【哲學星期五@台北】南方鳳梨新價值經濟的崛起：台灣農創[果然田]談經營哲學 20171216
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【哲學星期五@台北】南方鳳梨新價值經濟的崛起：台灣農創[果然田]談經營哲學 20171216
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【哲學星期五@台北】南方鳳梨新價值經濟的崛起：台灣農創[果然田]談經營哲學 20171216
【哲學『非』星期五@台北】―「南方鳳梨新價值經濟的崛起：台灣農創[果然田]談經營哲學」―2017/12/16 （六） 19:00@慕哲咖啡館
儘管許多人認為農業的實質價值遠遠超過產值數字，台灣實境卻是農地與農村人口不斷流失，農地種豪宅、蓋違章工廠成為最有「價值」的出路，日前甚至有地方代理首長主張此乃政府不得僭越之地主權益。諸多亂象，源自農業長期處於國家政策邊緣，農產價格長期低落。例如一甲地良田種稻，農民辛苦終年，正常收益不過十來萬元，相對於一千五百萬元的土地市價，經濟效益顯得異常單薄。在此結構下，農業所主張的社會價值很難受到支撐。
放大農民收益與本土農產品的商業價值，遂成為晚近許多返鄉青年與農創者的目標，但是突破結構箝制絕非易事。屏東大武山下鳳梨田，四年前空降了一位台北女都青，與五位毫無農業背景的在地青年共同組成[果然田]農創團隊，以平等合作的組織創新，贏得在地農友信任，迅速攻佔台灣鳳梨的國際行銷版圖，打造鳳梨新價值經濟體系 - 他們是如何辦到的？
本次【哲學『非』星期五@台北】邀請到[果然田]共同創辦人林姿君分享團隊理念與經驗，由台大林敏聰教授主持，吳啓禎博士擔任與談，現場並提供新鮮鳳梨品嚐，歡迎各界一起來探索現今農創青創現象對台灣經濟轉型的意義與未來。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費)。
【時間】2017年 12月 16日 (六) 19:00–21:00
【地點】Café 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】林敏聰│台大物理系特聘教授、
台灣公民智庫與社會民主經濟學社共同經營者
【與談】林姿君│[果然田]共同創辦者
吳啟禎│倫敦大學經濟學博士
【主辦】台灣社會民主經濟學社、NTU∙IIBRT團隊、哲學星期五志工團、青平台、慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐清恬、徐名慧、楊郁婷、林亭萱【錄音】汪業政、汪業翔【攝影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林語欣【摘要】林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
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【哲學星期五官網】
http://www.5philo.com/
儘管許多人認為農業的實質價值遠遠超過產值數字，台灣實境卻是農地與農村人口不斷流失，農地種豪宅、蓋違章工廠成為最有「價值」的出路，日前甚至有地方代理首長主張此乃政府不得僭越之地主權益。諸多亂象，源自農業長期處於國家政策邊緣，農產價格長期低落。例如一甲地良田種稻，農民辛苦終年，正常收益不過十來萬元，相對於一千五百萬元的土地市價，經濟效益顯得異常單薄。在此結構下，農業所主張的社會價值很難受到支撐。
放大農民收益與本土農產品的商業價值，遂成為晚近許多返鄉青年與農創者的目標，但是突破結構箝制絕非易事。屏東大武山下鳳梨田，四年前空降了一位台北女都青，與五位毫無農業背景的在地青年共同組成[果然田]農創團隊，以平等合作的組織創新，贏得在地農友信任，迅速攻佔台灣鳳梨的國際行銷版圖，打造鳳梨新價值經濟體系 - 他們是如何辦到的？
本次【哲學『非』星期五@台北】邀請到[果然田]共同創辦人林姿君分享團隊理念與經驗，由台大林敏聰教授主持，吳啓禎博士擔任與談，現場並提供新鮮鳳梨品嚐，歡迎各界一起來探索現今農創青創現象對台灣經濟轉型的意義與未來。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費)。
【時間】2017年 12月 16日 (六) 19:00–21:00
【地點】Café 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】林敏聰│台大物理系特聘教授、
台灣公民智庫與社會民主經濟學社共同經營者
【與談】林姿君│[果然田]共同創辦者
吳啟禎│倫敦大學經濟學博士
【主辦】台灣社會民主經濟學社、NTU∙IIBRT團隊、哲學星期五志工團、青平台、慕哲社會企業
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【哲學『非』星期五@台北】―「南方鳳梨新價值經濟的崛起：台灣農創[果然田]談經營哲學」―2017/12/16 （六） 19:00@慕哲咖啡館
儘管許多人認為農業的實質價值遠遠超過產值數字，台灣實境卻是農地與農村人口不斷流失，農地種豪宅、蓋違章工廠成為最有「價值」的出路，日前甚至有地方代理首長
儘管許多人認為農業的實質價值遠遠超過產值數字，台灣實境卻是農地與農村人口不斷流失，農地種豪宅、蓋違章工廠成為最有「價值」的出路，日前甚至有地方代理首長
https://www.youtube.com/watch?v=vcxBTN-KgDo
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【哲學星期五@台北】面對獨裁者的態度─胡適與殷海光 20171215
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【哲學星期五@台北】面對獨裁者的態度─胡適與殷海光 20171215
【哲學星期五@台北】―「面對獨裁者的態度─胡適與殷海光」―2017/12/15 (五) 19:30@慕哲咖啡館
隨著2017年12月5號《促轉條例》三讀通過，全國的中正路或是中正紀念堂的改名或園區運用，或是如何面對威權獨裁記憶，又重新被關注。台灣所稱的蔣中正，外國人稱為蔣介石，受惠於冷戰時期(1947-1991)的結構，蔣介石在盟軍託管的台灣實施軍事戒嚴，限縮人民言論自由造成白色恐怖，企圖建立帝王式的世襲傳位體制，而非一個民主自由的國家，蔣介石以無望的「反攻大陸」作為口號，虛構中國國族主義認同，對內進行嚴密監控，卻諷刺地自稱為「自由中國」以有別於一個鐵幕中的「共產中國」。儘管台灣已經解嚴30年，代表蔣介石的中正路、中正紀念堂，目前仍然還被官方所「紀念」著。
台灣人民在面對獨裁者所建立類殖民統治下，以及採取了順從或反抗，有卑躬屈膝、搖尾乞憐，也有不畏打壓、從容就義結反抗，威權統治不道德地考驗著所有的人性。胡適(1891-1962)與殷海光(1919-1969)兩位都是外省人、同為自由主義者，面對蔣介石的威權統治各自選擇了不同的態度，從吳國楨案到雷震案，開啟了一連串國家的民主自由論辯以及影響到〈台灣人民自救運動宣言〉人民自決的討論。
即使1987年解嚴、2000年政黨輪替、2016再次輪替，儘管國民黨的消退，台灣並未完全脫離威權象徵下的獨裁幽靈，台灣仍深限於荒謬的中華民國體制當中，威權幽靈依然揮之不去，遑論有更大著中國獨裁虎視眈眈，台灣人民在威脅與張惶中，會變得更加世故投機而保守？還是會繼續堅持民主自由與人民自決？
本周2017/12/15(五)晚上7:30【哲學星期五@台北】邀請金恆煒校長主講以及薛化元教授與談，一方面重新爬梳胡適與殷海光這兩位自詡為自由主義者在面對獨裁者時態度上的差異；另一方面，在民主社會中，風骨並不專屬於知識份子、讀書人，而是屬於每個公民，透過風骨之辨，用以印照古今、針貶現實、惕勵自我，自問：面對充滿獨裁者遺緒的台灣，我們是否缺乏了一種態度？
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費。)
【時間】 2017年 12月15日 (五) 19:30–21:30
【地點】 Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】 台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】 沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士
【主講】 金恆煒│凱達格蘭學校校長
【與談】 薛化元│政大歷史系教授
【主辦】 哲學星期五志工團、青平台，慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬
【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
【參考資料】
●〈《面對獨裁》書成自記〉(金恆煒)
http://www.peoplenews.tw/news/8856b770-66bc-4aad-8106-a3ac5d13ee2c
●《面對獨裁：胡適與殷海光的兩種態度》(金恆煒)
http://www.books.com.tw/products/0010767396
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https://www.facebook.com/cafephilotw
【哲學星期五官網】
http://www.5philo.com/
隨著2017年12月5號《促轉條例》三讀通過，全國的中正路或是中正紀念堂的改名或園區運用，或是如何面對威權獨裁記憶，又重新被關注。台灣所稱的蔣中正，外國人稱為蔣介石，受惠於冷戰時期(1947-1991)的結構，蔣介石在盟軍託管的台灣實施軍事戒嚴，限縮人民言論自由造成白色恐怖，企圖建立帝王式的世襲傳位體制，而非一個民主自由的國家，蔣介石以無望的「反攻大陸」作為口號，虛構中國國族主義認同，對內進行嚴密監控，卻諷刺地自稱為「自由中國」以有別於一個鐵幕中的「共產中國」。儘管台灣已經解嚴30年，代表蔣介石的中正路、中正紀念堂，目前仍然還被官方所「紀念」著。
台灣人民在面對獨裁者所建立類殖民統治下，以及採取了順從或反抗，有卑躬屈膝、搖尾乞憐，也有不畏打壓、從容就義結反抗，威權統治不道德地考驗著所有的人性。胡適(1891-1962)與殷海光(1919-1969)兩位都是外省人、同為自由主義者，面對蔣介石的威權統治各自選擇了不同的態度，從吳國楨案到雷震案，開啟了一連串國家的民主自由論辯以及影響到〈台灣人民自救運動宣言〉人民自決的討論。
即使1987年解嚴、2000年政黨輪替、2016再次輪替，儘管國民黨的消退，台灣並未完全脫離威權象徵下的獨裁幽靈，台灣仍深限於荒謬的中華民國體制當中，威權幽靈依然揮之不去，遑論有更大著中國獨裁虎視眈眈，台灣人民在威脅與張惶中，會變得更加世故投機而保守？還是會繼續堅持民主自由與人民自決？
本周2017/12/15(五)晚上7:30【哲學星期五@台北】邀請金恆煒校長主講以及薛化元教授與談，一方面重新爬梳胡適與殷海光這兩位自詡為自由主義者在面對獨裁者時態度上的差異；另一方面，在民主社會中，風骨並不專屬於知識份子、讀書人，而是屬於每個公民，透過風骨之辨，用以印照古今、針貶現實、惕勵自我，自問：面對充滿獨裁者遺緒的台灣，我們是否缺乏了一種態度？
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費。)
【時間】 2017年 12月15日 (五) 19:30–21:30
【地點】 Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】 台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】 沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士
【主講】 金恆煒│凱達格蘭學校校長
【與談】 薛化元│政大歷史系教授
【主辦】 哲學星期五志工團、青平台，慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬
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【參考資料】
●〈《面對獨裁》書成自記〉(金恆煒)
http://www.peoplenews.tw/news/8856b770-66bc-4aad-8106-a3ac5d13ee2c
●《面對獨裁：胡適與殷海光的兩種態度》(金恆煒)
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【哲學星期五@台北】―「面對獨裁者的態度─胡適與殷海光」―2017/12/15 (五) 19:30@慕哲咖啡館
隨著2017年12月5號《促轉條例》三讀通過，全國的中正路或是中正紀念堂的改名或園區運用，或是如何面對威權獨裁記憶，又重新被關注。台灣所稱的蔣中正，外國人稱為蔣介石，受惠於冷戰時期
隨著2017年12月5號《促轉條例》三讀通過，全國的中正路或是中正紀念堂的改名或園區運用，或是如何面對威權獨裁記憶，又重新被關注。台灣所稱的蔣中正，外國人稱為蔣介石，受惠於冷戰時期
https://www.youtube.com/watch?v=0hmO1vdCZG4
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【哲學星期五@花蓮．東華】邵族的日常：被取代的傳統與消逝的領域 20171208
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【哲學星期五@花蓮．東華】邵族的日常：被取代的傳統與消逝的領域 20171208
【哲學星期五@花蓮．東華】邵族的日常：被取代的傳統與消逝的領域 2017/12/08
Wazaqan（日月潭），是邵族人口中的海，亦是台灣著名的觀光景點。潭中的一座小島曾有過許多稱呼，但作為邵族的最高祖靈地，邵族人稱她為Lalu。
1934年，日本政府將水庫興建完成時，Lalu由八公頃縮減至不到一公頃，原本的稻田全數被淹沒，邵族人也被迫搬遷到現在的Barawbaw（伊達邵）。
1983年，國民政府將Barawbaw視為無主地而強制進行市地重劃，至此邵族的耕地正式全數喪失，而原應莊嚴神聖的祭場也淪落為熙來攘往的大馬路。
水庫使wazaqan的深度增加了21米、面積增加了300公頃，卻無法使邵族人的水域文化有更多實踐的空間，甚至因此喪失水域的使用權。潭面上兩百多艘的觀光遊艇取代了獨木舟，所造成的船浪使得岸邊植物及原有的生態系統消失殆盡；而船屋取代了原先廣佈的rizin，成為平地人大發觀光財的工具。
現在，邵族人口雖不到八百人，多數擠身觀光區邊緣，但從向山飯店到孔雀園開發案，多年來的勇敢抗爭我們有目共睹，今年10月16號，邵族部落會議更主動公告了兩萬多公頃的傳統領域範圍。
本次哲五論壇，想要跟你一起聊聊，在近年相當火熱的「調查傳統領域」過程中，原住民族人遇到什麼樣的經驗和困難？邵族人的不屈不撓可以給予我們對土地和家園什麼樣的啟示？
【講題】邵族的日常：被取代的傳統與消逝的領域
【主講】簡煒倫｜邵族文化協會・傳統領域調查小組
【主持】吳慧馨 | 哲學星期五@花蓮．東華志工
陳以箴 | 哲學星期五@花蓮．東華志工
【與談】張惠東｜國立臺北大學法律學院
【時間】2017年12月8日（週五）19:30-21:30
【地點】左轉有書．慕哲咖啡（台北市中正區紹興北街3號）
【主辦】台灣原夢瑪巴琉協會、哲學星期五@台北、青平台
【參考資訊】〈邵族的日常：被取代的傳統與消逝的領域〉
http://ihc.apc.gov.tw/old/Journals.php?pid=642&id=1004
【策劃行政】Pisuy Bawnay、吳慧馨、陳以箴、謝若蘭、原住民文獻雙月刊團隊
【技術支援】哲學非星期五＠台北志工團、哲學星期五花蓮·東華志工團
【本次活動網頁】
https://www.facebook.com/events/150416935688405/
【哲學星期五官網】
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【原住民族文獻雙月刊】
https://www.facebook.com/原住民族文獻雙月刊-1586435161600151/
Wazaqan（日月潭），是邵族人口中的海，亦是台灣著名的觀光景點。潭中的一座小島曾有過許多稱呼，但作為邵族的最高祖靈地，邵族人稱她為Lalu。
1934年，日本政府將水庫興建完成時，Lalu由八公頃縮減至不到一公頃，原本的稻田全數被淹沒，邵族人也被迫搬遷到現在的Barawbaw（伊達邵）。
1983年，國民政府將Barawbaw視為無主地而強制進行市地重劃，至此邵族的耕地正式全數喪失，而原應莊嚴神聖的祭場也淪落為熙來攘往的大馬路。
水庫使wazaqan的深度增加了21米、面積增加了300公頃，卻無法使邵族人的水域文化有更多實踐的空間，甚至因此喪失水域的使用權。潭面上兩百多艘的觀光遊艇取代了獨木舟，所造成的船浪使得岸邊植物及原有的生態系統消失殆盡；而船屋取代了原先廣佈的rizin，成為平地人大發觀光財的工具。
現在，邵族人口雖不到八百人，多數擠身觀光區邊緣，但從向山飯店到孔雀園開發案，多年來的勇敢抗爭我們有目共睹，今年10月16號，邵族部落會議更主動公告了兩萬多公頃的傳統領域範圍。
本次哲五論壇，想要跟你一起聊聊，在近年相當火熱的「調查傳統領域」過程中，原住民族人遇到什麼樣的經驗和困難？邵族人的不屈不撓可以給予我們對土地和家園什麼樣的啟示？
【講題】邵族的日常：被取代的傳統與消逝的領域
【主講】簡煒倫｜邵族文化協會・傳統領域調查小組
【主持】吳慧馨 | 哲學星期五@花蓮．東華志工
陳以箴 | 哲學星期五@花蓮．東華志工
【與談】張惠東｜國立臺北大學法律學院
【時間】2017年12月8日（週五）19:30-21:30
【地點】左轉有書．慕哲咖啡（台北市中正區紹興北街3號）
【主辦】台灣原夢瑪巴琉協會、哲學星期五@台北、青平台
【參考資訊】〈邵族的日常：被取代的傳統與消逝的領域〉
http://ihc.apc.gov.tw/old/Journals.php?pid=642&id=1004
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【哲學星期五@花蓮．東華】邵族的日常：被取代的傳統與消逝的領域 2017/12/08
Wazaqan（日月潭），是邵族人口中的海，亦是台灣著名的觀光景點。潭中的一座小島曾有過許多稱呼，但作為邵族的最高祖靈地，邵族人稱她為Lalu。
1934年，日本政府將水庫興建完成時，Lalu由八公
Wazaqan（日月潭），是邵族人口中的海，亦是台灣著名的觀光景點。潭中的一座小島曾有過許多稱呼，但作為邵族的最高祖靈地，邵族人稱她為Lalu。
1934年，日本政府將水庫興建完成時，Lalu由八公
https://www.youtube.com/watch?v=GrEyX3c2USI
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【哲學星期五@台北】不只是聲音：台灣詞曲創作的故事 20171201
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【哲學星期五@台北】不只是聲音：台灣詞曲創作的故事 20171201
【哲學星期五@台北】―「不只是聲音：台灣詞曲創作的故事」―2017/12/ 01（五） 19:30@慕哲咖啡館
音樂與其他書寫、視覺等藝術的概念不同，它必需在發出聲音之後，纔算存在。而由語詞的言說到音符的輕重，及速度節奏如何道地（authenticity），如何「忠於文本」，即是探究由構思的初衷到實際的演繹的脈絡過程。而這一主題在藝術創作領域上，一直不斷地被討論著。
臺語歌解放的90年代，《向前行》及《華西街的一蕊花》兩首歌傳遍街頭巷尾，歌曲有了在地的節奏，成為「天龍國」前奏曲「臺北新故鄉」的濫觴。而那段時間的母語創作如客語歌曲，也因受到解嚴與「新台語歌」的影響而開始萌芽。
本週【哲學星期五@台北】特別邀到請蕭福德與謝宇威兩位優秀的音樂創作人，從日本時代談起，帶大家一窺台灣音樂、詞曲創作及編曲上的演變。歡迎大家前來聆聽這段音樂的故事。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費)。
【時間】2017年 12月 01日 (五) 19:30–21:30
【地點】Café 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】程文宗 | 實踐大學工業產品設計系講師
【與談】蕭福德| 音樂創作者、台灣音樂文化國際交流協會理事
謝宇威| 音樂創作者
【主辦】哲學星期五志工團、青平台、慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
【參考資料】
*專訪堅持台語創作、關懷底層人民的音樂人蕭福德
https://www.thenewslens.com/article/35039
*謝宇威——《一儕，花樹下》客家音樂故事
http://castnet.nctu.edu.tw/castnet/article/1043
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音樂與其他書寫、視覺等藝術的概念不同，它必需在發出聲音之後，纔算存在。而由語詞的言說到音符的輕重，及速度節奏如何道地（authenticity），如何「忠於文本」，即是探究由構思的初衷到實際的演繹的脈絡過程。而這一主題在藝術創作領域上，一直不斷地被討論著。
臺語歌解放的90年代，《向前行》及《華西街的一蕊花》兩首歌傳遍街頭巷尾，歌曲有了在地的節奏，成為「天龍國」前奏曲「臺北新故鄉」的濫觴。而那段時間的母語創作如客語歌曲，也因受到解嚴與「新台語歌」的影響而開始萌芽。
本週【哲學星期五@台北】特別邀到請蕭福德與謝宇威兩位優秀的音樂創作人，從日本時代談起，帶大家一窺台灣音樂、詞曲創作及編曲上的演變。歡迎大家前來聆聽這段音樂的故事。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費)。
【時間】2017年 12月 01日 (五) 19:30–21:30
【地點】Café 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】程文宗 | 實踐大學工業產品設計系講師
【與談】蕭福德| 音樂創作者、台灣音樂文化國際交流協會理事
謝宇威| 音樂創作者
【主辦】哲學星期五志工團、青平台、慕哲社會企業
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【參考資料】
*專訪堅持台語創作、關懷底層人民的音樂人蕭福德
https://www.thenewslens.com/article/35039
*謝宇威——《一儕，花樹下》客家音樂故事
http://castnet.nctu.edu.tw/castnet/article/1043
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【哲學星期五@台北】―「不只是聲音：台灣詞曲創作的故事」―2017/12/ 01（五） 19:30@慕哲咖啡館
音樂與其他書寫、視覺等藝術的概念不同，它必需在發出聲音之後，纔算存在。而由語詞的言說到音符的輕重，及速度節奏如何道地（authenticity），如何「忠於文本」，即是探究由構思的初衷到
音樂與其他書寫、視覺等藝術的概念不同，它必需在發出聲音之後，纔算存在。而由語詞的言說到音符的輕重，及速度節奏如何道地（authenticity），如何「忠於文本」，即是探究由構思的初衷到
https://www.youtube.com/watch?v=MPwgVA0LHcQ
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【哲學星期五@台北】廢墟裡的少年－兩萬名被遺忘的高風險家庭孩子 20171122
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【哲學星期五@台北】廢墟裡的少年－兩萬名被遺忘的高風險家庭孩子 20171122
【哲學「非」星期五@台北】―「廢墟裡的少年－兩萬名被遺忘的高風險家庭孩子」―2017/11/22(三) 19:00@慕哲咖啡館X左轉有書
台灣有多達兩萬名高風險家庭孩子，長年處於貧窮、暴力、家庭失能的處境，有如生活在廢墟之中，他們得不到老師、親友的關懷。幸運的，還能靠自己的雙手求生存；不幸的，就從此陷入長期的困頓裡。
他們在農場與工廠裡搬運、做水泥裝潢、舉牌人、婚宴服務生、夜市叫賣者、洗頭小妹、便利店店員⋯⋯，他們完全逸出法律規定，在勞動體系裡被雇主或工作環境剝削。我們在這群少年身上，目睹著貧窮如何一代代複製。
2017/11/22(三)晚上七點【哲學「非」星期五】與《報導者》合作，將帶你看見台灣如何遺漏這群邊緣少年？也邀您一起共同探討如何給予失家、失學少年一個活下去的機會？如何檢視國家的少年政策，接住每個需要協助的少年？社會和企業又如何能為他們打開機會之門？
【時間】2017年 11月 22日 (三) 19:00–21:00
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士
【主講】李雪莉│《報導者》總主筆
簡永達│《報導者》記者
【與談】蔡坤湖│台北地方法院少年法庭法官
陳旺德│離開安置機構少年、政大社工所研究生
【主辦】《報導者》、哲學星期五志工團、青平台、慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
【參考資料】
●廢墟裡的少年(Youtube)
https://www.youtube.com/watch?v=E6hIhWGyVnE
●〈廢墟裡的少年＿兩萬名被遺忘的高風險家庭孩子們〉(報導者文章)
https://www.twreporter.org/a/high-risk-youth-left-in-relic
【報導者_官網】
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台灣有多達兩萬名高風險家庭孩子，長年處於貧窮、暴力、家庭失能的處境，有如生活在廢墟之中，他們得不到老師、親友的關懷。幸運的，還能靠自己的雙手求生存；不幸的，就從此陷入長期的困頓裡。
他們在農場與工廠裡搬運、做水泥裝潢、舉牌人、婚宴服務生、夜市叫賣者、洗頭小妹、便利店店員⋯⋯，他們完全逸出法律規定，在勞動體系裡被雇主或工作環境剝削。我們在這群少年身上，目睹著貧窮如何一代代複製。
2017/11/22(三)晚上七點【哲學「非」星期五】與《報導者》合作，將帶你看見台灣如何遺漏這群邊緣少年？也邀您一起共同探討如何給予失家、失學少年一個活下去的機會？如何檢視國家的少年政策，接住每個需要協助的少年？社會和企業又如何能為他們打開機會之門？
【時間】2017年 11月 22日 (三) 19:00–21:00
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
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【參考資料】
●廢墟裡的少年(Youtube)
https://www.youtube.com/watch?v=E6hIhWGyVnE
●〈廢墟裡的少年＿兩萬名被遺忘的高風險家庭孩子們〉(報導者文章)
https://www.twreporter.org/a/high-risk-youth-left-in-relic
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【哲學「非」星期五@台北】―「廢墟裡的少年－兩萬名被遺忘的高風險家庭孩子」―2017/11/22(三) 19:00@慕哲咖啡館X左轉有書
台灣有多達兩萬名高風險家庭孩子，長年處於貧窮、暴力、家庭失能的處境，有如生活在廢墟之中，他們得不到老師、親友的關懷。幸運的，還能靠自己的雙手求生存；不幸的，
台灣有多達兩萬名高風險家庭孩子，長年處於貧窮、暴力、家庭失能的處境，有如生活在廢墟之中，他們得不到老師、親友的關懷。幸運的，還能靠自己的雙手求生存；不幸的，
https://www.youtube.com/watch?v=aSkTexAfohE
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【哲學星期五@台北】現代性與風險倫理 20171110
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【哲學星期五@台北】現代性與風險倫理 20171110
【哲學星期五@台北】―「現代性與風險倫理」―2017/11/10 (五) 19:30@慕哲咖啡館
何謂現代性？因為現代化，我們變成現代人，而成為一個進步的文明了？如果我們發現到所謂的現代性的科技進步確造成其人人的傷害，剝削、屠殺、殖民…，現代性難道不是一種進步的修辭，用以掩飾我們野蠻的遮羞布？我們現代了？現代性、反現代性、後現代性的爭議還在持續上演當中。
哈伯瑪斯指出，現代國家的正當性來源，主要建築在保障(一)代議式民主(形式民主) ，並體現在國際上的獨立國家主權。(二)透過市場經濟保障各種基本人權 。這兩者本身就存在許多爭議以及不同的變形，人民的確被一個控制越來越強的秩序網絡所安排，看似令人安心卻也危機四伏，並非毫無風險。因此，別克(Ulrich Beck)指出，現代性也面臨了許多風險，而現代風險社會的要素之一，即是不斷的面臨各種緊急的「例外狀態」，從政治上的恐怖攻擊，移民、難民問題，環境上的突發汙染事件，經濟上的突發災難如金融泡沫。現代的行政機關與各式組織顯然已難以應付這些層出不窮之「意外」，而往往淪為補破網，而能否補起來亦未可知。至於對勞動權、實質薪資、弱勢族群、健康與環境的損害與風險，如Beck所說的，變成為可接受的，必須接受的現代化「副作用」。果真如此？非如此不可？
本周2017/11/10(五)晚上7:30【哲學星期五@台北】邀請在美國留學歸國的蔡穎杰博士，以及台大風險與政策研究中心的徐健銘助理研究員，一起來哲五和我們談談何謂現代性、身處在何種現代性當中，特別是在台灣這樣所謂的現代社會的環境，我們面臨了甚麼各種不同的風險，看來，面對危機四伏的現代性，甚麼是會我們需要的風險管理？風險管理引發了甚麼樣的倫理問題？
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費。)
【時間】 2017年 11月10日 (五) 19:30–21:30
【地點】 Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】 台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】 沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士
【主講】 蔡穎杰│台大風險社會與政策研究中心 博士後研究員
【與談】 徐健銘│台大風險社會與政策研究中心 助理研究員
《從土地到餐桌上的恐慌》共同作者
【主辦】 哲學星期五志工團、青平台，慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
【參考資料】
〇 主講者投影片 https://goo.gl/TCnhTp
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何謂現代性？因為現代化，我們變成現代人，而成為一個進步的文明了？如果我們發現到所謂的現代性的科技進步確造成其人人的傷害，剝削、屠殺、殖民…，現代性難道不是一種進步的修辭，用以掩飾我們野蠻的遮羞布？我們現代了？現代性、反現代性、後現代性的爭議還在持續上演當中。
哈伯瑪斯指出，現代國家的正當性來源，主要建築在保障(一)代議式民主(形式民主) ，並體現在國際上的獨立國家主權。(二)透過市場經濟保障各種基本人權 。這兩者本身就存在許多爭議以及不同的變形，人民的確被一個控制越來越強的秩序網絡所安排，看似令人安心卻也危機四伏，並非毫無風險。因此，別克(Ulrich Beck)指出，現代性也面臨了許多風險，而現代風險社會的要素之一，即是不斷的面臨各種緊急的「例外狀態」，從政治上的恐怖攻擊，移民、難民問題，環境上的突發汙染事件，經濟上的突發災難如金融泡沫。現代的行政機關與各式組織顯然已難以應付這些層出不窮之「意外」，而往往淪為補破網，而能否補起來亦未可知。至於對勞動權、實質薪資、弱勢族群、健康與環境的損害與風險，如Beck所說的，變成為可接受的，必須接受的現代化「副作用」。果真如此？非如此不可？
本周2017/11/10(五)晚上7:30【哲學星期五@台北】邀請在美國留學歸國的蔡穎杰博士，以及台大風險與政策研究中心的徐健銘助理研究員，一起來哲五和我們談談何謂現代性、身處在何種現代性當中，特別是在台灣這樣所謂的現代社會的環境，我們面臨了甚麼各種不同的風險，看來，面對危機四伏的現代性，甚麼是會我們需要的風險管理？風險管理引發了甚麼樣的倫理問題？
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費。)
【時間】 2017年 11月10日 (五) 19:30–21:30
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【哲學星期五@台北】―「現代性與風險倫理」―2017/11/10 (五) 19:30@慕哲咖啡館
何謂現代性？因為現代化，我們變成現代人，而成為一個進步的文明了？如果我們發現到所謂的現代性的科技進步確造成其人人的傷害，剝削、屠殺、殖民…，現代性難道不是一種進步的修辭，用以掩飾我們野蠻的遮羞布？我
何謂現代性？因為現代化，我們變成現代人，而成為一個進步的文明了？如果我們發現到所謂的現代性的科技進步確造成其人人的傷害，剝削、屠殺、殖民…，現代性難道不是一種進步的修辭，用以掩飾我們野蠻的遮羞布？我
https://www.youtube.com/watch?v=RXBTsoZgFWw
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【哲學星期五@台北】解放資本、重構市場——經濟轉「型」抑或「人」的質變？ 20171103
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【哲學星期五@台北】解放資本、重構市場——經濟轉「型」抑或「人」的質變？ 20171103
【哲學星期五@台北】―「解放資本、重構市場——經濟轉「型」抑或「人」的質變？」―2017/11/03 （五） 19:30@慕哲咖啡館
1989年柏林圍牆倒塌，象徵了冷戰結束與西方資本主義的勝利，由市場經濟與民主政治所揉合的體制被認為是「歷史的終結」-也就是人類制度演化的極致，全球化取得前所未有的正當性，開始躍進。對此發展，左派人士無不搥胸跺足，並對資本主義的另類型態-北歐社會民主體制-的未來感到無比悲觀。
將近三十年過去了，北歐社會民主在全球化激烈衝擊下反而愈見堅強，以平等合作與進步價值為動力，開創出以小搏大的新局面。同時間，民主化伴隨私有化在台灣演變出以資本利益為核心的發展模式，各種社會經濟問題叢生，導致一方面政府力倡創新產業，另一方面謀思「解決社會問題」的社會創新成為熱潮。但是兩相對照，我們真的有掌握到經濟轉型的關鍵嗎？
本週【哲學星期五@台北】與【台灣社會民主經濟學社】及【NTU∙IIBRT】共同策劃，由台大物理系林敏聰教授主持，邀請到社企創業家謝昇佑以及吳啟禎老師與談。透過社企好食機這個試圖創造新經濟模式的寶貴經驗，從哲思的角度與大家一起探討如何將「人」重新放入經濟的核心，也邀請大家一同來思考突破困境的可能。
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【時間】2017年 11月 03日 (五) 19:30–21:30
【地點】Café 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】林敏聰│台大物理系特聘教授、
台灣公民智庫與社會民主經濟學社共同經營者
【與談】謝昇佑│「好食機」共同創辦者、台大城鄉所博士
吳啟禎│倫敦大學經濟學博士
【主辦】台灣社會民主經濟學社、NTU∙IIBRT團隊、哲學星期五志工團、青平台、慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
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1989年柏林圍牆倒塌，象徵了冷戰結束與西方資本主義的勝利，由市場經濟與民主政治所揉合的體制被認為是「歷史的終結」-也就是人類制度演化的極致，全球化取得前所未有的正當性，開始躍進。對此發展，左派人士無不搥胸跺足，並對資本主義的另類型態-北歐社會民主體制-的未來感到無比悲觀。
將近三十年過去了，北歐社會民主在全球化激烈衝擊下反而愈見堅強，以平等合作與進步價值為動力，開創出以小搏大的新局面。同時間，民主化伴隨私有化在台灣演變出以資本利益為核心的發展模式，各種社會經濟問題叢生，導致一方面政府力倡創新產業，另一方面謀思「解決社會問題」的社會創新成為熱潮。但是兩相對照，我們真的有掌握到經濟轉型的關鍵嗎？
本週【哲學星期五@台北】與【台灣社會民主經濟學社】及【NTU∙IIBRT】共同策劃，由台大物理系林敏聰教授主持，邀請到社企創業家謝昇佑以及吳啟禎老師與談。透過社企好食機這個試圖創造新經濟模式的寶貴經驗，從哲思的角度與大家一起探討如何將「人」重新放入經濟的核心，也邀請大家一同來思考突破困境的可能。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費)。
【時間】2017年 11月 03日 (五) 19:30–21:30
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【主持】林敏聰│台大物理系特聘教授、
台灣公民智庫與社會民主經濟學社共同經營者
【與談】謝昇佑│「好食機」共同創辦者、台大城鄉所博士
吳啟禎│倫敦大學經濟學博士
【主辦】台灣社會民主經濟學社、NTU∙IIBRT團隊、哲學星期五志工團、青平台、慕哲社會企業
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【哲學星期五@台北】―「解放資本、重構市場——經濟轉「型」抑或「人」的質變？」―2017/11/03 （五） 19:30@慕哲咖啡館
1989年柏林圍牆倒塌，象徵了冷戰結束與西方資本主義的勝利，由市場經濟與民主政治所揉合的體制被認為是「歷史的終結」-也就是人類制度演化的極致，全球化取得前所未有的
1989年柏林圍牆倒塌，象徵了冷戰結束與西方資本主義的勝利，由市場經濟與民主政治所揉合的體制被認為是「歷史的終結」-也就是人類制度演化的極致，全球化取得前所未有的
https://www.youtube.com/watch?v=ipbuPAK2Fmg
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【哲學星期五@台北】日韓記憶戰爭─慰安婦&計程車司機 20171013
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【哲學星期五@台北】日韓記憶戰爭─慰安婦&計程車司機 20171013
【哲學星期五@台北】―「日韓記憶戰爭─慰安婦&計程車司機」―2017/10/13 (五) 19:30@慕哲咖啡館
台、韓慰安婦的問題，歷經道歉、補償等處置，日本官方在二戰對殖民地女性的對待，在解殖之後，時過70年，仍不斷地被拿出來檢討，甚至2011年12月在首爾日本大使館前被設置「和平少女像」，讓日韓之間的嫌隙因為慰安婦議題不斷擴大。試想，如果對過去記憶對於我們思考轉型正義是不可或缺的，還必須問的是，在這樣回憶的過程中，想要走向哪種價值？二戰受日本殖民的苦難記憶，除了官方意識形態的較勁之外，以慰安婦為例，許多當事人的證詞，難道不也應是我們看待真相的重點？
20世紀的亞洲，面對戰爭的苦難、殖民地統治、獨裁政權的控制，人性種種不堪…很可能因時間久遠而被後人逐漸淡忘或忽略。當我們試著去回想、重現、建構甚至可能虛構這段故事，如何記憶變得很重要，特別是在受害者所見證的苦難中，轉型正義如何看待這些參雜著許多政治操作下加害者言不由衷的懺悔、人性的軟弱卻被誇大的勇敢、旁觀者閒談叨絮所虛構的囈語…等等不同要素？。
本周2017/10/06(五)晚上7:30【哲學星期五@台北】邀請到慰安婦問題專家的劉夏如老師從戰後東亞區域政治和歷史的脈絡來談台、韓的慰安婦去看待人權價值、轉型正義等問題。對韓國轉型正義了解甚深朱立熙老師，跟我們從最近《我只是個計程車司機》講述80年代的韓國光州人民發起「民主化運動」而被軍事獨裁者全斗煥血腥鎮壓的故事。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費。)
【時間】 2017年 10月13日 (五) 19:30–21:30
【地點】 Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】 台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】 沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士
【與談】 劉夏如│專欄作家、《帝國的慰安婦》譯者
朱立熙│知韓文化協會會長
【主辦】 哲學星期五志工團、青平台，慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
【參考資料】
●慰安婦問題與台日關係正常化(一)(二)(三)
http://www.thinkingtaiwan.com/content/5093
●夭折的蘆葦 ──被消音的台灣慰安婦阿嬤們(上)(下)
http://www.thinkingtaiwan.com/content/4427
●從台灣人的觀點看日韓慰安婦的爭議
http://www.rickchu.net/detail.php?rc_id=1714&rc_stid=14
●「阿嬤家：和平與女性人權館」
http://www.twrf.org.tw/amamuseum/index.php
●帝國的慰安婦：殖民統治與記憶政治
http://www.books.com.tw/products/0010756402
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台、韓慰安婦的問題，歷經道歉、補償等處置，日本官方在二戰對殖民地女性的對待，在解殖之後，時過70年，仍不斷地被拿出來檢討，甚至2011年12月在首爾日本大使館前被設置「和平少女像」，讓日韓之間的嫌隙因為慰安婦議題不斷擴大。試想，如果對過去記憶對於我們思考轉型正義是不可或缺的，還必須問的是，在這樣回憶的過程中，想要走向哪種價值？二戰受日本殖民的苦難記憶，除了官方意識形態的較勁之外，以慰安婦為例，許多當事人的證詞，難道不也應是我們看待真相的重點？
20世紀的亞洲，面對戰爭的苦難、殖民地統治、獨裁政權的控制，人性種種不堪…很可能因時間久遠而被後人逐漸淡忘或忽略。當我們試著去回想、重現、建構甚至可能虛構這段故事，如何記憶變得很重要，特別是在受害者所見證的苦難中，轉型正義如何看待這些參雜著許多政治操作下加害者言不由衷的懺悔、人性的軟弱卻被誇大的勇敢、旁觀者閒談叨絮所虛構的囈語…等等不同要素？。
本周2017/10/06(五)晚上7:30【哲學星期五@台北】邀請到慰安婦問題專家的劉夏如老師從戰後東亞區域政治和歷史的脈絡來談台、韓的慰安婦去看待人權價值、轉型正義等問題。對韓國轉型正義了解甚深朱立熙老師，跟我們從最近《我只是個計程車司機》講述80年代的韓國光州人民發起「民主化運動」而被軍事獨裁者全斗煥血腥鎮壓的故事。
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【主持】 沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士
【與談】 劉夏如│專欄作家、《帝國的慰安婦》譯者
朱立熙│知韓文化協會會長
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【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
【參考資料】
●慰安婦問題與台日關係正常化(一)(二)(三)
http://www.thinkingtaiwan.com/content/5093
●夭折的蘆葦 ──被消音的台灣慰安婦阿嬤們(上)(下)
http://www.thinkingtaiwan.com/content/4427
●從台灣人的觀點看日韓慰安婦的爭議
http://www.rickchu.net/detail.php?rc_id=1714&rc_stid=14
●「阿嬤家：和平與女性人權館」
http://www.twrf.org.tw/amamuseum/index.php
●帝國的慰安婦：殖民統治與記憶政治
http://www.books.com.tw/products/0010756402
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【哲學星期五@台北】―「日韓記憶戰爭─慰安婦&計程車司機」―2017/10/13 (五) 19:30@慕哲咖啡館
台、韓慰安婦的問題，歷經道歉、補償等處置，日本官方在二戰對殖民地女性的對待，在解殖之後，時過70年，仍不斷地被拿出來檢討，甚至2011年12月在首爾日本大使館前被設置「和平少女像」
台、韓慰安婦的問題，歷經道歉、補償等處置，日本官方在二戰對殖民地女性的對待，在解殖之後，時過70年，仍不斷地被拿出來檢討，甚至2011年12月在首爾日本大使館前被設置「和平少女像」
https://www.youtube.com/watch?v=dlcKJke5TPg
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【哲學星期五@台北】白色小夜曲—陳深景政治受難見證 20171006
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【哲學星期五@台北】白色小夜曲—陳深景政治受難見證 20171006
【哲學星期五@台北】―「白色小夜曲—陳深景政治受難見證」―2017/10/06 (五) 19:30@慕哲咖啡館
台灣曾經有一種白色力量，這是一種讓人(自己與他人)噤聲的白色力量；這種白色力量發展出誣告與告密系統，當每個人擔心自己可能被旁邊的人出賣，正好藉由人與人的不信任，彼此孤立；這種白色力量，也是使人瘋狂、家庭破碎的力量，足以讓生命蒼白、不願意提起、自動遺忘一切的力量。
台灣過去的白色恐怖時期，禁錮了許多人的青春與自由，出獄後仍然受到情治單位的通訊、交友、電話等等各式的監控，包括恐嚇就職的所在，以至於連綠島大學畢業後，謀生都有困難，但是這段與黑道威脅式的電影情節雷同，卻不是純屬巧合，而是受難者出獄後的日常。
政治受難者出獄後的自我放逐，被體制排擠到邊緣，是威權政治權力對受難者餘生的繼續監控與追捕。儘管如此，我們依然可以看到還是有許多政治受難者，帶著當初堅持的理念、強韌的生命力，知其不可奈何，樂天地繼續反抗威權體制，掙扎出一點屬於自我的生命可能。
本周2017/10/06(五)晚上7:30【哲學星期五@台北】邀請到前後在白色恐怖時期被關了12年半的陳深景前輩，來跟我們見證他的生命史。也邀請到文化工作者曹欽榮老師與談，為我們解說制度如何扭曲人的尊嚴以及轉型正義的未竟之處。當我們重新看帶苦難的見證時，雖然已經久遠，也將成為史冊中他人的故事，或許也將會被遺忘，不過，我們漸漸遺忘的過程中，缺乏這些見證的提醒時，可能在不知不覺中重複著過往錯誤與苦難？
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費。)
【時間】 2017年 10月06日 (五) 19:30–21:30
【地點】 Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】 台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】 沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士
【主講】 陳深景│政治受難者，音樂工作者
【與談】 曹欽榮│作家、文化工作者
【主辦】 哲學星期五志工團、青平台，慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
【參考資料】
●吹奏台灣獨立樂章的老樂師—政治受難者陳深景的故事
https://goo.gl/2PvNXv
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台灣曾經有一種白色力量，這是一種讓人(自己與他人)噤聲的白色力量；這種白色力量發展出誣告與告密系統，當每個人擔心自己可能被旁邊的人出賣，正好藉由人與人的不信任，彼此孤立；這種白色力量，也是使人瘋狂、家庭破碎的力量，足以讓生命蒼白、不願意提起、自動遺忘一切的力量。
台灣過去的白色恐怖時期，禁錮了許多人的青春與自由，出獄後仍然受到情治單位的通訊、交友、電話等等各式的監控，包括恐嚇就職的所在，以至於連綠島大學畢業後，謀生都有困難，但是這段與黑道威脅式的電影情節雷同，卻不是純屬巧合，而是受難者出獄後的日常。
政治受難者出獄後的自我放逐，被體制排擠到邊緣，是威權政治權力對受難者餘生的繼續監控與追捕。儘管如此，我們依然可以看到還是有許多政治受難者，帶著當初堅持的理念、強韌的生命力，知其不可奈何，樂天地繼續反抗威權體制，掙扎出一點屬於自我的生命可能。
本周2017/10/06(五)晚上7:30【哲學星期五@台北】邀請到前後在白色恐怖時期被關了12年半的陳深景前輩，來跟我們見證他的生命史。也邀請到文化工作者曹欽榮老師與談，為我們解說制度如何扭曲人的尊嚴以及轉型正義的未竟之處。當我們重新看帶苦難的見證時，雖然已經久遠，也將成為史冊中他人的故事，或許也將會被遺忘，不過，我們漸漸遺忘的過程中，缺乏這些見證的提醒時，可能在不知不覺中重複著過往錯誤與苦難？
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【時間】 2017年 10月06日 (五) 19:30–21:30
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(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
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【哲學星期五@台北】―「白色小夜曲—陳深景政治受難見證」―2017/10/06 (五) 19:30@慕哲咖啡館
台灣曾經有一種白色力量，這是一種讓人(自己與他人)噤聲的白色力量；這種白色力量發展出誣告與告密系統，當每個人擔心自己可能被旁邊的人出賣，正好藉由人與人的不信任，彼此孤立；這種白色力量
台灣曾經有一種白色力量，這是一種讓人(自己與他人)噤聲的白色力量；這種白色力量發展出誣告與告密系統，當每個人擔心自己可能被旁邊的人出賣，正好藉由人與人的不信任，彼此孤立；這種白色力量
https://www.youtube.com/watch?v=CUYMo9s-mGo
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【哲學星期五@台北】毛小孩的保護與療癒：德國經驗 20171001
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【哲學星期五@台北】毛小孩的保護與療癒：德國經驗 20171001
【哲學『非』星期五@台北】―「毛小孩的保護與療癒：德國經驗」―2017/10/01 (日) 14:00@慕哲咖啡
自從台北市推出「毛小孩摘星計畫」之後，台灣從上個世紀末開始的動物輔助治療，逐漸為社會大眾所認識，也就是目前俗稱的「狗醫生」（Doctor Dog）。然而，動物輔助治療僅限於狗嗎？為什麼動物能夠有助於治療呢？狗醫生能做的，是不是只是單純地為病患帶來心靈上的撫慰呢？究竟動物輔助治療的理念是什麼？在其他國家的實務經驗又是如何？
更進一步，當狗醫生逐漸為人所知的同時，台灣社會對於動物的觀感與認識是否也因此有所改變？動物保護法通過了二十年，虐待動物的現象、乃至以動物作為換取宗教救贖之工具的現象，依然時有所聞。狗醫生的推廣，是否也同時應檢討動物保護方面的立法？
本周的【哲學『非』星期五】，我們請到長年在德國擔任精神病患照護人、並在海內外致力推動動物保護的旅德作家劉威良，以及台北醫學大學助理教授王瑜君，來和我們分享動物輔助治療的理念，並從德國的實務經驗，談談台灣動物保護制度的下一步可能。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費)。
【時間】2017年10月01日 (日) 14:00–16:00
【地點】Café Philo慕哲咖啡館地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】梁家瑜│哲五@台北共同策劃
【與談】劉威良│失智患者專業照護人（德國）
王瑜君│台北醫學大學助理教授
【主辦】哲學星期五志工團、青平台，慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、黃昭華、梁家瑜、吳豐維【海報設計】楊郁婷、徐名慧、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【摘要】賴韋蓁、林安冬、李濃、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸、林士傑
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自從台北市推出「毛小孩摘星計畫」之後，台灣從上個世紀末開始的動物輔助治療，逐漸為社會大眾所認識，也就是目前俗稱的「狗醫生」（Doctor Dog）。然而，動物輔助治療僅限於狗嗎？為什麼動物能夠有助於治療呢？狗醫生能做的，是不是只是單純地為病患帶來心靈上的撫慰呢？究竟動物輔助治療的理念是什麼？在其他國家的實務經驗又是如何？
更進一步，當狗醫生逐漸為人所知的同時，台灣社會對於動物的觀感與認識是否也因此有所改變？動物保護法通過了二十年，虐待動物的現象、乃至以動物作為換取宗教救贖之工具的現象，依然時有所聞。狗醫生的推廣，是否也同時應檢討動物保護方面的立法？
本周的【哲學『非』星期五】，我們請到長年在德國擔任精神病患照護人、並在海內外致力推動動物保護的旅德作家劉威良，以及台北醫學大學助理教授王瑜君，來和我們分享動物輔助治療的理念，並從德國的實務經驗，談談台灣動物保護制度的下一步可能。
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【時間】2017年10月01日 (日) 14:00–16:00
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【哲學『非』星期五@台北】―「毛小孩的保護與療癒：德國經驗」―2017/10/01 (日) 14:00@慕哲咖啡
自從台北市推出「毛小孩摘星計畫」之後，台灣從上個世紀末開始的動物輔助治療，逐漸為社會大眾所認識，也就是目前俗稱的「狗醫生」（Doctor Dog）。然而，動物輔助治療僅限於狗嗎？為什
自從台北市推出「毛小孩摘星計畫」之後，台灣從上個世紀末開始的動物輔助治療，逐漸為社會大眾所認識，也就是目前俗稱的「狗醫生」（Doctor Dog）。然而，動物輔助治療僅限於狗嗎？為什
https://www.youtube.com/watch?v=Av5Jf4C5LwU
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【哲學星期五@台北】我是一片雲！？健保大數據的風險與倫理 20170929
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【哲學星期五@台北】我是一片雲！？健保大數據的風險與倫理 20170929
【哲學星期五@台北】―「我是一片雲！？健保大數據的風險與倫理」―2017/09/29 (五) 19:30@慕哲咖啡館
許多人認為，「健保資料庫」是台灣四百多年來最珍貴的資產。涵蓋2300萬人的保險體系，實施22年餘累積了豐碩的被保險人就醫資料，這些資料不只讓個人的疾病史可以完整保留，更是國家作為預防醫學、疾病控制等重要的參考依據。在國內，已不乏有研究機構、學者和研究生以這份資料庫作為研究素材的學術論文，同時，亦有國外學者投稿國際期刊，點名批評國內學者利用健保資料庫「量產」論文，並質疑量產論文的學術價值不高。但無論如何，隨著科技的進步，類似這種大型資料庫的運用也更為方便，如何使用、該不該使用，以及使用過程中的倫理問題，也日益受到重視。
當被視為個人隱私和個資的病例資料，成為「有助公眾利益」下的合理使用的研究題材；過去，政府科技單位也曾經認為透過公開資料加值可創造龐大商機，並委託國內研究團隊研擬營運模式，和國際科技大廠共同建立「醫療雲端運算系統」，讓資料的使用更加的方便，引發了國內NGO和學術界的反彈，認為在未得到當事人同意的情況下隨意公開資料，嚴重侵害個人隱私權。
【台灣健康人權行動協會】和【哲學星期五@台北】共同邀請了長期研究科技和個人資料使用議題的許慧瑩助理教授，討論我們的個資和隱私是在怎麼樣的情況下成為一朵商機無限的「雲」，而未來又會有什麼風險，以及社會該如何加以規範？歡迎一起來討論這個備受爭議的議題!
（感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費）。
【時間】2017年 9月 29日 (五) 19:30–21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】孫友聯│台灣健康人權行動協會理事長、
台灣勞工陣線秘書長
【主講】許慧瑩│文化大學法律系助理教授
【主辦】台灣健康人權行動協會、哲學星期五志工團、青平台，慕哲社會企業
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許多人認為，「健保資料庫」是台灣四百多年來最珍貴的資產。涵蓋2300萬人的保險體系，實施22年餘累積了豐碩的被保險人就醫資料，這些資料不只讓個人的疾病史可以完整保留，更是國家作為預防醫學、疾病控制等重要的參考依據。在國內，已不乏有研究機構、學者和研究生以這份資料庫作為研究素材的學術論文，同時，亦有國外學者投稿國際期刊，點名批評國內學者利用健保資料庫「量產」論文，並質疑量產論文的學術價值不高。但無論如何，隨著科技的進步，類似這種大型資料庫的運用也更為方便，如何使用、該不該使用，以及使用過程中的倫理問題，也日益受到重視。
當被視為個人隱私和個資的病例資料，成為「有助公眾利益」下的合理使用的研究題材；過去，政府科技單位也曾經認為透過公開資料加值可創造龐大商機，並委託國內研究團隊研擬營運模式，和國際科技大廠共同建立「醫療雲端運算系統」，讓資料的使用更加的方便，引發了國內NGO和學術界的反彈，認為在未得到當事人同意的情況下隨意公開資料，嚴重侵害個人隱私權。
【台灣健康人權行動協會】和【哲學星期五@台北】共同邀請了長期研究科技和個人資料使用議題的許慧瑩助理教授，討論我們的個資和隱私是在怎麼樣的情況下成為一朵商機無限的「雲」，而未來又會有什麼風險，以及社會該如何加以規範？歡迎一起來討論這個備受爭議的議題!
（感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費）。
【時間】2017年 9月 29日 (五) 19:30–21:30
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許多人認為，「健保資料庫」是台灣四百多年來最珍貴的資產。涵蓋2300萬人的保險體系，實施22年餘累積了豐碩的被保險人就醫資料，這些資料不只讓個人的疾病史可以完整保留，更是國家作為
https://www.youtube.com/watch?v=xHMNnfmsl1w
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【哲學星期五@台北】黯．黑．舞．蹈：看見台灣武術文化與世界的對話 20170922
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【哲學星期五@台北】黯．黑．舞．蹈：看見台灣武術文化與世界的對話 20170922
【哲學星期五@台北】―「黯．黑．舞．蹈：看見台灣武術文化與世界的對話」―2017/09/22 (五) 19:30@慕哲咖啡館
*請於7：30前入場觀賞開場演出*
最近高中課綱文言文和白話文比例，引起極大爭議，究竟語言文化透過教育如何被形塑？傳統一定與創新衝突嗎？相較於語言文字和文學，「體育」和「美育」對於文化主體性的影響，卻相對被忽略，因為這些「術科」不是主要考試科目，要不是今年台北世大運舉辦爆出空前佳績，恐怕台灣人民還不是那麼了解「原來台灣運動員也可以擲得那麼遠？」、「跑得那麼快？」、「表演得那麼有世界水準！」。
在競技的體育項目中，一般認為「武術」來自中國的傳統，柔道來自日本，跆拳道來自韓國，許多中小學生也自小接觸這些身體的鍛鍊，好像至今少有研究探討不同傳統（如武術文化、體育競技、傳統及現代舞、原住民樂舞…）對台灣人身體文化的影響、在我們世代身體上留下的痕跡。台灣的體育和美育從傳統廟會慶典到當代舞蹈藝術，受到中西各種文化影響，在台灣特殊的歷史脈絡中，我們如何看待既有和正在形成中的身體文化與藝術性？
本週【哲學星期五@台北】，邀請「滅劇場」藝術總監胡嘉，分享他起初接受台灣正規體育及武術教育、加入現代舞團表演、同時受教於台灣猴鶴雙形拳宗師陳明崙老師的經驗、日韓及歐美的武術界如何看重這支台灣武術的形成與發展，以及他如何從武術中得到與「黯黑舞蹈」結合的概念。什麼是「黯黑舞蹈」（darkness dance）？黯黑系舞蹈使人與日本的舞踏（Butoh）藝術產生聯想，從舞踏又可溯至德國現代舞的表現主義精神，著名的如Mary Wigman（1886-1973）的《巫婆之舞》（Hexentanz），舞踏與黯黑藝術的當代藝術概念有何特色？為此我們特別邀請香港的舞踏藝術家莫穎詩來參與演出及與談，透過精彩的表演和討論，讓我們更深入認識台灣身體與武術文化與世界正在進行的對話！歡迎大家準時入場欣賞參加！
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【時間】2017年 9月 22日 (五) 19:30–21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】沈清楷|比利時魯汶大學哲學博士
【演出/主講】胡嘉|滅劇場藝術總監
【演出/與談】莫穎詩|香港舞踏藝術家
【與談】陳妙芬|德國哥廷根大學法學博士及哲學博士候選人
【主辦】哲學星期五志工團、青平台，慕哲社會企業
【參考資料】
1. 〈日本舞踏：驚世駭俗的「暗黑舞蹈」〉
https://read01.com/zh-tw/Mm64km.html#.WbUKkRg8X5Y
2.〈日本舞踏Butoh美學：從舞蹈看內心黑暗，崩毀而絕美〉https://womany.net/read/article/7100
3. 台灣猴鶴雙形拳宗師陳明崙老師之三戰
https://www.youtube.com/watch?v=GKCWlMaOJks
4. 滅劇場，第一屆國際黯黑舞蹈藝術節
http://www.huchiadance.com/message_50.htm
5. 關於大野一雄Dance of Darkness - Ohno or " Ono"Excerpt
https://www.youtube.com/watch?v=2gqukIxf8oM
6. Mary Wigman, Hexentanz（表現主義舞蹈大師Mary Wigman, 巫婆之舞）
https://www.youtube.com/watch?v=AtLSSuFlJ5c
7. 世紀·舞者說：沈潛_社區的_舞蹈
https://goo.gl/gWvpQh
8. 這一年，我的行為實踐與所得by莫穎詩
http://www.iatc.com.hk/doc/77046?issue_id=77041
9. 王墨林，〈為什麼要跳「舞踏（Butoh）」？〉（2006年）
https://goo.gl/B1tHRx
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最近高中課綱文言文和白話文比例，引起極大爭議，究竟語言文化透過教育如何被形塑？傳統一定與創新衝突嗎？相較於語言文字和文學，「體育」和「美育」對於文化主體性的影響，卻相對被忽略，因為這些「術科」不是主要考試科目，要不是今年台北世大運舉辦爆出空前佳績，恐怕台灣人民還不是那麼了解「原來台灣運動員也可以擲得那麼遠？」、「跑得那麼快？」、「表演得那麼有世界水準！」。
在競技的體育項目中，一般認為「武術」來自中國的傳統，柔道來自日本，跆拳道來自韓國，許多中小學生也自小接觸這些身體的鍛鍊，好像至今少有研究探討不同傳統（如武術文化、體育競技、傳統及現代舞、原住民樂舞…）對台灣人身體文化的影響、在我們世代身體上留下的痕跡。台灣的體育和美育從傳統廟會慶典到當代舞蹈藝術，受到中西各種文化影響，在台灣特殊的歷史脈絡中，我們如何看待既有和正在形成中的身體文化與藝術性？
本週【哲學星期五@台北】，邀請「滅劇場」藝術總監胡嘉，分享他起初接受台灣正規體育及武術教育、加入現代舞團表演、同時受教於台灣猴鶴雙形拳宗師陳明崙老師的經驗、日韓及歐美的武術界如何看重這支台灣武術的形成與發展，以及他如何從武術中得到與「黯黑舞蹈」結合的概念。什麼是「黯黑舞蹈」（darkness dance）？黯黑系舞蹈使人與日本的舞踏（Butoh）藝術產生聯想，從舞踏又可溯至德國現代舞的表現主義精神，著名的如Mary Wigman（1886-1973）的《巫婆之舞》（Hexentanz），舞踏與黯黑藝術的當代藝術概念有何特色？為此我們特別邀請香港的舞踏藝術家莫穎詩來參與演出及與談，透過精彩的表演和討論，讓我們更深入認識台灣身體與武術文化與世界正在進行的對話！歡迎大家準時入場欣賞參加！
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【主持】沈清楷|比利時魯汶大學哲學博士
【演出/主講】胡嘉|滅劇場藝術總監
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【與談】陳妙芬|德國哥廷根大學法學博士及哲學博士候選人
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【參考資料】
1. 〈日本舞踏：驚世駭俗的「暗黑舞蹈」〉
https://read01.com/zh-tw/Mm64km.html#.WbUKkRg8X5Y
2.〈日本舞踏Butoh美學：從舞蹈看內心黑暗，崩毀而絕美〉https://womany.net/read/article/7100
3. 台灣猴鶴雙形拳宗師陳明崙老師之三戰
https://www.youtube.com/watch?v=GKCWlMaOJks
4. 滅劇場，第一屆國際黯黑舞蹈藝術節
http://www.huchiadance.com/message_50.htm
5. 關於大野一雄Dance of Darkness - Ohno or " Ono"Excerpt
https://www.youtube.com/watch?v=2gqukIxf8oM
6. Mary Wigman, Hexentanz（表現主義舞蹈大師Mary Wigman, 巫婆之舞）
https://www.youtube.com/watch?v=AtLSSuFlJ5c
7. 世紀·舞者說：沈潛_社區的_舞蹈
https://goo.gl/gWvpQh
8. 這一年，我的行為實踐與所得by莫穎詩
http://www.iatc.com.hk/doc/77046?issue_id=77041
9. 王墨林，〈為什麼要跳「舞踏（Butoh）」？〉（2006年）
https://goo.gl/B1tHRx
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【摘要】林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
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【哲學星期五@台北】―「黯．黑．舞．蹈：看見台灣武術文化與世界的對話」―2017/09/22 (五) 19:30@慕哲咖啡館
*請於7：30前入場觀賞開場演出*
最近高中課綱文言文和白話文比例，引起極大爭議，究竟語言文化透過教育如何被形塑？傳統一定與創新衝突嗎？相較於語言文字和文學，「體育」
*請於7：30前入場觀賞開場演出*
最近高中課綱文言文和白話文比例，引起極大爭議，究竟語言文化透過教育如何被形塑？傳統一定與創新衝突嗎？相較於語言文字和文學，「體育」
https://www.youtube.com/watch?v=P5qmuAWAzp8
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【哲學星期五@台北】讓我們挖寶去！─台灣的國家寶藏在哪裡？ 20170916
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【哲學星期五@台北】讓我們挖寶去！─台灣的國家寶藏在哪裡？ 20170916
【哲學「非」星期五@台北】―「讓我們挖寶去！─台灣的國家寶藏在哪裡？」―2017/09/16 (六) 19:00@慕哲咖啡館
你知道世界各地許多記載台灣歷史的情蒐資料已經解密開放？如Washington DC的國家檔案館(National Archives)目前解密開放了約六千萬筆珍貴的台灣史料等待翻撿探索，從美方觀點詳實記錄了台灣日治時代、二戰前後國民黨接收情形、二二八大屠殺等等歷史文件。但除了熟門熟路的研究人員外，一般民眾很難一窺究竟。
如果進一步了解，特別是研究台灣史、東亞史、世界史，在制式的教育中會驚訝於英美等國家這一百多年以來對台灣社會、地理、人物所做的情蒐紀錄，可以提供台灣人在回顧自己的過去時，更多豐富的材料與角度，以及不同的思維，去重新描繪生活在台灣這塊土地上的各種生活面貌。
唯獨這些資料並沒有數位化，所以在有限人力下，只能以人工方式一頁一頁翻拍。有一群有志之士因此成立了「台灣國家寶藏」組織，秉持著「台灣零時政府 - g0v.tw」的「開放資料」和「全民參與」的公共性、透明化精神，試圖利用現代科技，讓這些資料重新進入公眾視野內，結合每個人獨特的視角，去重新書寫出屬於台灣人生活的故事。
現在有更多朋友加入，深入各地的國家檔案局與圖書館，挖出並翻拍台灣相關史料，建立網路開放資料庫，供全民使用，讓我們一起來了解這群人，並號召更多人加入這場挖寶行動，在探索挖掘台灣藏寶圖的路徑之際，也挖掘出你自己心中的寶藏。
2017/09/16(六)晚上七點【哲學「非」星期五】特別邀請到旅美新創科技人、《國家寶藏》計畫發起人蕭新晟先生擔任主講，以及g0v (台灣零時政府）參與者、台大歷史系簡韻真小姐擔任與談，告訴我們台灣未知的寶藏在哪裡，以及如何一起去挖寶。
【時間】2017年 09月 16日 (六) 19:00–21:00
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士
【主講】蕭新晟│旅美新創科技人、「國家寶藏」發起人
【與談】簡韻真│g0v (台灣零時政府）參與人、台大歷史系學生
【主辦】哲學星期五志工團、青平台、慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】楊郁婷、徐名慧、林亭萱、徐清恬【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
【參考資料】
●遺落在世界的國家寶藏
https://www.nationaltreasure.tw/
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你知道世界各地許多記載台灣歷史的情蒐資料已經解密開放？如Washington DC的國家檔案館(National Archives)目前解密開放了約六千萬筆珍貴的台灣史料等待翻撿探索，從美方觀點詳實記錄了台灣日治時代、二戰前後國民黨接收情形、二二八大屠殺等等歷史文件。但除了熟門熟路的研究人員外，一般民眾很難一窺究竟。
如果進一步了解，特別是研究台灣史、東亞史、世界史，在制式的教育中會驚訝於英美等國家這一百多年以來對台灣社會、地理、人物所做的情蒐紀錄，可以提供台灣人在回顧自己的過去時，更多豐富的材料與角度，以及不同的思維，去重新描繪生活在台灣這塊土地上的各種生活面貌。
唯獨這些資料並沒有數位化，所以在有限人力下，只能以人工方式一頁一頁翻拍。有一群有志之士因此成立了「台灣國家寶藏」組織，秉持著「台灣零時政府 - g0v.tw」的「開放資料」和「全民參與」的公共性、透明化精神，試圖利用現代科技，讓這些資料重新進入公眾視野內，結合每個人獨特的視角，去重新書寫出屬於台灣人生活的故事。
現在有更多朋友加入，深入各地的國家檔案局與圖書館，挖出並翻拍台灣相關史料，建立網路開放資料庫，供全民使用，讓我們一起來了解這群人，並號召更多人加入這場挖寶行動，在探索挖掘台灣藏寶圖的路徑之際，也挖掘出你自己心中的寶藏。
2017/09/16(六)晚上七點【哲學「非」星期五】特別邀請到旅美新創科技人、《國家寶藏》計畫發起人蕭新晟先生擔任主講，以及g0v (台灣零時政府）參與者、台大歷史系簡韻真小姐擔任與談，告訴我們台灣未知的寶藏在哪裡，以及如何一起去挖寶。
【時間】2017年 09月 16日 (六) 19:00–21:00
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士
【主講】蕭新晟│旅美新創科技人、「國家寶藏」發起人
【與談】簡韻真│g0v (台灣零時政府）參與人、台大歷史系學生
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【參考資料】
●遺落在世界的國家寶藏
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【哲學「非」星期五@台北】―「讓我們挖寶去！─台灣的國家寶藏在哪裡？」―2017/09/16 (六) 19:00@慕哲咖啡館
你知道世界各地許多記載台灣歷史的情蒐資料已經解密開放？如Washington DC的國家檔案館(National Archives)目前解密開放了約六千萬筆珍貴的台灣史料
你知道世界各地許多記載台灣歷史的情蒐資料已經解密開放？如Washington DC的國家檔案館(National Archives)目前解密開放了約六千萬筆珍貴的台灣史料
https://www.youtube.com/watch?v=yrwijmgeKUc
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【哲學星期五@台北】數位化：新式的治理或受控的民主？歐洲vs亞洲觀點 20170913
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【哲學星期五@台北】數位化：新式的治理或受控的民主？歐洲vs亞洲觀點 20170913
【哲學「非」星期五@台北】―「數位化：新式的治理或受控的民主？歐洲vs亞洲觀點」―2017/09/13 （三） 19:00@慕哲咖啡館
*本場活動以中法雙語進行*
這一週的台北熱鬧非凡，因為舉行資通訊科技界奧林匹克的「世界資訊科技大會」，許多國際業界知名人士又將齊聚台北。大會提出了標語——「數位夢想實踐家」，數位化成了主打關鍵字。去年行政院也提出「DIGI+方案」，推動數位國家，創新經濟發展方案。數位化的未來已然熱烈展開。台灣當然不是唯一，世界各國也都在推動數位轉型。
但數位化的概念到底與我們一般公民有什麼關係？數位化未來的利與弊有哪些？或許我們可以從政府提出的數位政策的基本原則與推動方向一起來重新檢視。當科技推著政府著手開放資料、開放政府，在這種情況下，數位化可能帶來什麼新的治理模式呢？是否可能使政府與公民之間的關係產生新變化？亞洲國家的民主似乎都還年輕，甚至許多國家都還處在極權狀態之中，在這個特殊的脈絡中，我們到底會因為數位化帶來更多的便利性、自由，或是它反而成為統治者或有心人士操控監視的好工具？不可擋的數位未來，我們可以怎麼來討論數位自由、數位隱私呢？
9/13(三)晚上七點的【哲學「非」星期五】與【法國在台協會】合作，邀請到《DemocracyOS France》的理事長Caroline Corbal、法國《Jailbreak.Paris》的創辦人Johan Richer，以及《開放知識基金會》的台灣代表徐子涵，藉由三位在網路領域豐富的參與與長期觀察，分別從法國（歐洲）與台灣（亞洲）的角度來討論數位化的問題。歡迎大家一起前來交流。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費)。
【講者簡介】
*Caroline Corbal：《DemocracyOS France》現任理事長。《DemocracyOS》是2012年在阿根廷成立的一個網路開源平台。目前已有超過10個國家，如墨西哥、美國、西班牙、突尼西亞及法國等國的多個官方機構或公民社會計畫都使用這個平台。Caroline也跟朋友發起了《Open Democracy Now！》，促進認同「開放」、「透明」、「合作」等核心價值的免費與開源的公民科技計畫之間的協作。Caroline本業是智財權律師，現任職於一家專注於開源碼及開放資料等領域的專業顧問公司。
*Johan Richer：法國推動數位轉型機構《Jailbreak.Paris》的創始人之一，也是《OGP Toolbox》協會的共同管理者。他的工作在於協助公民社會團體利用科技來參與公共事務，Johan同時也參與許多個自發性的協作導圖計畫。他之前任職於推廣開放資料與開放政府的機構《Etalab》及法國外交部。
*徐子涵：《開放知識基金會》的台灣代表。從2000年開始，他就積極參與許多網路計畫，共同孕育了幾個在地NGOs以及新創。2006年他共同創立了《台灣數位文化協會》。2009年在莫拉克風災期間，《台灣數位文化協會》成為亞洲第一個成功動員數位社群的力量在國家級災害時協助救援行動。他也曾是聯合國地理空間資訊委會（GGIM）願景小組之徵詢顧問。
【時間】2017年 09月 13日 (三) 19:00–21:00
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】吳豐維│ 文化大學哲學系副教授
【與談】Caroline Corbal│DemocracyOS France理事長
Johan Richer│Jailbreak.Paris創始人
徐子涵│開放知識基金會台灣代表
【口譯】詹文碩
【主辦】法國在台協會、哲學星期五志工團、青平台、慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】林亭萱、徐名慧、楊郁婷、徐清恬【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【摘要】林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
【DemocracyOS France官網】
http://democracyos.eu/
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*本場活動以中法雙語進行*
這一週的台北熱鬧非凡，因為舉行資通訊科技界奧林匹克的「世界資訊科技大會」，許多國際業界知名人士又將齊聚台北。大會提出了標語——「數位夢想實踐家」，數位化成了主打關鍵字。去年行政院也提出「DIGI+方案」，推動數位國家，創新經濟發展方案。數位化的未來已然熱烈展開。台灣當然不是唯一，世界各國也都在推動數位轉型。
但數位化的概念到底與我們一般公民有什麼關係？數位化未來的利與弊有哪些？或許我們可以從政府提出的數位政策的基本原則與推動方向一起來重新檢視。當科技推著政府著手開放資料、開放政府，在這種情況下，數位化可能帶來什麼新的治理模式呢？是否可能使政府與公民之間的關係產生新變化？亞洲國家的民主似乎都還年輕，甚至許多國家都還處在極權狀態之中，在這個特殊的脈絡中，我們到底會因為數位化帶來更多的便利性、自由，或是它反而成為統治者或有心人士操控監視的好工具？不可擋的數位未來，我們可以怎麼來討論數位自由、數位隱私呢？
9/13(三)晚上七點的【哲學「非」星期五】與【法國在台協會】合作，邀請到《DemocracyOS France》的理事長Caroline Corbal、法國《Jailbreak.Paris》的創辦人Johan Richer，以及《開放知識基金會》的台灣代表徐子涵，藉由三位在網路領域豐富的參與與長期觀察，分別從法國（歐洲）與台灣（亞洲）的角度來討論數位化的問題。歡迎大家一起前來交流。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費)。
【講者簡介】
*Caroline Corbal：《DemocracyOS France》現任理事長。《DemocracyOS》是2012年在阿根廷成立的一個網路開源平台。目前已有超過10個國家，如墨西哥、美國、西班牙、突尼西亞及法國等國的多個官方機構或公民社會計畫都使用這個平台。Caroline也跟朋友發起了《Open Democracy Now！》，促進認同「開放」、「透明」、「合作」等核心價值的免費與開源的公民科技計畫之間的協作。Caroline本業是智財權律師，現任職於一家專注於開源碼及開放資料等領域的專業顧問公司。
*Johan Richer：法國推動數位轉型機構《Jailbreak.Paris》的創始人之一，也是《OGP Toolbox》協會的共同管理者。他的工作在於協助公民社會團體利用科技來參與公共事務，Johan同時也參與許多個自發性的協作導圖計畫。他之前任職於推廣開放資料與開放政府的機構《Etalab》及法國外交部。
*徐子涵：《開放知識基金會》的台灣代表。從2000年開始，他就積極參與許多網路計畫，共同孕育了幾個在地NGOs以及新創。2006年他共同創立了《台灣數位文化協會》。2009年在莫拉克風災期間，《台灣數位文化協會》成為亞洲第一個成功動員數位社群的力量在國家級災害時協助救援行動。他也曾是聯合國地理空間資訊委會（GGIM）願景小組之徵詢顧問。
【時間】2017年 09月 13日 (三) 19:00–21:00
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】吳豐維│ 文化大學哲學系副教授
【與談】Caroline Corbal│DemocracyOS France理事長
Johan Richer│Jailbreak.Paris創始人
徐子涵│開放知識基金會台灣代表
【口譯】詹文碩
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這一週的台北熱鬧非凡，因為舉行資通訊科技界奧林匹克的「世界資訊科技大會」，許多國際業界知名人士又將齊聚台北。大會提出了標語——「
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這一週的台北熱鬧非凡，因為舉行資通訊科技界奧林匹克的「世界資訊科技大會」，許多國際業界知名人士又將齊聚台北。大會提出了標語——「
https://www.youtube.com/watch?v=x_NN0D3bpFg
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【哲學星期五@台北】台灣如何在國際媒體中突圍？——兩名美籍青年記者的分享 20170909
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【哲學星期五@台北】台灣如何在國際媒體中突圍？——兩名美籍青年記者的分享 20170909
【哲學『非』星期五@台北】―「台灣如何在國際媒體中突圍？——兩名美籍青年記者的分享」―2017/09/09 (六) 19:00@慕哲咖啡館
台灣議題在國際媒體上鮮少被報導，常需要較大的國際事件牽動，才會特別受到關注（如川蔡電）。而當國際記者報導台灣議題時，是否夠貼近台灣社會的現實與脈動？這同時牽涉到國際社會如何認識台灣，怎麼經營與國際媒體的互動，不可不慎。
但台灣與國際媒體的互動是否已有長期經營的實例？未來面臨的挑戰是什麼？台灣的媒體環境對國際記者夠友善嗎？又放在亞洲的脈絡底下觀察，當香港、日本、中國的媒體環境都面臨惡化，無國界記者組織（Reporters without borders）決定來台駐點，這對台灣媒體環境可能產生什麼樣的影響？怎樣的新聞更能引發國際社會的好奇？而住在台灣的外籍人士，又對台灣哪一類的議題特別會感興趣？
9/9（六）晚上七點【哲學『非』星期五】將邀請到兩位年輕的美籍記者孟吉思(Keith Menconi)以及丘琦欣(Brian Hioe)，就他們在報導台灣議題上所累積的經驗，來跟大家談談如何運用國際媒體的途徑，讓國際社會對台灣的議題有更多長期且正確的關注。歡迎前來參與討論！
*本活動以中文進行*
【講者簡介】
*孟吉思 （Keith Menconi），生於美國加州，電台製作人和自由記者。2012-2017於ICRT「Taiwan this week」和「Taiwan talk」電台節的目主持人。每週固定在節目中邀請來賓談論當週台灣政治議題，經歷過洪仲丘事件、318運動、2016年大選，節目內容涵括台灣史專題、台美關係討論、台灣政治人物專訪。
*丘琦欣（Brian Hioe），生於紐約台裔美國人。2014年，318運動過後，有感於國際媒體對台灣報導的偏頗，與夥伴創建「破土」，三年來每天固定產出台灣政治相關報導和評論，力主以左翼立場促進台灣議題與國際的對話。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費)。
【時間】2017年 09月 09日 (六) 19:00–21:00
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】林雅萍│長庚大學人文及社會醫學科副教授、長庚哲五策畫人
【與談】孟吉思 （Keith Menconi）│前ICRT電台製作人、自由記者
丘琦欣（Brian Hioe）│《破土》創建編輯之一、自由作家
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台灣議題在國際媒體上鮮少被報導，常需要較大的國際事件牽動，才會特別受到關注（如川蔡電）。而當國際記者報導台灣議題時，是否夠貼近台灣社會的現實與脈動？這同時牽涉到國際社會如何認識台灣，怎麼經營與國際媒體的互動，不可不慎。
但台灣與國際媒體的互動是否已有長期經營的實例？未來面臨的挑戰是什麼？台灣的媒體環境對國際記者夠友善嗎？又放在亞洲的脈絡底下觀察，當香港、日本、中國的媒體環境都面臨惡化，無國界記者組織（Reporters without borders）決定來台駐點，這對台灣媒體環境可能產生什麼樣的影響？怎樣的新聞更能引發國際社會的好奇？而住在台灣的外籍人士，又對台灣哪一類的議題特別會感興趣？
9/9（六）晚上七點【哲學『非』星期五】將邀請到兩位年輕的美籍記者孟吉思(Keith Menconi)以及丘琦欣(Brian Hioe)，就他們在報導台灣議題上所累積的經驗，來跟大家談談如何運用國際媒體的途徑，讓國際社會對台灣的議題有更多長期且正確的關注。歡迎前來參與討論！
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【講者簡介】
*孟吉思 （Keith Menconi），生於美國加州，電台製作人和自由記者。2012-2017於ICRT「Taiwan this week」和「Taiwan talk」電台節的目主持人。每週固定在節目中邀請來賓談論當週台灣政治議題，經歷過洪仲丘事件、318運動、2016年大選，節目內容涵括台灣史專題、台美關係討論、台灣政治人物專訪。
*丘琦欣（Brian Hioe），生於紐約台裔美國人。2014年，318運動過後，有感於國際媒體對台灣報導的偏頗，與夥伴創建「破土」，三年來每天固定產出台灣政治相關報導和評論，力主以左翼立場促進台灣議題與國際的對話。
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【時間】2017年 09月 09日 (六) 19:00–21:00
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
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(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】林雅萍│長庚大學人文及社會醫學科副教授、長庚哲五策畫人
【與談】孟吉思 （Keith Menconi）│前ICRT電台製作人、自由記者
丘琦欣（Brian Hioe）│《破土》創建編輯之一、自由作家
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台灣議題在國際媒體上鮮少被報導，常需要較大的國際事件牽動，才會特別受到關注（如川蔡電）。而當國際記者報導台灣議題時，是否夠貼近台灣社會的現實與脈動？這同時牽
台灣議題在國際媒體上鮮少被報導，常需要較大的國際事件牽動，才會特別受到關注（如川蔡電）。而當國際記者報導台灣議題時，是否夠貼近台灣社會的現實與脈動？這同時牽
https://www.youtube.com/watch?v=wyTWpOYSt8c
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【哲學星期五@台北】華獨、台獨一起來─廢省、廢兩岸關係條例 20170905
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【哲學星期五@台北】華獨、台獨一起來─廢省、廢兩岸關係條例 20170905
【哲學「非」星期五@台北】―「華獨、台獨一起來─廢省、廢兩岸關係條例」―2017/09/05 (二) 19:00@慕哲咖啡館
您知道報章雜誌電視上常常提到所謂的「兩岸人民關係條例」的原名是甚麼嗎？這條例原名是「台灣地區與大陸地區人民關係條例」，一個以「統一」為前提、「一國兩區」架構下的條例，而這樣的前提與架構，是否是台灣人民想要維持的現狀？
這個條例起於1991年4月老國代臨去秋波的修憲，老國代們帶著濃濃的鄉愁在中華民國憲法增修條文前言高舉「統一」的誡命，第10條並規定「自由地區與大陸地區間人民權利義務關係及其他事務之處理，得以法律為特別之規定」，1992年7月16日立法院根據增修條文第10條制定＜台灣地區與大陸地區人民關係條例＞，第二條規定中華民國包括台灣地區與大陸地區。其中，行政院草案(郝柏村提出)立法說明記載：「民國三十八年大陸淪陷..大陸地區為中華民國領土，大陸地區人民與臺灣地區人民同為中華民國國民..於民事事件，本於『一國兩地區』之理念適度納入區際法律衝突之理論」。正是這樣錯誤的國家定位，讓民主化後的台灣依然無法成為正常國家。這些老立委、老國代的鄉愁，讓四分之一世紀的台灣，依然無法擺脫「一國兩區」的糾纏。
台灣的民主化尚未完成，雖然已經民選了六次總統，但是台灣人民依然沒有屬於自己的憲法，雖然國會已經八次全面改選，但是「統一」的誡命與「一國兩區」的框架，依然限制台灣國民主權的行使。
9/5周二晚上七點【哲學「非」星期五】與【經濟民主連合】共同合作，經濟民主連合提出「終結歷史錯誤，廢省、廢兩岸條例，讓台灣國民主權衝撞中華民國憲法」的運動路線，是否可以從民間倡議到跨政黨合作，繼國會全面改選、總統民選之後，重現台灣新一波民主化，共同為台灣國民主權找到出路。歡迎您一起來討論。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費)。
【時間】2017年 09月 05日 (二) 19:00–21:00
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】梁家瑜│哲五@台北策劃之一
【與談】賴中強│經濟民主連合召集人
吳濬彥│北北新巢理事長
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【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】楊郁婷、徐名慧、林亭萱、徐清恬【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林語欣【摘要】林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
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您知道報章雜誌電視上常常提到所謂的「兩岸人民關係條例」的原名是甚麼嗎？這條例原名是「台灣地區與大陸地區人民關係條例」，一個以「統一」為前提、「一國兩區」架構下的條例，而這樣的前提與架構，是否是台灣人民想要維持的現狀？
這個條例起於1991年4月老國代臨去秋波的修憲，老國代們帶著濃濃的鄉愁在中華民國憲法增修條文前言高舉「統一」的誡命，第10條並規定「自由地區與大陸地區間人民權利義務關係及其他事務之處理，得以法律為特別之規定」，1992年7月16日立法院根據增修條文第10條制定＜台灣地區與大陸地區人民關係條例＞，第二條規定中華民國包括台灣地區與大陸地區。其中，行政院草案(郝柏村提出)立法說明記載：「民國三十八年大陸淪陷..大陸地區為中華民國領土，大陸地區人民與臺灣地區人民同為中華民國國民..於民事事件，本於『一國兩地區』之理念適度納入區際法律衝突之理論」。正是這樣錯誤的國家定位，讓民主化後的台灣依然無法成為正常國家。這些老立委、老國代的鄉愁，讓四分之一世紀的台灣，依然無法擺脫「一國兩區」的糾纏。
台灣的民主化尚未完成，雖然已經民選了六次總統，但是台灣人民依然沒有屬於自己的憲法，雖然國會已經八次全面改選，但是「統一」的誡命與「一國兩區」的框架，依然限制台灣國民主權的行使。
9/5周二晚上七點【哲學「非」星期五】與【經濟民主連合】共同合作，經濟民主連合提出「終結歷史錯誤，廢省、廢兩岸條例，讓台灣國民主權衝撞中華民國憲法」的運動路線，是否可以從民間倡議到跨政黨合作，繼國會全面改選、總統民選之後，重現台灣新一波民主化，共同為台灣國民主權找到出路。歡迎您一起來討論。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費)。
【時間】2017年 09月 05日 (二) 19:00–21:00
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
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【哲學「非」星期五@台北】―「華獨、台獨一起來─廢省、廢兩岸關係條例」―2017/09/05 (二) 19:00@慕哲咖啡館
您知道報章雜誌電視上常常提到所謂的「兩岸人民關係條例」的原名是甚麼嗎？這條例原名是「台灣地區與大陸地區人民關係條例」，一個以「統一」為前提、「一國兩區」架構下的條例，而這
您知道報章雜誌電視上常常提到所謂的「兩岸人民關係條例」的原名是甚麼嗎？這條例原名是「台灣地區與大陸地區人民關係條例」，一個以「統一」為前提、「一國兩區」架構下的條例，而這
https://www.youtube.com/watch?v=N9lW4iPlsQU
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【哲學星期五@台北】徐自強的「第一次」 20170825
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【哲學星期五@台北】徐自強的「第一次」 20170825
【哲學星期五@台北】―「徐自強的『第一次』」―2017/08/25(五) 19:30@慕哲咖啡館
你不一定聽過「徐自強」，但你或許聽過「江國慶」與「蘇建和」。徐自強正和他們一樣，都在這個司法牢籠中載浮載沉了許久，只是徐自強比江國慶「幸運」了一些，他沒有賠上性命，也迎來了最終的清白，成為自由人。
徐自強是台灣冤錯案件受害者，徐自強案更「貢獻」了台灣司法史上諸多的第一次：第一次有死刑定讞案件，在經過大法官憲法解釋後獲得重新審判的機會；第一個因為《刑事妥速審判法》生效而獲得釋放的被告，脫離待了16年之久的1.368坪死囚房；徐案也有著難以超越的司法紀錄，有過5次非常上訴、1次釋憲、7次死刑宣判、9次更審、以及70多位法官的審理，更因為徐案，而催生了「廢死聯盟」 。
徐自強「第一次」成為冤錯案受害者，卻花了21年代價走完這條漫漫長路。本週【哲學星期五@台北】與【台灣廢除死刑推動聯盟】共同邀請到紀錄片《徐自強的練習題》導演紀岳君及「廢死聯盟」執行長林欣怡，一起談談這部電影、冤獄、死刑、及其他種種可能。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費。)
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【主持】林欣怡│台灣廢除死刑推動聯盟執行長
【與談】紀岳君│《徐自強的練習題》導演
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你不一定聽過「徐自強」，但你或許聽過「江國慶」與「蘇建和」。徐自強正和他們一樣，都在這個司法牢籠中載浮載沉了許久，只是徐自強比江國慶「幸運」了一些，他沒有賠上性命，也迎來了最終的清白，成為自由人。
徐自強是台灣冤錯案件受害者，徐自強案更「貢獻」了台灣司法史上諸多的第一次：第一次有死刑定讞案件，在經過大法官憲法解釋後獲得重新審判的機會；第一個因為《刑事妥速審判法》生效而獲得釋放的被告，脫離待了16年之久的1.368坪死囚房；徐案也有著難以超越的司法紀錄，有過5次非常上訴、1次釋憲、7次死刑宣判、9次更審、以及70多位法官的審理，更因為徐案，而催生了「廢死聯盟」 。
徐自強「第一次」成為冤錯案受害者，卻花了21年代價走完這條漫漫長路。本週【哲學星期五@台北】與【台灣廢除死刑推動聯盟】共同邀請到紀錄片《徐自強的練習題》導演紀岳君及「廢死聯盟」執行長林欣怡，一起談談這部電影、冤獄、死刑、及其他種種可能。
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【哲學星期五@台北】―「徐自強的『第一次』」―2017/08/25(五) 19:30@慕哲咖啡館
你不一定聽過「徐自強」，但你或許聽過「江國慶」與「蘇建和」。徐自強正和他們一樣，都在這個司法牢籠中載浮載沉了許久，只是徐自強比江國慶「幸運」了一些，他沒有賠上性命，也迎來了最終的清白，成為自由人。
你不一定聽過「徐自強」，但你或許聽過「江國慶」與「蘇建和」。徐自強正和他們一樣，都在這個司法牢籠中載浮載沉了許久，只是徐自強比江國慶「幸運」了一些，他沒有賠上性命，也迎來了最終的清白，成為自由人。
https://www.youtube.com/watch?v=WOa0iRbzPUQ
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【哲學星期五@台北】沒有公平的創新經濟可能嗎？─建立台灣社會民主國！ 20170811
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【哲學星期五@台北】沒有公平的創新經濟可能嗎？─建立台灣社會民主國！ 20170811
【哲學星期五@台北】―「沒有公平的創新經濟可能嗎？─建立台灣社會民主國！」―2017/08/11 (五) 19:30@慕哲咖啡館
甚麼是你的國家想像？台灣經濟在全球化時代陷入血汗低薪模式，轉型創新已成尖銳課題。轉型創新的關鍵在於擁有足夠的自主創新(homegrown innovations)，而非硬體設備投資與成本效率等傳統作法，理由是唯有自主創新才能在全球競爭中建立獨特市場地位，取得訂價權，進而創造高附加價值、薪資成長與持續投入設計研發。
我們或許擁有少數成功案例，但並不足以推動系統轉型；經濟體系要想擁有足夠的原創能量，必須兼具宏觀與微觀的角度思考，也就是探討醞釀自主創新所需要的制度環境、文化土壤與在地特色條件，並且緊扣國家社會發展的核心價值目標：自由人權與公平正義。
何謂創新經濟？所謂的「創新」為何？為何「創新」需要有文化土壤、關注自由人權與公平正義？
本周2017/8/11(五)晚上7:30【哲學星期五@台北】邀請到林敏聰教授和吳啓禎博士闡釋公平正義與創新經濟的內在性關係，強調建立台灣社會民主國實踐路徑的重要性，歡迎各界踴躍參與。
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【時間】 2017年 08月11日 (五) 19:30–21:30
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【主持】 沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士
【與談】 林敏聰│台大物理系特聘教授
台灣社會民主經濟學社社員
吳啓禎│倫敦大學亞非學院經濟學博士
台大跨領域創新研究專案博士後
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甚麼是你的國家想像？台灣經濟在全球化時代陷入血汗低薪模式，轉型創新已成尖銳課題。轉型創新的關鍵在於擁有足夠的自主創新(homegrown innovations)，而非硬體設備投資與成本效率等傳統作法，理由是唯有自主創新才能在全球競爭中建立獨特市場地位，取得訂價權，進而創造高附加價值、薪資成長與持續投入設計研發。
我們或許擁有少數成功案例，但並不足以推動系統轉型；經濟體系要想擁有足夠的原創能量，必須兼具宏觀與微觀的角度思考，也就是探討醞釀自主創新所需要的制度環境、文化土壤與在地特色條件，並且緊扣國家社會發展的核心價值目標：自由人權與公平正義。
何謂創新經濟？所謂的「創新」為何？為何「創新」需要有文化土壤、關注自由人權與公平正義？
本周2017/8/11(五)晚上7:30【哲學星期五@台北】邀請到林敏聰教授和吳啓禎博士闡釋公平正義與創新經濟的內在性關係，強調建立台灣社會民主國實踐路徑的重要性，歡迎各界踴躍參與。
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吳啓禎│倫敦大學亞非學院經濟學博士
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【哲學星期五@台北】―「沒有公平的創新經濟可能嗎？─建立台灣社會民主國！」―2017/08/11 (五) 19:30@慕哲咖啡館
甚麼是你的國家想像？台灣經濟在全球化時代陷入血汗低薪模式，轉型創新已成尖銳課題。轉型創新的關鍵在於擁有足夠的自主創新(homegrown innovations)
甚麼是你的國家想像？台灣經濟在全球化時代陷入血汗低薪模式，轉型創新已成尖銳課題。轉型創新的關鍵在於擁有足夠的自主創新(homegrown innovations)
https://www.youtube.com/watch?v=-38kN_dha5Q
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【哲學星期五@台北】解嚴後的未竟之功─民主運動到國家自決 20170805
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【哲學星期五@台北】解嚴後的未竟之功─民主運動到國家自決 20170805
【哲學「非」星期五@台北】―「解嚴後的未竟之功─民主運動到國家自決」―2017/08/05 (六) 14:00@慕哲咖啡館
2017年的7月15日是台灣解嚴30周年，解嚴之後，言論自由並未開放，對於台灣前途以及獨立的問題，仍然會因過去的刑法100條所謂顛覆國體之名入罪。1987年10月以台獨案入罪的「蔡許案」(蔡有全、許曹德)即是侵害人民言論自由的例子，也因為蔡許案的營救，開啟了1988年由鄭南榕與黃華所發起的環島宣傳台灣獨立的「新國家運動」，而發展到1989年4月7號鄭南榕自焚殉道。這些先行者不僅為了100%言論自由台灣的民主化而奮鬥，更是為了脫離國家未定狀態，朝向人民自決，建立一個免於恐懼、威脅，能夠保護台灣人民、一個新而美好國家而努力著。
從解嚴前後來看台灣民主化的發展，回溯到1945年的二次世界大戰，一直到1987年為止的台灣島內民間倡議、國際情勢；從1987解嚴之後，民主化的進程卻一直處在混亂「中華民國體制」的框架，面對國際「台灣、中華民國、中華台北、臺灣、澎湖、金門及馬祖個別關稅領域」不同名稱，難道不都說明台灣國際處境艱難與國家地位未明？而下一步會是甚麼？
解嚴的發生，不是突然而來，而是有許多人的努力；解嚴之後，並非自由解放，還需要更多人努力，朝向那有待完成的志業。
2017/8/5(六)下午兩點【哲學「非」星期五】特別邀請到黃華先生從一個政治受難者與台灣獨立運動先行者的角度現身說法，爬梳解嚴前後的歷史脈絡，以及這幾年來參與台灣社會運動和近身觀察的影像工作者馮大衛先生，一起跟我們分享台灣在二戰後國際政治的冷戰結構下，歷經國民黨戒嚴時期到民主抗爭之後，在解嚴後的未竟之功─台灣獨立。
【時間】2017年 08月 05日 (六) 14:00–16:00
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【主講】黃華 │政治受難者、台獨運動者
【與談】馮大衛│影像工作者
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2017年的7月15日是台灣解嚴30周年，解嚴之後，言論自由並未開放，對於台灣前途以及獨立的問題，仍然會因過去的刑法100條所謂顛覆國體之名入罪。1987年10月以台獨案入罪的「蔡許案」(蔡有全、許曹德)即是侵害人民言論自由的例子，也因為蔡許案的營救，開啟了1988年由鄭南榕與黃華所發起的環島宣傳台灣獨立的「新國家運動」，而發展到1989年4月7號鄭南榕自焚殉道。這些先行者不僅為了100%言論自由台灣的民主化而奮鬥，更是為了脫離國家未定狀態，朝向人民自決，建立一個免於恐懼、威脅，能夠保護台灣人民、一個新而美好國家而努力著。
從解嚴前後來看台灣民主化的發展，回溯到1945年的二次世界大戰，一直到1987年為止的台灣島內民間倡議、國際情勢；從1987解嚴之後，民主化的進程卻一直處在混亂「中華民國體制」的框架，面對國際「台灣、中華民國、中華台北、臺灣、澎湖、金門及馬祖個別關稅領域」不同名稱，難道不都說明台灣國際處境艱難與國家地位未明？而下一步會是甚麼？
解嚴的發生，不是突然而來，而是有許多人的努力；解嚴之後，並非自由解放，還需要更多人努力，朝向那有待完成的志業。
2017/8/5(六)下午兩點【哲學「非」星期五】特別邀請到黃華先生從一個政治受難者與台灣獨立運動先行者的角度現身說法，爬梳解嚴前後的歷史脈絡，以及這幾年來參與台灣社會運動和近身觀察的影像工作者馮大衛先生，一起跟我們分享台灣在二戰後國際政治的冷戰結構下，歷經國民黨戒嚴時期到民主抗爭之後，在解嚴後的未竟之功─台灣獨立。
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2017年的7月15日是台灣解嚴30周年，解嚴之後，言論自由並未開放，對於台灣前途以及獨立的問題，仍然會因過去的刑法100條所謂顛覆國體之名入罪。1987年10月以台獨案入
https://www.youtube.com/watch?v=yz2H4qbYiu0
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【哲學星期五@台北】這樣的XX我不要─邏輯與精神分析的語意辯證 20170804
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【哲學星期五@台北】這樣的XX我不要─邏輯與精神分析的語意辯證 20170804
【哲學星期五@台北】―「這樣的XX我不要─邏輯與精神分析的語意辯證」―2017/08/04 (五) 19:30@慕哲咖啡館
在2017年四月間的同婚議題中，出現了「這樣的台獨我不要」、「沒有同婚的台獨我不要」，引發了網路上的台獨和同婚之間關係的論辯，或是這兩者放在一起討論的合理性。我們是否也會同樣說出「這樣的ROC我不要」、「沒有XX的ROC我不要」，這些句子到底應該放在甚麼樣的語境脈絡來解讀呢?
當我們試著將它轉換成「這樣的XX我不要」或是「沒有OO的XX，我不要」的句式，第一句話「這樣的XX我不要」這是指，說話者要另一個XX？還是想要說：XX就只是這樣，或XX只有一個?第二句話，「沒有OO的XX，我不要」是條件句，說話者只要有OO的XX，萬一OO不可能，XX就不要了? 或是只要有OO其它都可以接受？這些不同的解讀，反映著我們的立場、態度、情緒。看到這裡，您是否已經感到OOXX呢?
正如前陣子，有位母親灌輸著「沒有幫忙做家事的小孩不是家人」隨即引發論戰。如果建立在血緣基礎，家人關係似乎不是因為做不做家事就可以切斷的；但是如果建立在相互合作上，一個不願意分擔家庭勞務的家人還可以稱之為家人嗎？或是家人可能是一個藉口，只是用了個「家人」的名義來執行命令下對上的絕對服從呢？反過來問，當小孩有權力設定身為父母的標準時，是否可以提出「沒有XX的父母不是家人」或是「沒有XX的父母我不要」嗎？而這樣的言論在公開的場域再傳播，你我可能都只把它當作一則單純的親職教育或是子女教養的生活分享文章在討論，但其實這就是一種政治討論——家庭的權力關係。而「幫不幫忙做家事」也只是語言上的包裝，當你處於權力優勢地位時，你想換成「愛吃速食」、「愛玩電動」、「愛寫作業」，其實都隨你高興。
「這樣的XX我不要」除了表面上的「不要／反對」，是否隱含有更多尚未言明的語意邏輯？除了不同語意的可能性，是否也需要進入言說者的意識分析。心理學／精神分析會怎麼看待這句話呢？是反映無意識慾望的口誤？某種防衛機制？是對象徵秩序的反抗？還是面對困難處境的掙扎？這樣的句型讓一部份人朗朗上口並為其辯護、也讓一部份人心生不快進而批判，這只是立場或關懷重點不同造成的嗎？還是這句型（代表的心態）真有某種召喚情緒、激化對立的魔力？
本周【哲學星期五@台北】由哲五台北志工江博緯擔任主持，並邀請到邱建碩教授和陳俊光醫師分別從邏輯與精神分析的角度，透過不同學科進行可能的語言分析，並找出不同語意脈絡下的辯證關係。
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【時間】2017年 08月04日 (五) 19:30–21:30
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在2017年四月間的同婚議題中，出現了「這樣的台獨我不要」、「沒有同婚的台獨我不要」，引發了網路上的台獨和同婚之間關係的論辯，或是這兩者放在一起討論的合理性。我們是否也會同樣說出「這樣的ROC我不要」、「沒有XX的ROC我不要」，這些句子到底應該放在甚麼樣的語境脈絡來解讀呢?
當我們試著將它轉換成「這樣的XX我不要」或是「沒有OO的XX，我不要」的句式，第一句話「這樣的XX我不要」這是指，說話者要另一個XX？還是想要說：XX就只是這樣，或XX只有一個?第二句話，「沒有OO的XX，我不要」是條件句，說話者只要有OO的XX，萬一OO不可能，XX就不要了? 或是只要有OO其它都可以接受？這些不同的解讀，反映著我們的立場、態度、情緒。看到這裡，您是否已經感到OOXX呢?
正如前陣子，有位母親灌輸著「沒有幫忙做家事的小孩不是家人」隨即引發論戰。如果建立在血緣基礎，家人關係似乎不是因為做不做家事就可以切斷的；但是如果建立在相互合作上，一個不願意分擔家庭勞務的家人還可以稱之為家人嗎？或是家人可能是一個藉口，只是用了個「家人」的名義來執行命令下對上的絕對服從呢？反過來問，當小孩有權力設定身為父母的標準時，是否可以提出「沒有XX的父母不是家人」或是「沒有XX的父母我不要」嗎？而這樣的言論在公開的場域再傳播，你我可能都只把它當作一則單純的親職教育或是子女教養的生活分享文章在討論，但其實這就是一種政治討論——家庭的權力關係。而「幫不幫忙做家事」也只是語言上的包裝，當你處於權力優勢地位時，你想換成「愛吃速食」、「愛玩電動」、「愛寫作業」，其實都隨你高興。
「這樣的XX我不要」除了表面上的「不要／反對」，是否隱含有更多尚未言明的語意邏輯？除了不同語意的可能性，是否也需要進入言說者的意識分析。心理學／精神分析會怎麼看待這句話呢？是反映無意識慾望的口誤？某種防衛機制？是對象徵秩序的反抗？還是面對困難處境的掙扎？這樣的句型讓一部份人朗朗上口並為其辯護、也讓一部份人心生不快進而批判，這只是立場或關懷重點不同造成的嗎？還是這句型（代表的心態）真有某種召喚情緒、激化對立的魔力？
本周【哲學星期五@台北】由哲五台北志工江博緯擔任主持，並邀請到邱建碩教授和陳俊光醫師分別從邏輯與精神分析的角度，透過不同學科進行可能的語言分析，並找出不同語意脈絡下的辯證關係。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費。)
【時間】2017年 08月04日 (五) 19:30–21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】江博緯│哲學星期五＠台北志工
【與談】邱建碩│比利時魯汶大學哲學博士
陳俊光│精神科醫師
【主辦】哲學星期五志工團、青平台，慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
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【哲學星期五@台北】―「這樣的XX我不要─邏輯與精神分析的語意辯證」―2017/08/04 (五) 19:30@慕哲咖啡館
在2017年四月間的同婚議題中，出現了「這樣的台獨我不要」、「沒有同婚的台獨我不要」，引發了網路上的台獨和同婚之間關係的論辯，或是這兩者放在一起討論的合理性。我們是否也會同
在2017年四月間的同婚議題中，出現了「這樣的台獨我不要」、「沒有同婚的台獨我不要」，引發了網路上的台獨和同婚之間關係的論辯，或是這兩者放在一起討論的合理性。我們是否也會同
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