利，由市場經濟與民主政治所揉合的體制被認為是「歷史的終結」-也就是人類制度演化的極致，全球化取得前所未有的正當性，開始躍進。對此發展，左派人士無不搥胸跺足，並對資本主義的另類型態-北歐社會民主體制-的未來感到無比悲觀。
將近三十年過去了，北歐社會民主在全球化激烈衝擊下反而愈見堅強，以平等合作與進步價值為動力，開創出以小搏大的新局面。同時間，民主化伴隨私有化在台灣演變出以資本利益為核心的發展模式，各種社會經濟問題叢生，導致一方面政府力倡創新產業，另一方面謀思「解決社會問題」的社會創新成為熱潮。但是兩相對照，我們真的有掌握到經濟轉型的關鍵嗎？
本週【哲學星期五@台北】與【台灣社會民主經濟學社】及【NTU∙IIBRT】共同策劃，由台大物理系林敏聰教授主持，邀請到社企創業家謝昇佑以及吳啟禎老師與談。透過社企好食機這個試圖創造新經濟模式的寶貴經驗，從哲思的角度與大家一起探討如何將「人」重新放入經濟的核心，也邀請大家一同來思考突破困境的可能。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費)。
【時間】2017年 11月 03日 (五) 19:30–21:30
【地點】Café 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】林敏聰│台大物理系特聘教授、
台灣公民智庫與社會民主經濟學社共同經營者
【與談】謝昇佑│「好食機」共同創辦者、台大城鄉所博士
吳啟禎│倫敦大學經濟學博士
【主辦】台灣社會民主經濟學社、NTU∙IIBRT團隊、哲學星期五志工團、青平台、慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
【哲學星期五_Facebook粉絲頁】
https://www.facebook.com/cafephilotw
【哲學星期五_官網】
http://www.5philo.com/
1989年柏林圍牆倒塌，象徵了冷戰結束與西方資本主義的勝利，由市場經濟與民主政治所揉合的體制被認為是「歷史的終結」-也就是人類制度演化的極致，全球化取得前所未有的正當性，開始躍進。對此發展，左派人士無不搥胸跺足，並對資本主義的另類型態-北歐社會民主體制-的未來感到無比悲觀。
將近三十年過去了，北歐社會民主在全球化激烈衝擊下反而愈見堅強，以平等合作與進步價值為動力，開創出以小搏大的新局面。同時間，民主化伴隨私有化在台灣演變出以資本利益為核心的發展模式，各種社會經濟問題叢生，導致一方面政府力倡創新產業，另一方面謀思「解決社會問題」的社會創新成為熱潮。但是兩相對照，我們真的有掌握到經濟轉型的關鍵嗎？
本週【哲學星期五@台北】與【台灣社會民主經濟學社】及【NTU∙IIBRT】共同策劃，由台大物理系林敏聰教授主持，邀請到社企創業家謝昇佑以及吳啟禎老師與談。透過社企好食機這個試圖創造新經濟模式的寶貴經驗，從哲思的角度與大家一起探討如何將「人」重新放入經濟的核心，也邀請大家一同來思考突破困境的可能。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費)。
【時間】2017年 11月 03日 (五) 19:30–21:30
【地點】Café 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】林敏聰│台大物理系特聘教授、
台灣公民智庫與社會民主經濟學社共同經營者
【與談】謝昇佑│「好食機」共同創辦者、台大城鄉所博士
吳啟禎│倫敦大學經濟學博士
【主辦】台灣社會民主經濟學社、NTU∙IIBRT團隊、哲學星期五志工團、青平台、慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
【哲學星期五_Facebook粉絲頁】
https://www.facebook.com/cafephilotw
【哲學星期五_官網】
http://www.5philo.com/
【哲學星期五@台北】―「解放資本、重構市場——經濟轉「型」抑或「人」的質變？」―2017/11/03 （五） 19:30@慕哲咖啡館
1989年柏林圍牆倒塌，象徵了冷戰結束與西方資本主義的勝利，由市場經濟與民主政治所揉合的體制被認為是「歷史的終結」-也就是人類制度演化的極致，全球化取得前所未有的
1989年柏林圍牆倒塌，象徵了冷戰結束與西方資本主義的勝利，由市場經濟與民主政治所揉合的體制被認為是「歷史的終結」-也就是人類制度演化的極致，全球化取得前所未有的
https://www.youtube.com/watch?v=ipbuPAK2Fmg
0
0
【哲學星期五@台北】毛小孩的保護與療癒：德國經驗 20171001
97 sec.
Views: 122
【哲學星期五@台北】毛小孩的保護與療癒：德國經驗 20171001
【哲學『非』星期五@台北】―「毛小孩的保護與療癒：德國經驗」―2017/10/01 (日) 14:00@慕哲咖啡
自從台北市推出「毛小孩摘星計畫」之後，台灣從上個世紀末開始的動物輔助治療，逐漸為社會大眾所認識，也就是目前俗稱的「狗醫生」（Doctor Dog）。然而，動物輔助治療僅限於狗嗎？為什麼動物能夠有助於治療呢？狗醫生能做的，是不是只是單純地為病患帶來心靈上的撫慰呢？究竟動物輔助治療的理念是什麼？在其他國家的實務經驗又是如何？
更進一步，當狗醫生逐漸為人所知的同時，台灣社會對於動物的觀感與認識是否也因此有所改變？動物保護法通過了二十年，虐待動物的現象、乃至以動物作為換取宗教救贖之工具的現象，依然時有所聞。狗醫生的推廣，是否也同時應檢討動物保護方面的立法？
本周的【哲學『非』星期五】，我們請到長年在德國擔任精神病患照護人、並在海內外致力推動動物保護的旅德作家劉威良，以及台北醫學大學助理教授王瑜君，來和我們分享動物輔助治療的理念，並從德國的實務經驗，談談台灣動物保護制度的下一步可能。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費)。
【時間】2017年10月01日 (日) 14:00–16:00
【地點】Café Philo慕哲咖啡館地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】梁家瑜│哲五@台北共同策劃
【與談】劉威良│失智患者專業照護人（德國）
王瑜君│台北醫學大學助理教授
【主辦】哲學星期五志工團、青平台，慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、黃昭華、梁家瑜、吳豐維【海報設計】楊郁婷、徐名慧、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【摘要】賴韋蓁、林安冬、李濃、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸、林士傑
【哲學星期五Facebook粉絲頁】
https://www.facebook.com/cafephilotw
【哲學星期五官網】
http://www.5philo.com/
自從台北市推出「毛小孩摘星計畫」之後，台灣從上個世紀末開始的動物輔助治療，逐漸為社會大眾所認識，也就是目前俗稱的「狗醫生」（Doctor Dog）。然而，動物輔助治療僅限於狗嗎？為什麼動物能夠有助於治療呢？狗醫生能做的，是不是只是單純地為病患帶來心靈上的撫慰呢？究竟動物輔助治療的理念是什麼？在其他國家的實務經驗又是如何？
更進一步，當狗醫生逐漸為人所知的同時，台灣社會對於動物的觀感與認識是否也因此有所改變？動物保護法通過了二十年，虐待動物的現象、乃至以動物作為換取宗教救贖之工具的現象，依然時有所聞。狗醫生的推廣，是否也同時應檢討動物保護方面的立法？
本周的【哲學『非』星期五】，我們請到長年在德國擔任精神病患照護人、並在海內外致力推動動物保護的旅德作家劉威良，以及台北醫學大學助理教授王瑜君，來和我們分享動物輔助治療的理念，並從德國的實務經驗，談談台灣動物保護制度的下一步可能。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費)。
【時間】2017年10月01日 (日) 14:00–16:00
【地點】Café Philo慕哲咖啡館地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】梁家瑜│哲五@台北共同策劃
【與談】劉威良│失智患者專業照護人（德國）
王瑜君│台北醫學大學助理教授
【主辦】哲學星期五志工團、青平台，慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、黃昭華、梁家瑜、吳豐維【海報設計】楊郁婷、徐名慧、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【摘要】賴韋蓁、林安冬、李濃、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸、林士傑
【哲學星期五Facebook粉絲頁】
https://www.facebook.com/cafephilotw
【哲學星期五官網】
http://www.5philo.com/
【哲學『非』星期五@台北】―「毛小孩的保護與療癒：德國經驗」―2017/10/01 (日) 14:00@慕哲咖啡
自從台北市推出「毛小孩摘星計畫」之後，台灣從上個世紀末開始的動物輔助治療，逐漸為社會大眾所認識，也就是目前俗稱的「狗醫生」（Doctor Dog）。然而，動物輔助治療僅限於狗嗎？為什
自從台北市推出「毛小孩摘星計畫」之後，台灣從上個世紀末開始的動物輔助治療，逐漸為社會大眾所認識，也就是目前俗稱的「狗醫生」（Doctor Dog）。然而，動物輔助治療僅限於狗嗎？為什
https://www.youtube.com/watch?v=Av5Jf4C5LwU
0
0
【哲學星期五@台北】黯．黑．舞．蹈：看見台灣武術文化與世界的對話 20170922
134 sec.
Views: 436
【哲學星期五@台北】黯．黑．舞．蹈：看見台灣武術文化與世界的對話 20170922
【哲學星期五@台北】―「黯．黑．舞．蹈：看見台灣武術文化與世界的對話」―2017/09/22 (五) 19:30@慕哲咖啡館
*請於7：30前入場觀賞開場演出*
最近高中課綱文言文和白話文比例，引起極大爭議，究竟語言文化透過教育如何被形塑？傳統一定與創新衝突嗎？相較於語言文字和文學，「體育」和「美育」對於文化主體性的影響，卻相對被忽略，因為這些「術科」不是主要考試科目，要不是今年台北世大運舉辦爆出空前佳績，恐怕台灣人民還不是那麼了解「原來台灣運動員也可以擲得那麼遠？」、「跑得那麼快？」、「表演得那麼有世界水準！」。
在競技的體育項目中，一般認為「武術」來自中國的傳統，柔道來自日本，跆拳道來自韓國，許多中小學生也自小接觸這些身體的鍛鍊，好像至今少有研究探討不同傳統（如武術文化、體育競技、傳統及現代舞、原住民樂舞…）對台灣人身體文化的影響、在我們世代身體上留下的痕跡。台灣的體育和美育從傳統廟會慶典到當代舞蹈藝術，受到中西各種文化影響，在台灣特殊的歷史脈絡中，我們如何看待既有和正在形成中的身體文化與藝術性？
本週【哲學星期五@台北】，邀請「滅劇場」藝術總監胡嘉，分享他起初接受台灣正規體育及武術教育、加入現代舞團表演、同時受教於台灣猴鶴雙形拳宗師陳明崙老師的經驗、日韓及歐美的武術界如何看重這支台灣武術的形成與發展，以及他如何從武術中得到與「黯黑舞蹈」結合的概念。什麼是「黯黑舞蹈」（darkness dance）？黯黑系舞蹈使人與日本的舞踏（Butoh）藝術產生聯想，從舞踏又可溯至德國現代舞的表現主義精神，著名的如Mary Wigman（1886-1973）的《巫婆之舞》（Hexentanz），舞踏與黯黑藝術的當代藝術概念有何特色？為此我們特別邀請香港的舞踏藝術家莫穎詩來參與演出及與談，透過精彩的表演和討論，讓我們更深入認識台灣身體與武術文化與世界正在進行的對話！歡迎大家準時入場欣賞參加！
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費)。
【時間】2017年 9月 22日 (五) 19:30–21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】沈清楷|比利時魯汶大學哲學博士
【演出/主講】胡嘉|滅劇場藝術總監
【演出/與談】莫穎詩|香港舞踏藝術家
【與談】陳妙芬|德國哥廷根大學法學博士及哲學博士候選人
【主辦】哲學星期五志工團、青平台，慕哲社會企業
【參考資料】
1. 〈日本舞踏：驚世駭俗的「暗黑舞蹈」〉
https://read01.com/zh-tw/Mm64km.html#.WbUKkRg8X5Y
2.〈日本舞踏Butoh美學：從舞蹈看內心黑暗，崩毀而絕美〉https://womany.net/read/article/7100
3. 台灣猴鶴雙形拳宗師陳明崙老師之三戰
https://www.youtube.com/watch?v=GKCWlMaOJks
4. 滅劇場，第一屆國際黯黑舞蹈藝術節
http://www.huchiadance.com/message_50.htm
5. 關於大野一雄Dance of Darkness - Ohno or " Ono"Excerpt
https://www.youtube.com/watch?v=2gqukIxf8oM
6. Mary Wigman, Hexentanz（表現主義舞蹈大師Mary Wigman, 巫婆之舞）
https://www.youtube.com/watch?v=AtLSSuFlJ5c
7. 世紀·舞者說：沈潛_社區的_舞蹈
https://goo.gl/gWvpQh
8. 這一年，我的行為實踐與所得by莫穎詩
http://www.iatc.com.hk/doc/77046?issue_id=77041
9. 王墨林，〈為什麼要跳「舞踏（Butoh）」？〉（2006年）
https://goo.gl/B1tHRx
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【摘要】林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
【哲學星期五_Facebook粉絲頁】
https://www.facebook.com/cafephilotw
【哲學星期五_官網】
http://www.5philo.com/
*請於7：30前入場觀賞開場演出*
最近高中課綱文言文和白話文比例，引起極大爭議，究竟語言文化透過教育如何被形塑？傳統一定與創新衝突嗎？相較於語言文字和文學，「體育」和「美育」對於文化主體性的影響，卻相對被忽略，因為這些「術科」不是主要考試科目，要不是今年台北世大運舉辦爆出空前佳績，恐怕台灣人民還不是那麼了解「原來台灣運動員也可以擲得那麼遠？」、「跑得那麼快？」、「表演得那麼有世界水準！」。
在競技的體育項目中，一般認為「武術」來自中國的傳統，柔道來自日本，跆拳道來自韓國，許多中小學生也自小接觸這些身體的鍛鍊，好像至今少有研究探討不同傳統（如武術文化、體育競技、傳統及現代舞、原住民樂舞…）對台灣人身體文化的影響、在我們世代身體上留下的痕跡。台灣的體育和美育從傳統廟會慶典到當代舞蹈藝術，受到中西各種文化影響，在台灣特殊的歷史脈絡中，我們如何看待既有和正在形成中的身體文化與藝術性？
本週【哲學星期五@台北】，邀請「滅劇場」藝術總監胡嘉，分享他起初接受台灣正規體育及武術教育、加入現代舞團表演、同時受教於台灣猴鶴雙形拳宗師陳明崙老師的經驗、日韓及歐美的武術界如何看重這支台灣武術的形成與發展，以及他如何從武術中得到與「黯黑舞蹈」結合的概念。什麼是「黯黑舞蹈」（darkness dance）？黯黑系舞蹈使人與日本的舞踏（Butoh）藝術產生聯想，從舞踏又可溯至德國現代舞的表現主義精神，著名的如Mary Wigman（1886-1973）的《巫婆之舞》（Hexentanz），舞踏與黯黑藝術的當代藝術概念有何特色？為此我們特別邀請香港的舞踏藝術家莫穎詩來參與演出及與談，透過精彩的表演和討論，讓我們更深入認識台灣身體與武術文化與世界正在進行的對話！歡迎大家準時入場欣賞參加！
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費)。
【時間】2017年 9月 22日 (五) 19:30–21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】沈清楷|比利時魯汶大學哲學博士
【演出/主講】胡嘉|滅劇場藝術總監
【演出/與談】莫穎詩|香港舞踏藝術家
【與談】陳妙芬|德國哥廷根大學法學博士及哲學博士候選人
【主辦】哲學星期五志工團、青平台，慕哲社會企業
【參考資料】
1. 〈日本舞踏：驚世駭俗的「暗黑舞蹈」〉
https://read01.com/zh-tw/Mm64km.html#.WbUKkRg8X5Y
2.〈日本舞踏Butoh美學：從舞蹈看內心黑暗，崩毀而絕美〉https://womany.net/read/article/7100
3. 台灣猴鶴雙形拳宗師陳明崙老師之三戰
https://www.youtube.com/watch?v=GKCWlMaOJks
4. 滅劇場，第一屆國際黯黑舞蹈藝術節
http://www.huchiadance.com/message_50.htm
5. 關於大野一雄Dance of Darkness - Ohno or " Ono"Excerpt
https://www.youtube.com/watch?v=2gqukIxf8oM
6. Mary Wigman, Hexentanz（表現主義舞蹈大師Mary Wigman, 巫婆之舞）
https://www.youtube.com/watch?v=AtLSSuFlJ5c
7. 世紀·舞者說：沈潛_社區的_舞蹈
https://goo.gl/gWvpQh
8. 這一年，我的行為實踐與所得by莫穎詩
http://www.iatc.com.hk/doc/77046?issue_id=77041
9. 王墨林，〈為什麼要跳「舞踏（Butoh）」？〉（2006年）
https://goo.gl/B1tHRx
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【摘要】林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
【哲學星期五_Facebook粉絲頁】
https://www.facebook.com/cafephilotw
【哲學星期五_官網】
http://www.5philo.com/
【哲學星期五@台北】―「黯．黑．舞．蹈：看見台灣武術文化與世界的對話」―2017/09/22 (五) 19:30@慕哲咖啡館
*請於7：30前入場觀賞開場演出*
最近高中課綱文言文和白話文比例，引起極大爭議，究竟語言文化透過教育如何被形塑？傳統一定與創新衝突嗎？相較於語言文字和文學，「體育」
*請於7：30前入場觀賞開場演出*
最近高中課綱文言文和白話文比例，引起極大爭議，究竟語言文化透過教育如何被形塑？傳統一定與創新衝突嗎？相較於語言文字和文學，「體育」
https://www.youtube.com/watch?v=P5qmuAWAzp8
0
0
【哲學星期五@台北】華獨、台獨一起來─廢省、廢兩岸關係條例 20170905
124 sec.
Views: 721
【哲學星期五@台北】華獨、台獨一起來─廢省、廢兩岸關係條例 20170905
【哲學「非」星期五@台北】―「華獨、台獨一起來─廢省、廢兩岸關係條例」―2017/09/05 (二) 19:00@慕哲咖啡館
您知道報章雜誌電視上常常提到所謂的「兩岸人民關係條例」的原名是甚麼嗎？這條例原名是「台灣地區與大陸地區人民關係條例」，一個以「統一」為前提、「一國兩區」架構下的條例，而這樣的前提與架構，是否是台灣人民想要維持的現狀？
這個條例起於1991年4月老國代臨去秋波的修憲，老國代們帶著濃濃的鄉愁在中華民國憲法增修條文前言高舉「統一」的誡命，第10條並規定「自由地區與大陸地區間人民權利義務關係及其他事務之處理，得以法律為特別之規定」，1992年7月16日立法院根據增修條文第10條制定＜台灣地區與大陸地區人民關係條例＞，第二條規定中華民國包括台灣地區與大陸地區。其中，行政院草案(郝柏村提出)立法說明記載：「民國三十八年大陸淪陷..大陸地區為中華民國領土，大陸地區人民與臺灣地區人民同為中華民國國民..於民事事件，本於『一國兩地區』之理念適度納入區際法律衝突之理論」。正是這樣錯誤的國家定位，讓民主化後的台灣依然無法成為正常國家。這些老立委、老國代的鄉愁，讓四分之一世紀的台灣，依然無法擺脫「一國兩區」的糾纏。
台灣的民主化尚未完成，雖然已經民選了六次總統，但是台灣人民依然沒有屬於自己的憲法，雖然國會已經八次全面改選，但是「統一」的誡命與「一國兩區」的框架，依然限制台灣國民主權的行使。
9/5周二晚上七點【哲學「非」星期五】與【經濟民主連合】共同合作，經濟民主連合提出「終結歷史錯誤，廢省、廢兩岸條例，讓台灣國民主權衝撞中華民國憲法」的運動路線，是否可以從民間倡議到跨政黨合作，繼國會全面改選、總統民選之後，重現台灣新一波民主化，共同為台灣國民主權找到出路。歡迎您一起來討論。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費)。
【時間】2017年 09月 05日 (二) 19:00–21:00
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】梁家瑜│哲五@台北策劃之一
【與談】賴中強│經濟民主連合召集人
吳濬彥│北北新巢理事長
【主辦】經濟民主連合、哲學星期五志工團、青平台、慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】楊郁婷、徐名慧、林亭萱、徐清恬【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林語欣【摘要】林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
【經濟民主連合_官網】
http://www.edunion.org.tw/
【經濟民主連合_Facebook粉絲頁】
https://goo.gl/99Lkxi
【哲學星期五_Facebook粉絲頁】
https://www.facebook.com/cafephilotw
【哲學星期五_官網】
http://www.5philo.com/
您知道報章雜誌電視上常常提到所謂的「兩岸人民關係條例」的原名是甚麼嗎？這條例原名是「台灣地區與大陸地區人民關係條例」，一個以「統一」為前提、「一國兩區」架構下的條例，而這樣的前提與架構，是否是台灣人民想要維持的現狀？
這個條例起於1991年4月老國代臨去秋波的修憲，老國代們帶著濃濃的鄉愁在中華民國憲法增修條文前言高舉「統一」的誡命，第10條並規定「自由地區與大陸地區間人民權利義務關係及其他事務之處理，得以法律為特別之規定」，1992年7月16日立法院根據增修條文第10條制定＜台灣地區與大陸地區人民關係條例＞，第二條規定中華民國包括台灣地區與大陸地區。其中，行政院草案(郝柏村提出)立法說明記載：「民國三十八年大陸淪陷..大陸地區為中華民國領土，大陸地區人民與臺灣地區人民同為中華民國國民..於民事事件，本於『一國兩地區』之理念適度納入區際法律衝突之理論」。正是這樣錯誤的國家定位，讓民主化後的台灣依然無法成為正常國家。這些老立委、老國代的鄉愁，讓四分之一世紀的台灣，依然無法擺脫「一國兩區」的糾纏。
台灣的民主化尚未完成，雖然已經民選了六次總統，但是台灣人民依然沒有屬於自己的憲法，雖然國會已經八次全面改選，但是「統一」的誡命與「一國兩區」的框架，依然限制台灣國民主權的行使。
9/5周二晚上七點【哲學「非」星期五】與【經濟民主連合】共同合作，經濟民主連合提出「終結歷史錯誤，廢省、廢兩岸條例，讓台灣國民主權衝撞中華民國憲法」的運動路線，是否可以從民間倡議到跨政黨合作，繼國會全面改選、總統民選之後，重現台灣新一波民主化，共同為台灣國民主權找到出路。歡迎您一起來討論。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費)。
【時間】2017年 09月 05日 (二) 19:00–21:00
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】梁家瑜│哲五@台北策劃之一
【與談】賴中強│經濟民主連合召集人
吳濬彥│北北新巢理事長
【主辦】經濟民主連合、哲學星期五志工團、青平台、慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】楊郁婷、徐名慧、林亭萱、徐清恬【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林語欣【摘要】林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
【經濟民主連合_官網】
http://www.edunion.org.tw/
【經濟民主連合_Facebook粉絲頁】
https://goo.gl/99Lkxi
【哲學星期五_Facebook粉絲頁】
https://www.facebook.com/cafephilotw
【哲學星期五_官網】
http://www.5philo.com/
【哲學「非」星期五@台北】―「華獨、台獨一起來─廢省、廢兩岸關係條例」―2017/09/05 (二) 19:00@慕哲咖啡館
您知道報章雜誌電視上常常提到所謂的「兩岸人民關係條例」的原名是甚麼嗎？這條例原名是「台灣地區與大陸地區人民關係條例」，一個以「統一」為前提、「一國兩區」架構下的條例，而這
您知道報章雜誌電視上常常提到所謂的「兩岸人民關係條例」的原名是甚麼嗎？這條例原名是「台灣地區與大陸地區人民關係條例」，一個以「統一」為前提、「一國兩區」架構下的條例，而這
https://www.youtube.com/watch?v=N9lW4iPlsQU
0
0
【哲學星期五@台北】徐自強的「第一次」 20170825
118 sec.
Views: 320
【哲學星期五@台北】徐自強的「第一次」 20170825
【哲學星期五@台北】―「徐自強的『第一次』」―2017/08/25(五) 19:30@慕哲咖啡館
你不一定聽過「徐自強」，但你或許聽過「江國慶」與「蘇建和」。徐自強正和他們一樣，都在這個司法牢籠中載浮載沉了許久，只是徐自強比江國慶「幸運」了一些，他沒有賠上性命，也迎來了最終的清白，成為自由人。
徐自強是台灣冤錯案件受害者，徐自強案更「貢獻」了台灣司法史上諸多的第一次：第一次有死刑定讞案件，在經過大法官憲法解釋後獲得重新審判的機會；第一個因為《刑事妥速審判法》生效而獲得釋放的被告，脫離待了16年之久的1.368坪死囚房；徐案也有著難以超越的司法紀錄，有過5次非常上訴、1次釋憲、7次死刑宣判、9次更審、以及70多位法官的審理，更因為徐案，而催生了「廢死聯盟」 。
徐自強「第一次」成為冤錯案受害者，卻花了21年代價走完這條漫漫長路。本週【哲學星期五@台北】與【台灣廢除死刑推動聯盟】共同邀請到紀錄片《徐自強的練習題》導演紀岳君及「廢死聯盟」執行長林欣怡，一起談談這部電影、冤獄、死刑、及其他種種可能。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費。)
【時間】2017年 08月25日 (五) 19:30–21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】林欣怡│台灣廢除死刑推動聯盟執行長
【與談】紀岳君│《徐自強的練習題》導演
【主辦】台灣廢除死刑推動聯盟、哲學星期五志工團、青平台
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
【台灣廢除死刑推動聯盟官網】
http://www.taedp.org.tw/
【台灣廢除死刑推動聯盟Facebook粉絲頁】
https://zh-tw.facebook.com/taedpforum/
【哲學星期五Facebook粉絲頁】
https://www.facebook.com/cafephilotw
【哲學星期五官網】
http://www.5philo.com/
你不一定聽過「徐自強」，但你或許聽過「江國慶」與「蘇建和」。徐自強正和他們一樣，都在這個司法牢籠中載浮載沉了許久，只是徐自強比江國慶「幸運」了一些，他沒有賠上性命，也迎來了最終的清白，成為自由人。
徐自強是台灣冤錯案件受害者，徐自強案更「貢獻」了台灣司法史上諸多的第一次：第一次有死刑定讞案件，在經過大法官憲法解釋後獲得重新審判的機會；第一個因為《刑事妥速審判法》生效而獲得釋放的被告，脫離待了16年之久的1.368坪死囚房；徐案也有著難以超越的司法紀錄，有過5次非常上訴、1次釋憲、7次死刑宣判、9次更審、以及70多位法官的審理，更因為徐案，而催生了「廢死聯盟」 。
徐自強「第一次」成為冤錯案受害者，卻花了21年代價走完這條漫漫長路。本週【哲學星期五@台北】與【台灣廢除死刑推動聯盟】共同邀請到紀錄片《徐自強的練習題》導演紀岳君及「廢死聯盟」執行長林欣怡，一起談談這部電影、冤獄、死刑、及其他種種可能。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費。)
【時間】2017年 08月25日 (五) 19:30–21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】林欣怡│台灣廢除死刑推動聯盟執行長
【與談】紀岳君│《徐自強的練習題》導演
【主辦】台灣廢除死刑推動聯盟、哲學星期五志工團、青平台
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
【台灣廢除死刑推動聯盟官網】
http://www.taedp.org.tw/
【台灣廢除死刑推動聯盟Facebook粉絲頁】
https://zh-tw.facebook.com/taedpforum/
【哲學星期五Facebook粉絲頁】
https://www.facebook.com/cafephilotw
【哲學星期五官網】
http://www.5philo.com/
【哲學星期五@台北】―「徐自強的『第一次』」―2017/08/25(五) 19:30@慕哲咖啡館
你不一定聽過「徐自強」，但你或許聽過「江國慶」與「蘇建和」。徐自強正和他們一樣，都在這個司法牢籠中載浮載沉了許久，只是徐自強比江國慶「幸運」了一些，他沒有賠上性命，也迎來了最終的清白，成為自由人。
你不一定聽過「徐自強」，但你或許聽過「江國慶」與「蘇建和」。徐自強正和他們一樣，都在這個司法牢籠中載浮載沉了許久，只是徐自強比江國慶「幸運」了一些，他沒有賠上性命，也迎來了最終的清白，成為自由人。
https://www.youtube.com/watch?v=WOa0iRbzPUQ
0
0
【哲學星期五@台北】沒有公平的創新經濟可能嗎？─建立台灣社會民主國！ 20170811
141 sec.
Views: 546
【哲學星期五@台北】沒有公平的創新經濟可能嗎？─建立台灣社會民主國！ 20170811
【哲學星期五@台北】―「沒有公平的創新經濟可能嗎？─建立台灣社會民主國！」―2017/08/11 (五) 19:30@慕哲咖啡館
甚麼是你的國家想像？台灣經濟在全球化時代陷入血汗低薪模式，轉型創新已成尖銳課題。轉型創新的關鍵在於擁有足夠的自主創新(homegrown innovations)，而非硬體設備投資與成本效率等傳統作法，理由是唯有自主創新才能在全球競爭中建立獨特市場地位，取得訂價權，進而創造高附加價值、薪資成長與持續投入設計研發。
我們或許擁有少數成功案例，但並不足以推動系統轉型；經濟體系要想擁有足夠的原創能量，必須兼具宏觀與微觀的角度思考，也就是探討醞釀自主創新所需要的制度環境、文化土壤與在地特色條件，並且緊扣國家社會發展的核心價值目標：自由人權與公平正義。
何謂創新經濟？所謂的「創新」為何？為何「創新」需要有文化土壤、關注自由人權與公平正義？
本周2017/8/11(五)晚上7:30【哲學星期五@台北】邀請到林敏聰教授和吳啓禎博士闡釋公平正義與創新經濟的內在性關係，強調建立台灣社會民主國實踐路徑的重要性，歡迎各界踴躍參與。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費。)
【時間】 2017年 08月11日 (五) 19:30–21:30
【地點】 Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】 台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】 沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士
【與談】 林敏聰│台大物理系特聘教授
台灣社會民主經濟學社社員
吳啓禎│倫敦大學亞非學院經濟學博士
台大跨領域創新研究專案博士後
【主辦】 公民智庫與台灣社會民主經濟學社、哲學星期五志工團、青平台，慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
【哲學星期五Facebook粉絲頁】
https://www.facebook.com/cafephilotw
【哲學星期五官網】
http://www.5philo.com/
甚麼是你的國家想像？台灣經濟在全球化時代陷入血汗低薪模式，轉型創新已成尖銳課題。轉型創新的關鍵在於擁有足夠的自主創新(homegrown innovations)，而非硬體設備投資與成本效率等傳統作法，理由是唯有自主創新才能在全球競爭中建立獨特市場地位，取得訂價權，進而創造高附加價值、薪資成長與持續投入設計研發。
我們或許擁有少數成功案例，但並不足以推動系統轉型；經濟體系要想擁有足夠的原創能量，必須兼具宏觀與微觀的角度思考，也就是探討醞釀自主創新所需要的制度環境、文化土壤與在地特色條件，並且緊扣國家社會發展的核心價值目標：自由人權與公平正義。
何謂創新經濟？所謂的「創新」為何？為何「創新」需要有文化土壤、關注自由人權與公平正義？
本周2017/8/11(五)晚上7:30【哲學星期五@台北】邀請到林敏聰教授和吳啓禎博士闡釋公平正義與創新經濟的內在性關係，強調建立台灣社會民主國實踐路徑的重要性，歡迎各界踴躍參與。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費。)
【時間】 2017年 08月11日 (五) 19:30–21:30
【地點】 Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】 台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】 沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士
【與談】 林敏聰│台大物理系特聘教授
台灣社會民主經濟學社社員
吳啓禎│倫敦大學亞非學院經濟學博士
台大跨領域創新研究專案博士後
【主辦】 公民智庫與台灣社會民主經濟學社、哲學星期五志工團、青平台，慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
【哲學星期五Facebook粉絲頁】
https://www.facebook.com/cafephilotw
【哲學星期五官網】
http://www.5philo.com/
【哲學星期五@台北】―「沒有公平的創新經濟可能嗎？─建立台灣社會民主國！」―2017/08/11 (五) 19:30@慕哲咖啡館
甚麼是你的國家想像？台灣經濟在全球化時代陷入血汗低薪模式，轉型創新已成尖銳課題。轉型創新的關鍵在於擁有足夠的自主創新(homegrown innovations)
甚麼是你的國家想像？台灣經濟在全球化時代陷入血汗低薪模式，轉型創新已成尖銳課題。轉型創新的關鍵在於擁有足夠的自主創新(homegrown innovations)
https://www.youtube.com/watch?v=-38kN_dha5Q
0
0
【哲學星期五@台北】解嚴後的未竟之功─民主運動到國家自決 20170805
144 sec.
Views: 235
【哲學星期五@台北】解嚴後的未竟之功─民主運動到國家自決 20170805
【哲學「非」星期五@台北】―「解嚴後的未竟之功─民主運動到國家自決」―2017/08/05 (六) 14:00@慕哲咖啡館
2017年的7月15日是台灣解嚴30周年，解嚴之後，言論自由並未開放，對於台灣前途以及獨立的問題，仍然會因過去的刑法100條所謂顛覆國體之名入罪。1987年10月以台獨案入罪的「蔡許案」(蔡有全、許曹德)即是侵害人民言論自由的例子，也因為蔡許案的營救，開啟了1988年由鄭南榕與黃華所發起的環島宣傳台灣獨立的「新國家運動」，而發展到1989年4月7號鄭南榕自焚殉道。這些先行者不僅為了100%言論自由台灣的民主化而奮鬥，更是為了脫離國家未定狀態，朝向人民自決，建立一個免於恐懼、威脅，能夠保護台灣人民、一個新而美好國家而努力著。
從解嚴前後來看台灣民主化的發展，回溯到1945年的二次世界大戰，一直到1987年為止的台灣島內民間倡議、國際情勢；從1987解嚴之後，民主化的進程卻一直處在混亂「中華民國體制」的框架，面對國際「台灣、中華民國、中華台北、臺灣、澎湖、金門及馬祖個別關稅領域」不同名稱，難道不都說明台灣國際處境艱難與國家地位未明？而下一步會是甚麼？
解嚴的發生，不是突然而來，而是有許多人的努力；解嚴之後，並非自由解放，還需要更多人努力，朝向那有待完成的志業。
2017/8/5(六)下午兩點【哲學「非」星期五】特別邀請到黃華先生從一個政治受難者與台灣獨立運動先行者的角度現身說法，爬梳解嚴前後的歷史脈絡，以及這幾年來參與台灣社會運動和近身觀察的影像工作者馮大衛先生，一起跟我們分享台灣在二戰後國際政治的冷戰結構下，歷經國民黨戒嚴時期到民主抗爭之後，在解嚴後的未竟之功─台灣獨立。
【時間】2017年 08月 05日 (六) 14:00–16:00
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士
【主講】黃華 │政治受難者、台獨運動者
【與談】馮大衛│影像工作者
【主辦】哲學星期五志工團、青平台、慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
【哲學星期五_Facebook粉絲頁】
https://www.facebook.com/cafephilotw
【哲學星期五_官網】
2017年的7月15日是台灣解嚴30周年，解嚴之後，言論自由並未開放，對於台灣前途以及獨立的問題，仍然會因過去的刑法100條所謂顛覆國體之名入罪。1987年10月以台獨案入罪的「蔡許案」(蔡有全、許曹德)即是侵害人民言論自由的例子，也因為蔡許案的營救，開啟了1988年由鄭南榕與黃華所發起的環島宣傳台灣獨立的「新國家運動」，而發展到1989年4月7號鄭南榕自焚殉道。這些先行者不僅為了100%言論自由台灣的民主化而奮鬥，更是為了脫離國家未定狀態，朝向人民自決，建立一個免於恐懼、威脅，能夠保護台灣人民、一個新而美好國家而努力著。
從解嚴前後來看台灣民主化的發展，回溯到1945年的二次世界大戰，一直到1987年為止的台灣島內民間倡議、國際情勢；從1987解嚴之後，民主化的進程卻一直處在混亂「中華民國體制」的框架，面對國際「台灣、中華民國、中華台北、臺灣、澎湖、金門及馬祖個別關稅領域」不同名稱，難道不都說明台灣國際處境艱難與國家地位未明？而下一步會是甚麼？
解嚴的發生，不是突然而來，而是有許多人的努力；解嚴之後，並非自由解放，還需要更多人努力，朝向那有待完成的志業。
2017/8/5(六)下午兩點【哲學「非」星期五】特別邀請到黃華先生從一個政治受難者與台灣獨立運動先行者的角度現身說法，爬梳解嚴前後的歷史脈絡，以及這幾年來參與台灣社會運動和近身觀察的影像工作者馮大衛先生，一起跟我們分享台灣在二戰後國際政治的冷戰結構下，歷經國民黨戒嚴時期到民主抗爭之後，在解嚴後的未竟之功─台灣獨立。
【時間】2017年 08月 05日 (六) 14:00–16:00
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士
【主講】黃華 │政治受難者、台獨運動者
【與談】馮大衛│影像工作者
【主辦】哲學星期五志工團、青平台、慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
【哲學星期五_Facebook粉絲頁】
https://www.facebook.com/cafephilotw
【哲學星期五_官網】
【哲學「非」星期五@台北】―「解嚴後的未竟之功─民主運動到國家自決」―2017/08/05 (六) 14:00@慕哲咖啡館
2017年的7月15日是台灣解嚴30周年，解嚴之後，言論自由並未開放，對於台灣前途以及獨立的問題，仍然會因過去的刑法100條所謂顛覆國體之名入罪。1987年10月以台獨案入
2017年的7月15日是台灣解嚴30周年，解嚴之後，言論自由並未開放，對於台灣前途以及獨立的問題，仍然會因過去的刑法100條所謂顛覆國體之名入罪。1987年10月以台獨案入
https://www.youtube.com/watch?v=yz2H4qbYiu0
0
0
【哲學星期五@台北】這樣的XX我不要─邏輯與精神分析的語意辯證 20170804
131 sec.
Views: 1140
【哲學星期五@台北】這樣的XX我不要─邏輯與精神分析的語意辯證 20170804
【哲學星期五@台北】―「這樣的XX我不要─邏輯與精神分析的語意辯證」―2017/08/04 (五) 19:30@慕哲咖啡館
在2017年四月間的同婚議題中，出現了「這樣的台獨我不要」、「沒有同婚的台獨我不要」，引發了網路上的台獨和同婚之間關係的論辯，或是這兩者放在一起討論的合理性。我們是否也會同樣說出「這樣的ROC我不要」、「沒有XX的ROC我不要」，這些句子到底應該放在甚麼樣的語境脈絡來解讀呢?
當我們試著將它轉換成「這樣的XX我不要」或是「沒有OO的XX，我不要」的句式，第一句話「這樣的XX我不要」這是指，說話者要另一個XX？還是想要說：XX就只是這樣，或XX只有一個?第二句話，「沒有OO的XX，我不要」是條件句，說話者只要有OO的XX，萬一OO不可能，XX就不要了? 或是只要有OO其它都可以接受？這些不同的解讀，反映著我們的立場、態度、情緒。看到這裡，您是否已經感到OOXX呢?
正如前陣子，有位母親灌輸著「沒有幫忙做家事的小孩不是家人」隨即引發論戰。如果建立在血緣基礎，家人關係似乎不是因為做不做家事就可以切斷的；但是如果建立在相互合作上，一個不願意分擔家庭勞務的家人還可以稱之為家人嗎？或是家人可能是一個藉口，只是用了個「家人」的名義來執行命令下對上的絕對服從呢？反過來問，當小孩有權力設定身為父母的標準時，是否可以提出「沒有XX的父母不是家人」或是「沒有XX的父母我不要」嗎？而這樣的言論在公開的場域再傳播，你我可能都只把它當作一則單純的親職教育或是子女教養的生活分享文章在討論，但其實這就是一種政治討論——家庭的權力關係。而「幫不幫忙做家事」也只是語言上的包裝，當你處於權力優勢地位時，你想換成「愛吃速食」、「愛玩電動」、「愛寫作業」，其實都隨你高興。
「這樣的XX我不要」除了表面上的「不要／反對」，是否隱含有更多尚未言明的語意邏輯？除了不同語意的可能性，是否也需要進入言說者的意識分析。心理學／精神分析會怎麼看待這句話呢？是反映無意識慾望的口誤？某種防衛機制？是對象徵秩序的反抗？還是面對困難處境的掙扎？這樣的句型讓一部份人朗朗上口並為其辯護、也讓一部份人心生不快進而批判，這只是立場或關懷重點不同造成的嗎？還是這句型（代表的心態）真有某種召喚情緒、激化對立的魔力？
本周【哲學星期五@台北】由哲五台北志工江博緯擔任主持，並邀請到邱建碩教授和陳俊光醫師分別從邏輯與精神分析的角度，透過不同學科進行可能的語言分析，並找出不同語意脈絡下的辯證關係。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費。)
【時間】2017年 08月04日 (五) 19:30–21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】江博緯│哲學星期五＠台北志工
【與談】邱建碩│比利時魯汶大學哲學博士
陳俊光│精神科醫師
【主辦】哲學星期五志工團、青平台，慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
【哲學星期五Facebook粉絲頁】
https://www.facebook.com/cafephilotw
【哲學星期五官網】
http://www.5philo.com/
在2017年四月間的同婚議題中，出現了「這樣的台獨我不要」、「沒有同婚的台獨我不要」，引發了網路上的台獨和同婚之間關係的論辯，或是這兩者放在一起討論的合理性。我們是否也會同樣說出「這樣的ROC我不要」、「沒有XX的ROC我不要」，這些句子到底應該放在甚麼樣的語境脈絡來解讀呢?
當我們試著將它轉換成「這樣的XX我不要」或是「沒有OO的XX，我不要」的句式，第一句話「這樣的XX我不要」這是指，說話者要另一個XX？還是想要說：XX就只是這樣，或XX只有一個?第二句話，「沒有OO的XX，我不要」是條件句，說話者只要有OO的XX，萬一OO不可能，XX就不要了? 或是只要有OO其它都可以接受？這些不同的解讀，反映著我們的立場、態度、情緒。看到這裡，您是否已經感到OOXX呢?
正如前陣子，有位母親灌輸著「沒有幫忙做家事的小孩不是家人」隨即引發論戰。如果建立在血緣基礎，家人關係似乎不是因為做不做家事就可以切斷的；但是如果建立在相互合作上，一個不願意分擔家庭勞務的家人還可以稱之為家人嗎？或是家人可能是一個藉口，只是用了個「家人」的名義來執行命令下對上的絕對服從呢？反過來問，當小孩有權力設定身為父母的標準時，是否可以提出「沒有XX的父母不是家人」或是「沒有XX的父母我不要」嗎？而這樣的言論在公開的場域再傳播，你我可能都只把它當作一則單純的親職教育或是子女教養的生活分享文章在討論，但其實這就是一種政治討論——家庭的權力關係。而「幫不幫忙做家事」也只是語言上的包裝，當你處於權力優勢地位時，你想換成「愛吃速食」、「愛玩電動」、「愛寫作業」，其實都隨你高興。
「這樣的XX我不要」除了表面上的「不要／反對」，是否隱含有更多尚未言明的語意邏輯？除了不同語意的可能性，是否也需要進入言說者的意識分析。心理學／精神分析會怎麼看待這句話呢？是反映無意識慾望的口誤？某種防衛機制？是對象徵秩序的反抗？還是面對困難處境的掙扎？這樣的句型讓一部份人朗朗上口並為其辯護、也讓一部份人心生不快進而批判，這只是立場或關懷重點不同造成的嗎？還是這句型（代表的心態）真有某種召喚情緒、激化對立的魔力？
本周【哲學星期五@台北】由哲五台北志工江博緯擔任主持，並邀請到邱建碩教授和陳俊光醫師分別從邏輯與精神分析的角度，透過不同學科進行可能的語言分析，並找出不同語意脈絡下的辯證關係。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費。)
【時間】2017年 08月04日 (五) 19:30–21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】江博緯│哲學星期五＠台北志工
【與談】邱建碩│比利時魯汶大學哲學博士
陳俊光│精神科醫師
【主辦】哲學星期五志工團、青平台，慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
【哲學星期五Facebook粉絲頁】
https://www.facebook.com/cafephilotw
【哲學星期五官網】
http://www.5philo.com/
【哲學星期五@台北】―「這樣的XX我不要─邏輯與精神分析的語意辯證」―2017/08/04 (五) 19:30@慕哲咖啡館
在2017年四月間的同婚議題中，出現了「這樣的台獨我不要」、「沒有同婚的台獨我不要」，引發了網路上的台獨和同婚之間關係的論辯，或是這兩者放在一起討論的合理性。我們是否也會同
在2017年四月間的同婚議題中，出現了「這樣的台獨我不要」、「沒有同婚的台獨我不要」，引發了網路上的台獨和同婚之間關係的論辯，或是這兩者放在一起討論的合理性。我們是否也會同
https://www.youtube.com/watch?v=WhtX5Fst1gI
0
0
【哲學星期五@台北】當反抗成為一種日常哲學：從公民反抗的經驗看台灣反抗文化的形塑 20170728
125 sec.
Views: 325
【哲學星期五@台北】當反抗成為一種日常哲學：從公民反抗的經驗看台灣反抗文化的形塑 20170728
【哲學星期五@台北】―「當反抗成為一種日常哲學：從公民反抗的經驗看台灣反抗文化的形塑」--2017/07/28 (五) 19:30@慕哲咖啡館
1987年7月15日，台灣結束了長達38年的戒嚴，也宣告一個民主台灣時代的來臨。在這個世界最長的戒嚴時期，自由的風不吹，整個社會更陷入噤若寒蟬，國民黨政府各種箝制言論自由、打壓自由和民主的惡法，讓許多人被羅織莫須有的罪名淪為政治犯，更有許多前輩的生命犧牲在追求自由民主的半途之中，成為解嚴三十年後的今天，台灣社會必須要逐一平反和追求的轉型正義。
「監視」，必有死角，這是全世界獨裁者永遠的無知吧。當獨裁者和他的爪牙透過各種手段舖天蓋地的打壓異議，公民的力量和生命，自然也會找到自己的出路，以大量的「書寫」和「閱讀」，突破資訊封鎖的重圍，向更多人揭露政府的暴行和腐敗，同時也形成台灣獨有的反抗文化和哲學。許多人因這些閱讀了更瞭解自身的處境，並逐漸累積更大的改革力量，推動各項政治和社會的改革，。
解嚴三十週年，我們一起來討論台灣社會的反抗文化，並透過對這些脈絡的瞭解，讓這個特殊的反抗文化更進一步的深化。【哲學星期五@台北】、【左轉有書Ｘ慕哲咖啡】、【台灣勞工陣線】、【台灣教授協會】及【慈林文教基金會】等，邀請了兩個成立於解嚴權的公民組織，台灣勞工陣線秘書長和台灣人權促進會秘書長邱伊翎，從組織參與反抗的軌跡，回顧和展望為下一個階段的民主深化，尋路。
(本次活動自由入場、無需事前報名；感謝【慕哲咖啡館】提供場地，無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費，支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。
【時間】2017年 7月28日 (五) 19:30–21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】沈清楷│
【主講】孫友聯│台灣勞工陣線秘書長、
台灣健康人權行動協會理事長
邱伊翎│台灣人權促進會秘書長
【台灣勞工陣線Facebook粉絲頁】
https://www.facebook.com/TaiwanLabourFront
【台灣勞工陣線官網】
http://labor.ngo.tw/
【哲學星期五Facebook粉絲頁】
https://www.facebook.com/cafephilotw
【哲學星期五官網】
http://www.5philo.com/
1987年7月15日，台灣結束了長達38年的戒嚴，也宣告一個民主台灣時代的來臨。在這個世界最長的戒嚴時期，自由的風不吹，整個社會更陷入噤若寒蟬，國民黨政府各種箝制言論自由、打壓自由和民主的惡法，讓許多人被羅織莫須有的罪名淪為政治犯，更有許多前輩的生命犧牲在追求自由民主的半途之中，成為解嚴三十年後的今天，台灣社會必須要逐一平反和追求的轉型正義。
「監視」，必有死角，這是全世界獨裁者永遠的無知吧。當獨裁者和他的爪牙透過各種手段舖天蓋地的打壓異議，公民的力量和生命，自然也會找到自己的出路，以大量的「書寫」和「閱讀」，突破資訊封鎖的重圍，向更多人揭露政府的暴行和腐敗，同時也形成台灣獨有的反抗文化和哲學。許多人因這些閱讀了更瞭解自身的處境，並逐漸累積更大的改革力量，推動各項政治和社會的改革，。
解嚴三十週年，我們一起來討論台灣社會的反抗文化，並透過對這些脈絡的瞭解，讓這個特殊的反抗文化更進一步的深化。【哲學星期五@台北】、【左轉有書Ｘ慕哲咖啡】、【台灣勞工陣線】、【台灣教授協會】及【慈林文教基金會】等，邀請了兩個成立於解嚴權的公民組織，台灣勞工陣線秘書長和台灣人權促進會秘書長邱伊翎，從組織參與反抗的軌跡，回顧和展望為下一個階段的民主深化，尋路。
(本次活動自由入場、無需事前報名；感謝【慕哲咖啡館】提供場地，無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費，支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。
【時間】2017年 7月28日 (五) 19:30–21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】沈清楷│
【主講】孫友聯│台灣勞工陣線秘書長、
台灣健康人權行動協會理事長
邱伊翎│台灣人權促進會秘書長
【台灣勞工陣線Facebook粉絲頁】
https://www.facebook.com/TaiwanLabourFront
【台灣勞工陣線官網】
http://labor.ngo.tw/
【哲學星期五Facebook粉絲頁】
https://www.facebook.com/cafephilotw
【哲學星期五官網】
http://www.5philo.com/
【哲學星期五@台北】―「當反抗成為一種日常哲學：從公民反抗的經驗看台灣反抗文化的形塑」--2017/07/28 (五) 19:30@慕哲咖啡館
1987年7月15日，台灣結束了長達38年的戒嚴，也宣告一個民主台灣時代的來臨。在這個世界最長的戒嚴時期，自由的風不吹，整個社會更陷入噤若寒蟬，國民黨政
1987年7月15日，台灣結束了長達38年的戒嚴，也宣告一個民主台灣時代的來臨。在這個世界最長的戒嚴時期，自由的風不吹，整個社會更陷入噤若寒蟬，國民黨政
https://www.youtube.com/watch?v=3d5MARr2I9c
0
0
【哲學星期五@台北】佔地為王？──台灣與國際的『非正規住居』案例 20170721
129 sec.
Views: 224
【哲學星期五@台北】佔地為王？──台灣與國際的『非正規住居』案例 20170721
【哲學星期五@台北】―「佔地為王？──台灣與國際的『非正規住居』案例」―2017/07/21 (五) 19:30@慕哲咖啡館
在新聞上常常會看到有人因為沒有房屋或土地的「所有權」或其他原因而被迫搬遷、甚至遭遇強拆，有時他們會主張自己有「居住權」保障、不應該被迫流離失所。在國際上，這些案件被稱為「非正規住居」。
如果認真檢視國內的這些「非正規住居」案例現況，可以發現其中有許多面臨法律訴訟的壓力，包含過去的華光社區、紹興社區、蟾蜍山社區，以及近期將遭強拆的大觀社區、仍在訴訟中的瑠公圳案等等，都被提告要求「拆屋還地」、「返還不當得利」。然而，我們也可以察覺，這些案例背後好像都有著歷史、政策及經濟等種種複雜的原因，很多時候也並不是單純的「佔地為王」……
其實，台灣簽訂「兩公約」後，理論上已經有居住權的保障，也就是每個人都有「安全、和平且有尊嚴地居住在某處」的權利。那為何對於這些非正規住居的迫遷仍然不斷發生？到底甚麼是「居住權」呢？國內或者國際上的人權法律到底在「居住」上對人們有著怎樣的保障呢？
本周【哲學星期五@台北】與反迫遷連線合作，邀請到畢業於台大城鄉所、也是華光社區訪調小組成員的楊宜靜，以及長期關注與協助受迫遷案例的周宇修律師，來與我們分享「居住權」的重要性，「非正規住居」爭議在國內外的社會與法庭上有著哪些不同的樣態、受到什麼樣困境，在台灣又是否可能透過居住權的確立來解決非正規住居的爭議。
（感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費）。
【時間】2017年 07月21日 (五) 19:30–21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】洪崇晏│世新社發所學生、哲學星期五＠台北志工
【與談】楊宜靜│畢業於台大城鄉所、華光社區訪調小組成員
周宇修│哥倫比亞大學法學院訪問學人、公益法律全球研究網成員
【主辦】哲學星期五志工團、青平台，慕哲社會企業、反迫遷連線
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
【反迫遷連線官網】
http://www.taafe.org.tw/
【反迫遷連線Facebook粉絲頁】
https://www.facebook.com/TAAFE.TW
【哲學星期五Facebook粉絲頁】
https://www.facebook.com/cafephilotw
【哲學星期五官網】
http://www.5philo.com/
在新聞上常常會看到有人因為沒有房屋或土地的「所有權」或其他原因而被迫搬遷、甚至遭遇強拆，有時他們會主張自己有「居住權」保障、不應該被迫流離失所。在國際上，這些案件被稱為「非正規住居」。
如果認真檢視國內的這些「非正規住居」案例現況，可以發現其中有許多面臨法律訴訟的壓力，包含過去的華光社區、紹興社區、蟾蜍山社區，以及近期將遭強拆的大觀社區、仍在訴訟中的瑠公圳案等等，都被提告要求「拆屋還地」、「返還不當得利」。然而，我們也可以察覺，這些案例背後好像都有著歷史、政策及經濟等種種複雜的原因，很多時候也並不是單純的「佔地為王」……
其實，台灣簽訂「兩公約」後，理論上已經有居住權的保障，也就是每個人都有「安全、和平且有尊嚴地居住在某處」的權利。那為何對於這些非正規住居的迫遷仍然不斷發生？到底甚麼是「居住權」呢？國內或者國際上的人權法律到底在「居住」上對人們有著怎樣的保障呢？
本周【哲學星期五@台北】與反迫遷連線合作，邀請到畢業於台大城鄉所、也是華光社區訪調小組成員的楊宜靜，以及長期關注與協助受迫遷案例的周宇修律師，來與我們分享「居住權」的重要性，「非正規住居」爭議在國內外的社會與法庭上有著哪些不同的樣態、受到什麼樣困境，在台灣又是否可能透過居住權的確立來解決非正規住居的爭議。
（感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費）。
【時間】2017年 07月21日 (五) 19:30–21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】洪崇晏│世新社發所學生、哲學星期五＠台北志工
【與談】楊宜靜│畢業於台大城鄉所、華光社區訪調小組成員
周宇修│哥倫比亞大學法學院訪問學人、公益法律全球研究網成員
【主辦】哲學星期五志工團、青平台，慕哲社會企業、反迫遷連線
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
【反迫遷連線官網】
http://www.taafe.org.tw/
【反迫遷連線Facebook粉絲頁】
https://www.facebook.com/TAAFE.TW
【哲學星期五Facebook粉絲頁】
https://www.facebook.com/cafephilotw
【哲學星期五官網】
http://www.5philo.com/
【哲學星期五@台北】―「佔地為王？──台灣與國際的『非正規住居』案例」―2017/07/21 (五) 19:30@慕哲咖啡館
在新聞上常常會看到有人因為沒有房屋或土地的「所有權」或其他原因而被迫搬遷、甚至遭遇強拆，有時他們會主張自己有「居住權」保障、不應該被迫流離失所。在國際上，這些案件被稱為「
在新聞上常常會看到有人因為沒有房屋或土地的「所有權」或其他原因而被迫搬遷、甚至遭遇強拆，有時他們會主張自己有「居住權」保障、不應該被迫流離失所。在國際上，這些案件被稱為「
https://www.youtube.com/watch?v=afd6iExHcTk
0
0
【哲學星期五@台北】傳統領域不傳統─新的共同生活概念 20170720
162 sec.
Views: 189
【哲學星期五@台北】傳統領域不傳統─新的共同生活概念 20170720
【哲學「非」星期五@台北】―「傳統領域不傳統─新的共同生活概念」―2017/07/20 (四) 19:30@捷運台大醫院一號出口
「當第一個人將一塊地圈起來說『這是我的』並想到要找到一些頭腦相當簡單的人去相信他，這個人就是文明社會的奠基者。」─盧梭（不平等的起源）
「土地可以是『誰』的嗎？」人類難道不是只是暫時使用而已嗎？人是否可以宣稱自己對土地有所有權，不論是國有還是私有？
傳統領域有幾個不傳統的意義：一、傳統領域不是私有權的概念，不是「誰的」問題，脫離「還我土地」的表面意義；二、傳統領域基於尊重生命歷史的價值，被納入現代國家體制下，重新面對過去和現在以及人和土地的關係；三、一旦，傳統領域排除了私有地，傳統領域不再是傳統領域，只是一種歷史記憶下的傳說而不再有當下原民生活的足跡。
傳統領域排除私有地的爭論，我們可以問「誰」可以決定傳統領域的範圍？是原住民族還是現代國家官僚機器?或是一種資本主義私有土地觀的暗藏之後？目前的傳統領域不再是所有權的概念，傳統領域的「協商知情權」，是避免讓過去的文化記憶從屬於土地開發邏輯。因此，先確定傳統領域的範圍，也就是各個原住民族部落在時空中的有形的生活範圍、以及無形的祖靈、文字、文化、習俗等族群的記憶所繫之處，才開始有為了共享保護傳統領域的責任劃分問題，以及隨後現代國家財產權保障下的個人私產所有權，進一步對傳統領域、對土地所負有的責任，而不是簡單的排他性占有。
本周四晚上七點半【哲學「非」星期五】與【原轉小教室】共同合作，邀請東華大學族群關係與文化學系副教授謝若蘭，歌手及原轉小教室發起人巴奈，以及紀錄片導演馬耀●比吼，邀請您再次爬梳整個原住民族傳統領域的概念。
【時間】2017年07月20日 (二) 19:30–21:30
【地點】捷運（淡水線）台大醫院一號出口
（公園路西側、常德街口）
【主持】沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士
【與談】謝若蘭│東華大學族群關係與文化學系副教授
巴奈 │歌手、原轉小教室發起人
馬耀●比吼│紀錄片導演
【主辦】原轉小教室、哲學星期五志工團、青平台、慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
【參考資料】
● 何謂傳統領域
https://www.youtube.com/watch?v=RPgZdjQWLv8
● 《法律白話文》原住民族傳統領域劃設，問題爭議好好說清楚│文：AKOY 簡年佑
http://talk.ltn.com.tw/article/breakingnews/2024972
● 傳統領域劃設爭議 蔡總統提6點意見
http://www.cna.com.tw/news/firstnews/201703200437-1.aspx
【哲學星期五Facebook粉絲頁】
https://www.facebook.com/cafephilotw
【哲學星期五官網】
http://www.5philo.com/
「當第一個人將一塊地圈起來說『這是我的』並想到要找到一些頭腦相當簡單的人去相信他，這個人就是文明社會的奠基者。」─盧梭（不平等的起源）
「土地可以是『誰』的嗎？」人類難道不是只是暫時使用而已嗎？人是否可以宣稱自己對土地有所有權，不論是國有還是私有？
傳統領域有幾個不傳統的意義：一、傳統領域不是私有權的概念，不是「誰的」問題，脫離「還我土地」的表面意義；二、傳統領域基於尊重生命歷史的價值，被納入現代國家體制下，重新面對過去和現在以及人和土地的關係；三、一旦，傳統領域排除了私有地，傳統領域不再是傳統領域，只是一種歷史記憶下的傳說而不再有當下原民生活的足跡。
傳統領域排除私有地的爭論，我們可以問「誰」可以決定傳統領域的範圍？是原住民族還是現代國家官僚機器?或是一種資本主義私有土地觀的暗藏之後？目前的傳統領域不再是所有權的概念，傳統領域的「協商知情權」，是避免讓過去的文化記憶從屬於土地開發邏輯。因此，先確定傳統領域的範圍，也就是各個原住民族部落在時空中的有形的生活範圍、以及無形的祖靈、文字、文化、習俗等族群的記憶所繫之處，才開始有為了共享保護傳統領域的責任劃分問題，以及隨後現代國家財產權保障下的個人私產所有權，進一步對傳統領域、對土地所負有的責任，而不是簡單的排他性占有。
本周四晚上七點半【哲學「非」星期五】與【原轉小教室】共同合作，邀請東華大學族群關係與文化學系副教授謝若蘭，歌手及原轉小教室發起人巴奈，以及紀錄片導演馬耀●比吼，邀請您再次爬梳整個原住民族傳統領域的概念。
【時間】2017年07月20日 (二) 19:30–21:30
【地點】捷運（淡水線）台大醫院一號出口
（公園路西側、常德街口）
【主持】沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士
【與談】謝若蘭│東華大學族群關係與文化學系副教授
巴奈 │歌手、原轉小教室發起人
馬耀●比吼│紀錄片導演
【主辦】原轉小教室、哲學星期五志工團、青平台、慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
【參考資料】
● 何謂傳統領域
https://www.youtube.com/watch?v=RPgZdjQWLv8
● 《法律白話文》原住民族傳統領域劃設，問題爭議好好說清楚│文：AKOY 簡年佑
http://talk.ltn.com.tw/article/breakingnews/2024972
● 傳統領域劃設爭議 蔡總統提6點意見
http://www.cna.com.tw/news/firstnews/201703200437-1.aspx
【哲學星期五Facebook粉絲頁】
https://www.facebook.com/cafephilotw
【哲學星期五官網】
http://www.5philo.com/
【哲學「非」星期五@台北】―「傳統領域不傳統─新的共同生活概念」―2017/07/20 (四) 19:30@捷運台大醫院一號出口
「當第一個人將一塊地圈起來說『這是我的』並想到要找到一些頭腦相當簡單的人去相信他，這個人就是文明社會的奠基者。」─盧梭（不平等的起源）
「土地可以是『誰』的嗎？」
「當第一個人將一塊地圈起來說『這是我的』並想到要找到一些頭腦相當簡單的人去相信他，這個人就是文明社會的奠基者。」─盧梭（不平等的起源）
「土地可以是『誰』的嗎？」
https://www.youtube.com/watch?v=gEPm--ZrL_4
0
0