從陳黎詩作看台灣神事蹟
從陳黎詩作看台灣神事蹟
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從陳黎詩作看台灣神事蹟
轉貼請保留連結 台灣大地文教基金會 http://taiwantt.org.tw
透過陳黎的兩首詩作來認識台灣神。
即使經過了這麼多年，
二二八事件發生的史料，仍未完全公諸於世，也未給受害者家屬一個完整的交代，
在當局有意的掩蓋真相下，有一天也可能逐漸地從人們的記憶中消失？
歷史不能遺忘...
民主、自由、人權的普世價值，
如同土地般有堅軔的再生能力，愈被壓抑則愈茁壯。
世界各地發生的群眾運動，就是一股追求自由民主決心所匯集，形成強大而不可忽視的力量，
推動世界繼續前進，永不止息。
透過陳黎的兩首詩作來認識台灣神。
即使經過了這麼多年，
二二八事件發生的史料，仍未完全公諸於世，也未給受害者家屬一個完整的交代，
在當局有意的掩蓋真相下，有一天也可能逐漸地從人們的記憶中消失？
歷史不能遺忘...
民主、自由、人權的普世價值，
如同土地般有堅軔的再生能力，愈被壓抑則愈茁壯。
世界各地發生的群眾運動，就是一股追求自由民主決心所匯集，形成強大而不可忽視的力量，
推動世界繼續前進，永不止息。
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透過陳黎的兩首詩作來認識台灣神。
即使經過了這麼多年，
二二八事件發生的史料，仍未完全公諸於世，也未給受害者家屬一個完整的交代，
在當局有意的掩蓋真相下，有一天也可能逐漸地從人們的記憶中消失？
歷史不能遺忘.
透過陳黎的兩首詩作來認識台灣神。
即使經過了這麼多年，
二二八事件發生的史料，仍未完全公諸於世，也未給受害者家屬一個完整的交代，
在當局有意的掩蓋真相下，有一天也可能逐漸地從人們的記憶中消失？
歷史不能遺忘.
https://www.youtube.com/watch?v=gNHrUjWfxb4
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【發現台灣生命力】台中市世界聯合保護動物協會 第6集
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【發現台灣生命力】台中市世界聯合保護動物協會 第6集
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救援到的小狗接下來就進行照相、取名、檢疫、治療，有些會留在保育場照顧，有些結紮後會原地放養，解決流浪狗的方法不再像是以前愛心媽媽一直收留的方式，因為這樣容易衍生另一種的社會問題，目前減低台灣流浪狗最重要的就是結紮跟絕育，所以世聯會每個週日都會有TNR（Trap補抓、Neuter 結紮、Return 放養）結紮團隊，到台中各鄉鎮進行免費的結紮服務，這樣當地流浪狗的數量就能有效抑制。
世聯會主要還是處理流浪貓狗為主，但偶爾還是會接到其他動物的救援電話，所以只好轉請其他單位處理。
如果有心想認養的民眾，可以與世聯會辦公室聯絡，費用約2000元左右，包含結紮、疫苗、晶片的費用，世聯會保育場目前所有的貓狗都已經結紮。
一般來說，小狗結紮對身體並不會有什麼影響，反倒結紮對於母狗比較好，比較不會有子宮蓄膿的問題，結紮對於公狗的性情穩定也會有幫助，TNR的觀念是國外引進過來的，在國外效果非常好，因此台灣開始推動TNR，亦可有效降低流浪狗的問題。
救援到的小狗接下來就進行照相、取名、檢疫、治療，有些會留在保育場照顧，有些結紮後會原地放養，解決流浪狗的方法不再像是以前愛心媽媽一直收留的方式，因為這樣容易衍生另一種的社會問題，目前減低台灣流浪狗最重要的就是結紮跟絕育，所以世聯會每個週日都會有TNR（Trap補抓、Neuter 結紮、Return 放養）結紮團隊，到台中各鄉鎮進行免費的結紮服務，這樣當地流浪狗的數量就能有效抑制。
世聯會主要還是處理流浪貓狗為主，但偶爾還是會接到其他動物的救援電話，所以只好轉請其他單位處理。
如果有心想認養的民眾，可以與世聯會辦公室聯絡，費用約2000元左右，包含結紮、疫苗、晶片的費用，世聯會保育場目前所有的貓狗都已經結紮。
一般來說，小狗結紮對身體並不會有什麼影響，反倒結紮對於母狗比較好，比較不會有子宮蓄膿的問題，結紮對於公狗的性情穩定也會有幫助，TNR的觀念是國外引進過來的，在國外效果非常好，因此台灣開始推動TNR，亦可有效降低流浪狗的問題。
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救援到的小狗接下來就進行照相、取名、檢疫、治療，有些會留在保育場照顧，有些結紮後會原地放養，解決流浪狗的方法不再像是以前愛心媽媽一直收留的方式，因為這樣容易衍生另一種的社會問題，目前減低台灣流浪狗最重要的就是結紮
救援到的小狗接下來就進行照相、取名、檢疫、治療，有些會留在保育場照顧，有些結紮後會原地放養，解決流浪狗的方法不再像是以前愛心媽媽一直收留的方式，因為這樣容易衍生另一種的社會問題，目前減低台灣流浪狗最重要的就是結紮
https://www.youtube.com/watch?v=7qITD6ms9CU
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2/2 阿塱壹古道─台灣最美麗的海岸線
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2/2 阿塱壹古道─台灣最美麗的海岸線
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阿塱壹古道─台灣最美麗的海岸線
地理位置：
阿塱壹古道，古稱瑯嶠（恆春）卑南古道，位於台26線尾端，屏東縣牡丹鄉旭海村至台東縣達仁鄉南田村之間，全長11.86公里，是台灣環島公路唯一缺口，保存了台灣最後的海岸原始森林。
闢建緣起：
清朝在牡丹事件之後，為開發東部後山，於1877年（光緒3年），由恆春知縣周有基，循征討朱一貴及林爽文叛亂，部隊行軍路徑，開闢從台東卑南到恆春瑯嶠 18社的道路，全程共計203公里。阿塱壹古道為海線路段（由旭海漁港經牡丹鼻、觀音鼻至台東縣界塔瓦溪約4公里海岸），由於此地域原屬排灣族安朔部落勢力範圍，而安朔舊名阿塱壹(alugic)，所以這段古道就被泛稱為「阿塱壹古道」。
文化遺跡：
阿塱壹古道曾是平埔族東遷的牛車道，也是瑯嶠─斯卡羅族大頭目潘文杰，帶領鵝鑾鼻燈塔的英國籍技師泰勒 (george taylor)前往卑南遊歷的道路。
生態環境：
台灣「綠蠵龜」的產卵地，「椰子蟹」在台灣本島最後棲息地，「南田石」產地。
九鵬基地：
位於屏東縣滿州鄉港仔村與牡丹鄉旭海村之間，東臨太平洋，其餘地段全屬山區，對外交通僅有牡丹鄉的屏199線道和滿州鄉的屏200線道，為中科院導彈研究重鎮
潘文杰(1854-1905)：
為瑯嶠18社大頭目卓杞篤之養子，極具外交手腕，無論涉外事件或與清朝、日方皆能維持良好互動關係，並擔任台灣南部原住民社群與官方的溝通管道，為日治初期順利治理恆春地區原住民部落的關鍵人物，清朝賜5品官位，日方頒送勳6等瑞寶章乙枚，並委任「恆春廳參事」公職。
南田石：
係屬於沉積岩中的硬砂岩，其摩氏硬度約在2.8至3之間，是最適合玩賞的雅石，南田紋樣石的石英，係於地層變動時，由岩石與礦物的溶合，故每一條石英均深入石肌之內，無法動手造假。
綠蠵龜：
依照綠蠵龜習性，3到5月份是求偶期，6到9月份是產卵期，阿塱壹古道是台灣本島僅存綠蠵龜上岸產卵的地點。
椰子蟹：
1996年，農委會公佈椰子蟹為保育類野生動物，使它成為我國唯一保育類甲殼動物 ，但在「台26線道路安朔旭海路段工程環境影響評估報告書」中，卻未列入。
海洋決裂、生態隔離：
2011年1月16日，環保署通過「台26線─安朔至旭海段環境影響差異分析報告」，公路總局預計2012年春節後發包動工，最快2016年通車。屏東縣長曹啟鴻打算爭取農委會同意劃定為縣級的「自然地景保留區」，開發單位不得破壞珍貴地景，藉此來搶救臨海的「阿塱壹古道」，保住台灣最後的海岸線，如無法達成，台灣本島「綠蠵龜」的產卵地，「椰子蟹」最後的棲息地，以及差異分析報告中紀錄15種稀有種植物，25種特有種植物，18種特有種動物，36種特有亞種動物，包含一級保育類4種（瀕臨絕種），二級保育類26種(珍貴稀有)，三級保育類19種， 將隨著道路開發帶來可怕的車潮與干擾、污染、破壞而滅絕 。
台26線公路與環島公路網的完成是台灣的沉淪，因為代表著台灣島將與海洋決裂、生態隔離。留給台灣海岸一扇自然窗口，讓蓽路藍縷的生物們在台灣有永世棲息的居所，連結台灣人的海洋開拓精神與生物艱辛遷徙的傳承，彰顯政府的海洋永續政策的宏觀視野 。
~綠色公民行動聯盟~
結論：
國民黨從未正視、珍惜台灣的歷史、人文、生態、環境。興建於1901年，並於1927年，列為台灣8景的台北市中山橋(原明治橋)，2002年2月，馬英九宣布─「在水利影響及文化景觀雙重考量下，中山橋將登錄為歷史建物，並在今年防汛期後遷建，易地重現其風華」，但中山橋拆解後橋體(435塊)，至今仍堆置在再春游泳池原址。202兵工廠所在綠地是台北市少數且大面積完整的演生濕地，有許多台灣原生物種，係高度開發的台北市甚為少見的近自然生態，雖然居民及環保團體極力反對，但馬政府仍執意改建為中研院生技研究園區，再次摧殘台灣生態。
參考資料：
1.阿塱壹不要說再見！ 緩島的起點
2.一個人的旅行 0619 阿塱壹古道 - yam天空部落
3.跨越山海的界線 阿塱壹古道單車遊-我的XTC SE OFF ROAD初體驗 - Mobile01
4.阿塱壹古道 台灣環境資訊協會-環境資訊中心
5.阿塱壹古道 @ 步道趴趴走 隨意窩 Xuite日誌
6.直到路的盡頭 -- 阿朗壹古道 - 漢斯@地球走走看看
7.維基百科
8.斯卡羅牡丹灣文史工作室
阿塱壹古道─台灣最美麗的海岸線
地理位置：
阿塱壹古道，古稱瑯嶠（恆春）卑南古道，位於台26線尾端，屏東縣牡丹鄉旭海村至台東縣達仁鄉南田村之間，全長11.86公里，是台灣環島公路唯一缺口，保存了台灣最後的海岸原始森林。
闢建緣起：
清朝在牡丹事件之後，為開發東部後山，於1877年（光緒3年），由恆春知縣周有基，循征討朱一貴及林爽文叛亂，部隊行軍路徑，開闢從台東卑南到恆春瑯嶠 18社的道路，全程共計203公里。阿塱壹古道為海線路段（由旭海漁港經牡丹鼻、觀音鼻至台東縣界塔瓦溪約4公里海岸），由於此地域原屬排灣族安朔部落勢力範圍，而安朔舊名阿塱壹(alugic)，所以這段古道就被泛稱為「阿塱壹古道」。
文化遺跡：
阿塱壹古道曾是平埔族東遷的牛車道，也是瑯嶠─斯卡羅族大頭目潘文杰，帶領鵝鑾鼻燈塔的英國籍技師泰勒 (george taylor)前往卑南遊歷的道路。
生態環境：
台灣「綠蠵龜」的產卵地，「椰子蟹」在台灣本島最後棲息地，「南田石」產地。
九鵬基地：
位於屏東縣滿州鄉港仔村與牡丹鄉旭海村之間，東臨太平洋，其餘地段全屬山區，對外交通僅有牡丹鄉的屏199線道和滿州鄉的屏200線道，為中科院導彈研究重鎮
潘文杰(1854-1905)：
為瑯嶠18社大頭目卓杞篤之養子，極具外交手腕，無論涉外事件或與清朝、日方皆能維持良好互動關係，並擔任台灣南部原住民社群與官方的溝通管道，為日治初期順利治理恆春地區原住民部落的關鍵人物，清朝賜5品官位，日方頒送勳6等瑞寶章乙枚，並委任「恆春廳參事」公職。
南田石：
係屬於沉積岩中的硬砂岩，其摩氏硬度約在2.8至3之間，是最適合玩賞的雅石，南田紋樣石的石英，係於地層變動時，由岩石與礦物的溶合，故每一條石英均深入石肌之內，無法動手造假。
綠蠵龜：
依照綠蠵龜習性，3到5月份是求偶期，6到9月份是產卵期，阿塱壹古道是台灣本島僅存綠蠵龜上岸產卵的地點。
椰子蟹：
1996年，農委會公佈椰子蟹為保育類野生動物，使它成為我國唯一保育類甲殼動物 ，但在「台26線道路安朔旭海路段工程環境影響評估報告書」中，卻未列入。
海洋決裂、生態隔離：
2011年1月16日，環保署通過「台26線─安朔至旭海段環境影響差異分析報告」，公路總局預計2012年春節後發包動工，最快2016年通車。屏東縣長曹啟鴻打算爭取農委會同意劃定為縣級的「自然地景保留區」，開發單位不得破壞珍貴地景，藉此來搶救臨海的「阿塱壹古道」，保住台灣最後的海岸線，如無法達成，台灣本島「綠蠵龜」的產卵地，「椰子蟹」最後的棲息地，以及差異分析報告中紀錄15種稀有種植物，25種特有種植物，18種特有種動物，36種特有亞種動物，包含一級保育類4種（瀕臨絕種），二級保育類26種(珍貴稀有)，三級保育類19種， 將隨著道路開發帶來可怕的車潮與干擾、污染、破壞而滅絕 。
台26線公路與環島公路網的完成是台灣的沉淪，因為代表著台灣島將與海洋決裂、生態隔離。留給台灣海岸一扇自然窗口，讓蓽路藍縷的生物們在台灣有永世棲息的居所，連結台灣人的海洋開拓精神與生物艱辛遷徙的傳承，彰顯政府的海洋永續政策的宏觀視野 。
~綠色公民行動聯盟~
結論：
國民黨從未正視、珍惜台灣的歷史、人文、生態、環境。興建於1901年，並於1927年，列為台灣8景的台北市中山橋(原明治橋)，2002年2月，馬英九宣布─「在水利影響及文化景觀雙重考量下，中山橋將登錄為歷史建物，並在今年防汛期後遷建，易地重現其風華」，但中山橋拆解後橋體(435塊)，至今仍堆置在再春游泳池原址。202兵工廠所在綠地是台北市少數且大面積完整的演生濕地，有許多台灣原生物種，係高度開發的台北市甚為少見的近自然生態，雖然居民及環保團體極力反對，但馬政府仍執意改建為中研院生技研究園區，再次摧殘台灣生態。
參考資料：
1.阿塱壹不要說再見！ 緩島的起點
2.一個人的旅行 0619 阿塱壹古道 - yam天空部落
3.跨越山海的界線 阿塱壹古道單車遊-我的XTC SE OFF ROAD初體驗 - Mobile01
4.阿塱壹古道 台灣環境資訊協會-環境資訊中心
5.阿塱壹古道 @ 步道趴趴走 隨意窩 Xuite日誌
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8.斯卡羅牡丹灣文史工作室
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阿塱壹古道─台灣最美麗的海岸線
地理位置：
阿塱壹古道，古稱瑯嶠（恆春）卑南古道，位於台26線尾端，屏東縣牡丹鄉旭海村至台東縣達仁鄉南田村之間，全長11.86公里，是台灣環島公路唯一缺口，保存了台灣最後的海岸原始森
阿塱壹古道─台灣最美麗的海岸線
地理位置：
阿塱壹古道，古稱瑯嶠（恆春）卑南古道，位於台26線尾端，屏東縣牡丹鄉旭海村至台東縣達仁鄉南田村之間，全長11.86公里，是台灣環島公路唯一缺口，保存了台灣最後的海岸原始森
https://www.youtube.com/watch?v=Ifp0GRC1v5A
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1/2 阿塱壹古道─台灣最美麗的海岸線
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阿塱壹古道─台灣最美麗的海岸線
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阿塱壹古道，古稱瑯嶠（恆春）卑南古道，位於台26線尾端，屏東縣牡丹鄉旭海村至台東縣達仁鄉南田村之間，全長11.86公里，是台灣環島公路唯一缺口，保存了台灣最後的海岸原始森林。
闢建緣起：
清朝在牡丹事件之後，為開發東部後山，於1877年（光緒3年），由恆春知縣周有基，循征討朱一貴及林爽文叛亂，部隊行軍路徑，開闢從台東卑南到恆春瑯嶠 18社的道路，全程共計203公里。阿塱壹古道為海線路段（由旭海漁港經牡丹鼻、觀音鼻至台東縣界塔瓦溪約4公里海岸），由於此地域原屬排灣族安朔部落勢力範圍，而安朔舊名阿塱壹(alugic)，所以這段古道就被泛稱為「阿塱壹古道」。
文化遺跡：
阿塱壹古道曾是平埔族東遷的牛車道，也是瑯嶠─斯卡羅族大頭目潘文杰，帶領鵝鑾鼻燈塔的英國籍技師泰勒 (george taylor)前往卑南遊歷的道路。
生態環境：
台灣「綠蠵龜」的產卵地，「椰子蟹」在台灣本島最後棲息地，「南田石」產地。
九鵬基地：
位於屏東縣滿州鄉港仔村與牡丹鄉旭海村之間，東臨太平洋，其餘地段全屬山區，對外交通僅有牡丹鄉的屏199線道和滿州鄉的屏200線道，為中科院導彈研究重鎮
潘文杰(1854-1905)：
為瑯嶠18社大頭目卓杞篤之養子，極具外交手腕，無論涉外事件或與清朝、日方皆能維持良好互動關係，並擔任台灣南部原住民社群與官方的溝通管道，為日治初期順利治理恆春地區原住民部落的關鍵人物，清朝賜5品官位，日方頒送勳6等瑞寶章乙枚，並委任「恆春廳參事」公職。
南田石：
係屬於沉積岩中的硬砂岩，其摩氏硬度約在2.8至3之間，是最適合玩賞的雅石，南田紋樣石的石英，係於地層變動時，由岩石與礦物的溶合，故每一條石英均深入石肌之內，無法動手造假。
綠蠵龜：
依照綠蠵龜習性，3到5月份是求偶期，6到9月份是產卵期，阿塱壹古道是台灣本島僅存綠蠵龜上岸產卵的地點。
椰子蟹：
1996年，農委會公佈椰子蟹為保育類野生動物，使它成為我國唯一保育類甲殼動物 ，但在「台26線道路安朔旭海路段工程環境影響評估報告書」中，卻未列入。
海洋決裂、生態隔離：
2011年1月16日，環保署通過「台26線─安朔至旭海段環境影響差異分析報告」，公路總局預計2012年春節後發包動工，最快2016年通車。屏東縣長曹啟鴻打算爭取農委會同意劃定為縣級的「自然地景保留區」，開發單位不得破壞珍貴地景，藉此來搶救臨海的「阿塱壹古道」，保住台灣最後的海岸線，如無法達成，台灣本島「綠蠵龜」的產卵地，「椰子蟹」最後的棲息地，以及差異分析報告中紀錄15種稀有種植物，25種特有種植物，18種特有種動物，36種特有亞種動物，包含一級保育類4種（瀕臨絕種），二級保育類26種(珍貴稀有)，三級保育類19種， 將隨著道路開發帶來可怕的車潮與干擾、污染、破壞而滅絕 。
台26線公路與環島公路網的完成是台灣的沉淪，因為代表著台灣島將與海洋決裂、生態隔離。留給台灣海岸一扇自然窗口，讓蓽路藍縷的生物們在台灣有永世棲息的居所，連結台灣人的海洋開拓精神與生物艱辛遷徙的傳承，彰顯政府的海洋永續政策的宏觀視野 。
~綠色公民行動聯盟~
結論：
國民黨從未正視、珍惜台灣的歷史、人文、生態、環境。興建於1901年，並於1927年，列為台灣8景的台北市中山橋(原明治橋)，2002年2月，馬英九宣布─「在水利影響及文化景觀雙重考量下，中山橋將登錄為歷史建物，並在今年防汛期後遷建，易地重現其風華」，但中山橋拆解後橋體(435塊)，至今仍堆置在再春游泳池原址。202兵工廠所在綠地是台北市少數且大面積完整的演生濕地，有許多台灣原生物種，係高度開發的台北市甚為少見的近自然生態，雖然居民及環保團體極力反對，但馬政府仍執意改建為中研院生技研究園區，再次摧殘台灣生態。
參考資料：
1.阿塱壹不要說再見！ 緩島的起點
2.一個人的旅行 0619 阿塱壹古道 - yam天空部落
3.跨越山海的界線 阿塱壹古道單車遊-我的XTC SE OFF ROAD初體驗 - Mobile01
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5.阿塱壹古道 @ 步道趴趴走 隨意窩 Xuite日誌
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阿塱壹古道─台灣最美麗的海岸線
地理位置：
阿塱壹古道，古稱瑯嶠（恆春）卑南古道，位於台26線尾端，屏東縣牡丹鄉旭海村至台東縣達仁鄉南田村之間，全長11.86公里，是台灣環島公路唯一缺口，保存了台灣最後的海岸原始森林。
闢建緣起：
清朝在牡丹事件之後，為開發東部後山，於1877年（光緒3年），由恆春知縣周有基，循征討朱一貴及林爽文叛亂，部隊行軍路徑，開闢從台東卑南到恆春瑯嶠 18社的道路，全程共計203公里。阿塱壹古道為海線路段（由旭海漁港經牡丹鼻、觀音鼻至台東縣界塔瓦溪約4公里海岸），由於此地域原屬排灣族安朔部落勢力範圍，而安朔舊名阿塱壹(alugic)，所以這段古道就被泛稱為「阿塱壹古道」。
文化遺跡：
阿塱壹古道曾是平埔族東遷的牛車道，也是瑯嶠─斯卡羅族大頭目潘文杰，帶領鵝鑾鼻燈塔的英國籍技師泰勒 (george taylor)前往卑南遊歷的道路。
生態環境：
台灣「綠蠵龜」的產卵地，「椰子蟹」在台灣本島最後棲息地，「南田石」產地。
九鵬基地：
位於屏東縣滿州鄉港仔村與牡丹鄉旭海村之間，東臨太平洋，其餘地段全屬山區，對外交通僅有牡丹鄉的屏199線道和滿州鄉的屏200線道，為中科院導彈研究重鎮
潘文杰(1854-1905)：
為瑯嶠18社大頭目卓杞篤之養子，極具外交手腕，無論涉外事件或與清朝、日方皆能維持良好互動關係，並擔任台灣南部原住民社群與官方的溝通管道，為日治初期順利治理恆春地區原住民部落的關鍵人物，清朝賜5品官位，日方頒送勳6等瑞寶章乙枚，並委任「恆春廳參事」公職。
南田石：
係屬於沉積岩中的硬砂岩，其摩氏硬度約在2.8至3之間，是最適合玩賞的雅石，南田紋樣石的石英，係於地層變動時，由岩石與礦物的溶合，故每一條石英均深入石肌之內，無法動手造假。
綠蠵龜：
依照綠蠵龜習性，3到5月份是求偶期，6到9月份是產卵期，阿塱壹古道是台灣本島僅存綠蠵龜上岸產卵的地點。
椰子蟹：
1996年，農委會公佈椰子蟹為保育類野生動物，使它成為我國唯一保育類甲殼動物 ，但在「台26線道路安朔旭海路段工程環境影響評估報告書」中，卻未列入。
海洋決裂、生態隔離：
2011年1月16日，環保署通過「台26線─安朔至旭海段環境影響差異分析報告」，公路總局預計2012年春節後發包動工，最快2016年通車。屏東縣長曹啟鴻打算爭取農委會同意劃定為縣級的「自然地景保留區」，開發單位不得破壞珍貴地景，藉此來搶救臨海的「阿塱壹古道」，保住台灣最後的海岸線，如無法達成，台灣本島「綠蠵龜」的產卵地，「椰子蟹」最後的棲息地，以及差異分析報告中紀錄15種稀有種植物，25種特有種植物，18種特有種動物，36種特有亞種動物，包含一級保育類4種（瀕臨絕種），二級保育類26種(珍貴稀有)，三級保育類19種， 將隨著道路開發帶來可怕的車潮與干擾、污染、破壞而滅絕 。
台26線公路與環島公路網的完成是台灣的沉淪，因為代表著台灣島將與海洋決裂、生態隔離。留給台灣海岸一扇自然窗口，讓蓽路藍縷的生物們在台灣有永世棲息的居所，連結台灣人的海洋開拓精神與生物艱辛遷徙的傳承，彰顯政府的海洋永續政策的宏觀視野 。
~綠色公民行動聯盟~
結論：
國民黨從未正視、珍惜台灣的歷史、人文、生態、環境。興建於1901年，並於1927年，列為台灣8景的台北市中山橋(原明治橋)，2002年2月，馬英九宣布─「在水利影響及文化景觀雙重考量下，中山橋將登錄為歷史建物，並在今年防汛期後遷建，易地重現其風華」，但中山橋拆解後橋體(435塊)，至今仍堆置在再春游泳池原址。202兵工廠所在綠地是台北市少數且大面積完整的演生濕地，有許多台灣原生物種，係高度開發的台北市甚為少見的近自然生態，雖然居民及環保團體極力反對，但馬政府仍執意改建為中研院生技研究園區，再次摧殘台灣生態。
參考資料：
1.阿塱壹不要說再見！ 緩島的起點
2.一個人的旅行 0619 阿塱壹古道 - yam天空部落
3.跨越山海的界線 阿塱壹古道單車遊-我的XTC SE OFF ROAD初體驗 - Mobile01
4.阿塱壹古道 台灣環境資訊協會-環境資訊中心
5.阿塱壹古道 @ 步道趴趴走 隨意窩 Xuite日誌
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阿塱壹古道─台灣最美麗的海岸線
地理位置：
阿塱壹古道，古稱瑯嶠（恆春）卑南古道，位於台26線尾端，屏東縣牡丹鄉旭海村至台東縣達仁鄉南田村之間，全長11.86公里，是台灣環島公路唯一缺口，保存了台灣最後的海岸原始森
阿塱壹古道─台灣最美麗的海岸線
地理位置：
阿塱壹古道，古稱瑯嶠（恆春）卑南古道，位於台26線尾端，屏東縣牡丹鄉旭海村至台東縣達仁鄉南田村之間，全長11.86公里，是台灣環島公路唯一缺口，保存了台灣最後的海岸原始森
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爵士夜饗宴－祝蔡英文高票當選（2）
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爵士夜饗宴－祝蔡英文高票當選（2）
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希望台灣人團結一致，用小豬打倒假扮小紅帽的大野狼！
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https://www.youtube.com/watch?v=_niEK-q0ekk
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1/3 《牽阮的手 Hand in Hand》(台中)試映會 20111030
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1/3 《牽阮的手 Hand in Hand》(台中)試映會 20111030
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10月30日無米樂導演莊益增於台中中興大學舉行他最新作品《牽阮的手》電影試映會，現場來了228事件中，台灣義勇軍27部隊部隊長鍾逸人先生，前駐日代表許世楷大使夫婦、詩人路寒袖等藝文界與學術界人士，《牽阮的手》導演莊益增在試映會座談時談到了為什麼要取這一個片名，主要是說早年是田爸爸(田朝明)牽著田媽媽(田孟淑)的手，走上他們私奔的愛情旅程與 台灣早期的民主運動，而到了晚年，田爸爸病倒後，田媽媽開始照顧田爸爸，陪伴田爸爸，變成田媽媽牽起田爸爸的手，而更深一層的意義則是說，台灣民主化過程 中，有太多太多先人的美德，使現在的台灣人能夠享受自由、民主與人權，就彷彿，現今的台灣人，牽著先人的手。
莊導演指出這部電影是要跟公視合作出版，但是由於公視希望這部電影能達到"藍綠和諧"的功能，所以電影內有些片段需要"調整"，例如，幾乎要把「林宅血案」與 「鄭南榕自焚殉道」的片段全部拿掉，莊導演覺得如果拿掉這些片段，自己會很對不起林義雄家族與鄭南榕，因此跟公視解約，但卻也需要歸還已經收到的那300 萬補助款，片子都已經拍了，莊導演夫婦當然無力歸還，只好開始過著5年沒有薪水的日子。
這部影片於 2006年開拍，經過五年的奮鬥製作，於2010年剪輯輸出、參展、得獎...然後又花一年的時間，到處籌募上院線的基本資金，終於...讓這部影片有 機會跟觀眾一起真正完成。【牽阮的手】將於11月18日在全台各大城市上映，但沒有錢打廣告，搏版面，擔心如果第一週票房不好，將被戲院強迫下片，失去 了導演長期製作、推廣紀錄片映演的初衷。所以顏蘭權與莊益增導演夫婦只好自力救濟，拜託各位老師、眾兄弟姐妹在網路上幫忙宣傳，推薦給學生、朋友到戲院觀賞，一來支持資源 不豐的紀錄片工作者，二來讓不要忘記，在台灣這塊土地我們曾經一起牽手走過的歷史！
影片結束，許多觀眾以感動得熱淚盈眶，許世楷大使也流淚表示對民主先進的感念與對導演的謝意，而在場出席的許多社團代表表示，將開始計畫包場活動，希望將本片介紹給更多關心這片土地的台灣人知道。
10月30日無米樂導演莊益增於台中中興大學舉行他最新作品《牽阮的手》電影試映會，現場來了228事件中，台灣義勇軍27部隊部隊長鍾逸人先生，前駐日代表許世楷大使夫婦、詩人路寒袖等藝文界與學術界人士，《牽阮的手》導演莊益增在試映會座談時談到了為什麼要取這一個片名，主要是說早年是田爸爸(田朝明)牽著田媽媽(田孟淑)的手，走上他們私奔的愛情旅程與 台灣早期的民主運動，而到了晚年，田爸爸病倒後，田媽媽開始照顧田爸爸，陪伴田爸爸，變成田媽媽牽起田爸爸的手，而更深一層的意義則是說，台灣民主化過程 中，有太多太多先人的美德，使現在的台灣人能夠享受自由、民主與人權，就彷彿，現今的台灣人，牽著先人的手。
莊導演指出這部電影是要跟公視合作出版，但是由於公視希望這部電影能達到"藍綠和諧"的功能，所以電影內有些片段需要"調整"，例如，幾乎要把「林宅血案」與 「鄭南榕自焚殉道」的片段全部拿掉，莊導演覺得如果拿掉這些片段，自己會很對不起林義雄家族與鄭南榕，因此跟公視解約，但卻也需要歸還已經收到的那300 萬補助款，片子都已經拍了，莊導演夫婦當然無力歸還，只好開始過著5年沒有薪水的日子。
這部影片於 2006年開拍，經過五年的奮鬥製作，於2010年剪輯輸出、參展、得獎...然後又花一年的時間，到處籌募上院線的基本資金，終於...讓這部影片有 機會跟觀眾一起真正完成。【牽阮的手】將於11月18日在全台各大城市上映，但沒有錢打廣告，搏版面，擔心如果第一週票房不好，將被戲院強迫下片，失去 了導演長期製作、推廣紀錄片映演的初衷。所以顏蘭權與莊益增導演夫婦只好自力救濟，拜託各位老師、眾兄弟姐妹在網路上幫忙宣傳，推薦給學生、朋友到戲院觀賞，一來支持資源 不豐的紀錄片工作者，二來讓不要忘記，在台灣這塊土地我們曾經一起牽手走過的歷史！
影片結束，許多觀眾以感動得熱淚盈眶，許世楷大使也流淚表示對民主先進的感念與對導演的謝意，而在場出席的許多社團代表表示，將開始計畫包場活動，希望將本片介紹給更多關心這片土地的台灣人知道。
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10月30日無米樂導演莊益增於台中中興大學舉行他最新作品《牽阮的手》電影試映會，現場來了228事件中，台灣義勇軍27部隊部隊長鍾逸人先生，前駐日代表許世楷大使夫婦、詩人路寒袖等藝文界與學術界人士，《牽阮的手》導演莊益增
10月30日無米樂導演莊益增於台中中興大學舉行他最新作品《牽阮的手》電影試映會，現場來了228事件中，台灣義勇軍27部隊部隊長鍾逸人先生，前駐日代表許世楷大使夫婦、詩人路寒袖等藝文界與學術界人士，《牽阮的手》導演莊益增
https://www.youtube.com/watch?v=u0ZD3aH1838
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蔡英文：兩岸政治協商與公投，不是族群的問題，而是對土地的認同
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蔡英文：兩岸政治協商與公投，不是族群的問題，而是對土地的認同
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針對馬英九拋出出生地原罪說話題後，蔡英文於今日(30)下午立即做出回應，蔡英文表示自從馬總統倉促提出兩岸和平協議，造成社會的疑慮和不安之後，這一段時間，馬總統一再反覆的說詞，與後續的政治處理，實在是讓我們感到更加憂心。我們看到的是一個選舉操盤者的政治算計，而不是一個國家領導人，對於重大議題應有的沉穩和冷靜。
蔡英文指出處理兩岸關係是總統最重要的職責之一，為了台灣的生存發展、為了台海的長久和平與下一代的未來，總統應該深思熟慮、應該成熟穩健，不可以輕率莽撞，更不能反反覆覆。
蔡英文質問馬英九，難道你真的不知道人民的疑慮和不安在哪裡嗎?你的兩岸和平協議讓台灣人民擔心的是:第一、在一個中國的原則之下，兩岸和平協議如何能夠保有台灣和中華民國完整的主權?第二、在台灣社會完全沒有討論、沒有共識的情況之下，為什麼你要在選前兩個多月提出這個高度爭議的政治議題?第三、兩岸和平協議的內容是甚麼?對於協議內容的決定權，是總統一個人決定?還是國共兩黨就可以決定?台灣人民能不用公投來決定自己國家的前途嗎?
蔡英文說這些問題馬總統始終沒有辦法說清楚，難怪人民會感到疑慮不安。在這樣的情況之下，民進黨有責任要提醒馬總統可能的風險，民進黨也一定要堅持捍衛台灣的主權、台灣的民主與台海的和平。絕大多數的社會輿論質疑的是，馬總統處理兩岸政策的輕率躁進，從來就不是「愛台」或「賣台」的問題。
蔡英文提到這幾天，馬總統又想到了一個新的說法來轉移焦點。他說，由於他的出身，所以他有原罪。這樣的說法出自一個總統的口裡，真的令人感到非常的驚訝。馬總統難道忘了他已經擔任總統的職位、領導這個國家將近四年了嗎?
蔡英文強調我要嚴肅的提醒馬總統，雖然歷經了數十年威權戒嚴的統治，台灣人民走出歷史的寒夜、經歷了民主的淬煉，始終堅持的是民主、多元、包容的信仰和價值。在今天民主多元的台灣，沒有一個族群是有原罪的，任何一個族群都沒有原罪，不論是外省、閩南、客家、原住民、新住民，都是台灣多元文化與民主進步的主體。在這一塊土地上，沒有人有原罪，也不可能有原罪。
蔡英文說明兩岸政治協商與公投，絕對不是族群的問題，而是對這塊土地有沒有認同，對兩千三百萬人民共同的信仰有沒有堅持的問題。一個總統，應該帶領國家朝向一個人民有幸福、社會有公平的願景，帶領人民走向一個相互尊重、彼此包容的台灣共識，而不是為了選舉，一下子操弄兩岸政治議題，一下子操弄族群問題。要解決施政的失敗，最有效的方法就是找出問題所在，加以解決，做一個真正照顧人民的政府，而不是千方百計要把國家帶向二元對立的矛盾衝突。所以，馬總統，請不要再告訴我們，你的出身有原罪，因為，這對台灣所有的族群都不公平，對社會的和諧進步更是一種傷害。
蔡英文最後說明台灣的未來需要的是包容，而不是活在過去的族群本位。選舉還有七十幾天，我們請馬總統不要再用選舉語言來操作、鞏固自己的基本盤，請馬總統不要將兩岸政策的討論簡化成意識形態或不同族群的對立，這是非常不負責任、甚至於是不道德的!
同時蔡英文呼籲所有的台灣人民要保持理性和冷靜，不要中了國民黨選舉操作的圈套，更不應該落入二元對立的陷阱。選舉要比的是政策願景、比的是執政能力，比的是誰能夠團結台灣、帶領國家和人民走向更好的未來。一直停留在過去的人，我們就讓他成為過去!讓我們一起團結包容。勇敢走向未來，台灣的未來值得更好的期待!
針對馬英九拋出出生地原罪說話題後，蔡英文於今日(30)下午立即做出回應，蔡英文表示自從馬總統倉促提出兩岸和平協議，造成社會的疑慮和不安之後，這一段時間，馬總統一再反覆的說詞，與後續的政治處理，實在是讓我們感到更加憂心。我們看到的是一個選舉操盤者的政治算計，而不是一個國家領導人，對於重大議題應有的沉穩和冷靜。
蔡英文指出處理兩岸關係是總統最重要的職責之一，為了台灣的生存發展、為了台海的長久和平與下一代的未來，總統應該深思熟慮、應該成熟穩健，不可以輕率莽撞，更不能反反覆覆。
蔡英文質問馬英九，難道你真的不知道人民的疑慮和不安在哪裡嗎?你的兩岸和平協議讓台灣人民擔心的是:第一、在一個中國的原則之下，兩岸和平協議如何能夠保有台灣和中華民國完整的主權?第二、在台灣社會完全沒有討論、沒有共識的情況之下，為什麼你要在選前兩個多月提出這個高度爭議的政治議題?第三、兩岸和平協議的內容是甚麼?對於協議內容的決定權，是總統一個人決定?還是國共兩黨就可以決定?台灣人民能不用公投來決定自己國家的前途嗎?
蔡英文說這些問題馬總統始終沒有辦法說清楚，難怪人民會感到疑慮不安。在這樣的情況之下，民進黨有責任要提醒馬總統可能的風險，民進黨也一定要堅持捍衛台灣的主權、台灣的民主與台海的和平。絕大多數的社會輿論質疑的是，馬總統處理兩岸政策的輕率躁進，從來就不是「愛台」或「賣台」的問題。
蔡英文提到這幾天，馬總統又想到了一個新的說法來轉移焦點。他說，由於他的出身，所以他有原罪。這樣的說法出自一個總統的口裡，真的令人感到非常的驚訝。馬總統難道忘了他已經擔任總統的職位、領導這個國家將近四年了嗎?
蔡英文強調我要嚴肅的提醒馬總統，雖然歷經了數十年威權戒嚴的統治，台灣人民走出歷史的寒夜、經歷了民主的淬煉，始終堅持的是民主、多元、包容的信仰和價值。在今天民主多元的台灣，沒有一個族群是有原罪的，任何一個族群都沒有原罪，不論是外省、閩南、客家、原住民、新住民，都是台灣多元文化與民主進步的主體。在這一塊土地上，沒有人有原罪，也不可能有原罪。
蔡英文說明兩岸政治協商與公投，絕對不是族群的問題，而是對這塊土地有沒有認同，對兩千三百萬人民共同的信仰有沒有堅持的問題。一個總統，應該帶領國家朝向一個人民有幸福、社會有公平的願景，帶領人民走向一個相互尊重、彼此包容的台灣共識，而不是為了選舉，一下子操弄兩岸政治議題，一下子操弄族群問題。要解決施政的失敗，最有效的方法就是找出問題所在，加以解決，做一個真正照顧人民的政府，而不是千方百計要把國家帶向二元對立的矛盾衝突。所以，馬總統，請不要再告訴我們，你的出身有原罪，因為，這對台灣所有的族群都不公平，對社會的和諧進步更是一種傷害。
蔡英文最後說明台灣的未來需要的是包容，而不是活在過去的族群本位。選舉還有七十幾天，我們請馬總統不要再用選舉語言來操作、鞏固自己的基本盤，請馬總統不要將兩岸政策的討論簡化成意識形態或不同族群的對立，這是非常不負責任、甚至於是不道德的!
同時蔡英文呼籲所有的台灣人民要保持理性和冷靜，不要中了國民黨選舉操作的圈套，更不應該落入二元對立的陷阱。選舉要比的是政策願景、比的是執政能力，比的是誰能夠團結台灣、帶領國家和人民走向更好的未來。一直停留在過去的人，我們就讓他成為過去!讓我們一起團結包容。勇敢走向未來，台灣的未來值得更好的期待!
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針對馬英九拋出出生地原罪說話題後，蔡英文於今日(30)下午立即做出回應，蔡英文表示自從馬總統倉促提出兩岸和平協議，造成社會的疑慮和不安之後，這一段時間，馬總統一再反覆的說詞，與後續的政治處理，實在是讓我們
針對馬英九拋出出生地原罪說話題後，蔡英文於今日(30)下午立即做出回應，蔡英文表示自從馬總統倉促提出兩岸和平協議，造成社會的疑慮和不安之後，這一段時間，馬總統一再反覆的說詞，與後續的政治處理，實在是讓我們
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【發現台灣生命力】台中市世界聯合保護動物協會 第2集
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【發現台灣生命力】台中市世界聯合保護動物協會 第2集
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世聯會常遭到莫名的質疑說怎麼晚上及週末沒有服務，事實上，世聯會也只是個小小的民間單位，平時人力、物力、財力也不是很充足，很多工作也是靠義工幫忙完成，所以也需要更多的人來，推廣正確的動保觀念，有空也可到保育場擔任一日體驗志工，陪陪狗狗。
狗狗也是動物，也是需要有伴侶，在保育場的狗，也差不多算是被監禁，因此大部分的狗精神都不是很好，但如果有人願意去保育場陪牠們，餵牠們吃東西，幫牠們洗澡，帶牠們散步，這樣狗狗就會逐漸習慣與人相處的感覺，個性也會慢慢變得溫和，等到狗狗個性較溫和後，被領養的機會就很大了。
世聯會保育場希望做的，不只是個收容所，而是希望當個中繼大家庭，期待哪天有緣人，可以認養到他們喜歡的狗狗，讓狗狗找到良好的歸宿，或許你自己沒辦法養狗，但是你可以陪伴保育場的狗狗，讓他們不再害怕人類，讓他們有機會被認養到好的家庭。
世聯會常遭到莫名的質疑說怎麼晚上及週末沒有服務，事實上，世聯會也只是個小小的民間單位，平時人力、物力、財力也不是很充足，很多工作也是靠義工幫忙完成，所以也需要更多的人來，推廣正確的動保觀念，有空也可到保育場擔任一日體驗志工，陪陪狗狗。
狗狗也是動物，也是需要有伴侶，在保育場的狗，也差不多算是被監禁，因此大部分的狗精神都不是很好，但如果有人願意去保育場陪牠們，餵牠們吃東西，幫牠們洗澡，帶牠們散步，這樣狗狗就會逐漸習慣與人相處的感覺，個性也會慢慢變得溫和，等到狗狗個性較溫和後，被領養的機會就很大了。
世聯會保育場希望做的，不只是個收容所，而是希望當個中繼大家庭，期待哪天有緣人，可以認養到他們喜歡的狗狗，讓狗狗找到良好的歸宿，或許你自己沒辦法養狗，但是你可以陪伴保育場的狗狗，讓他們不再害怕人類，讓他們有機會被認養到好的家庭。
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世聯會常遭到莫名的質疑說怎麼晚上及週末沒有服務，事實上，世聯會也只是個小小的民間單位，平時人力、物力、財力也不是很充足，很多工作也是靠義工幫忙完成，所以也需要更多的人來，推廣正確的動保觀念，有空也可到保育場擔任一日體
世聯會常遭到莫名的質疑說怎麼晚上及週末沒有服務，事實上，世聯會也只是個小小的民間單位，平時人力、物力、財力也不是很充足，很多工作也是靠義工幫忙完成，所以也需要更多的人來，推廣正確的動保觀念，有空也可到保育場擔任一日體
https://www.youtube.com/watch?v=Shbr_cF-jOM
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天命思想下修持的真意 @ 楊醫師聖山講古(S2 Epi28) 20110906
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天命思想下修持的真意 @ 楊醫師聖山講古(S2 Epi28) 20110906
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宇宙每個時間空間都充滿了生靈，與人互動之間它們可能影響到人類的生存，台灣目前宗教修持已經退化至自我無形想像空間的生存，把所有可用的動力變成沒用的拜拜與對虛無的崇拜，對社會幫助不大，苦修苦行的真意就是要在危及存亡之秋回饋救世，這就是天命思想。
大綱：
1. 台派朋友別灰心，反走過必留痕跡，有如唱片刻痕是一點一滴連貫下來的。
2. 和平時期有理性的過程。
3. 當爆發力出來要實踐天命的時刻，則需要平常修持的連貫性與堅定的信仰，若缺乏，則無法完成你的使命。
4. 當然也有人認為吃飯大便平安度日就好。
5. 有天命覺醒的人較少，要如何讓人生的旋律好聽人生的圖畫美麗，就必須善用每一天。
6. 和平時機有和平的做法，圖存時機有那時的做法，有連貫的信仰與堅持的做法才有完成天命的一天。
7. 台灣神鄭南榕的自焚是在適當的時機，適當的地點，做出適當的行為，這絕不是他平時沒在修持，臨時想出來的，也不是一種逃避，而是有他自己的信仰──百分之百的言論自由，為了台灣民主人權的奉獻。
8. 鄭南榕或許沒什麼信什麼宗教，但是他知道什麼是人的價值，我們就是要效法、尊敬他。
9. 台灣現在這個時機自焚，不但達不到目標，會被當成瘋子。
10. 天命者用平時修煉的過程，在危及存亡之秋，增加自己的智慧，就能知道如何在巧妙之間完成台灣建國的天命。
11. 有信仰的人，情緒與心理障礙皆能迅速忘記，因為是用大方針看待小小人生的困頓。
12. 繼續建設聖山，堅持台灣神信仰。
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宇宙每個時間空間都充滿了生靈，與人互動之間它們可能影響到人類的生存，台灣目前宗教修持已經退化至自我無形想像空間的生存，把所有可用的動力變成沒用的拜拜與對虛無的崇拜，對社會幫助不大，苦修苦行的真意就是要在危及存亡之秋回饋救世，這就是天命思想。
大綱：
1. 台派朋友別灰心，反走過必留痕跡，有如唱片刻痕是一點一滴連貫下來的。
2. 和平時期有理性的過程。
3. 當爆發力出來要實踐天命的時刻，則需要平常修持的連貫性與堅定的信仰，若缺乏，則無法完成你的使命。
4. 當然也有人認為吃飯大便平安度日就好。
5. 有天命覺醒的人較少，要如何讓人生的旋律好聽人生的圖畫美麗，就必須善用每一天。
6. 和平時機有和平的做法，圖存時機有那時的做法，有連貫的信仰與堅持的做法才有完成天命的一天。
7. 台灣神鄭南榕的自焚是在適當的時機，適當的地點，做出適當的行為，這絕不是他平時沒在修持，臨時想出來的，也不是一種逃避，而是有他自己的信仰──百分之百的言論自由，為了台灣民主人權的奉獻。
8. 鄭南榕或許沒什麼信什麼宗教，但是他知道什麼是人的價值，我們就是要效法、尊敬他。
9. 台灣現在這個時機自焚，不但達不到目標，會被當成瘋子。
10. 天命者用平時修煉的過程，在危及存亡之秋，增加自己的智慧，就能知道如何在巧妙之間完成台灣建國的天命。
11. 有信仰的人，情緒與心理障礙皆能迅速忘記，因為是用大方針看待小小人生的困頓。
12. 繼續建設聖山，堅持台灣神信仰。
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宇宙每個時間空間都充滿了生靈，與人互動之間它們可能影響到人類的生存，台灣目前宗教修持已經退化至自我無形想像空間的生存，把所有可用的動力變成沒用的拜拜與對虛無的崇拜，對社會幫助不大，苦修苦行的真意就是要在危及存亡之
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宇宙每個時間空間都充滿了生靈，與人互動之間它們可能影響到人類的生存，台灣目前宗教修持已經退化至自我無形想像空間的生存，把所有可用的動力變成沒用的拜拜與對虛無的崇拜，對社會幫助不大，苦修苦行的真意就是要在危及存亡之
https://www.youtube.com/watch?v=lnyV361J740
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如何送走中國公媽 @ 楊醫師聖山講古(S2 Epi22) 20110820
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如何送走中國公媽 @ 楊醫師聖山講古(S2 Epi22) 20110820
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內容大綱：
第1段(9.5 min)：台灣是台灣，中國是中國，公媽也分一邊一國！
第2段(4.5 min)：如何送走中國公媽
第3段(2.0 min)：2012大逮捕？
目前聖山身心靈的鍛鍊非常重要，最新一期的會刊著重於靈修部份，希望大家仔細閱讀，目前靈我之間也都在進行中，聖山的力量也都能透過人的身體散發出去。
最近有同修表示晚上睡不好，會遭到騷擾，其主因就是家中還有人認同中國的公媽，中國公媽隨著自由行來的中客進入台灣，因此中國鬼就能進到家中享用食衣住行，家中氣氛會變糟，家庭暴力也會滋生，而台灣神因為位階高，所以有能力可以處理這種亂象。
準備一個透明的罐子，再放入幾根黃金葛，水加到九分滿，再念明心咒依序放入5個一元銅板（念一次明心咒，放入一個銅板），放在屋內陽光照射得到的地方，不能放到屋外，若下方要放碟子，請使用單色碟子，勿使用花色或黑色碟子，任黃金葛自動發展，最後向你的祖先講：「台灣的公媽是台灣的，中國的公媽請回去，我會化一艘船讓你們坐回去」，即可使家中安寧下來。放在廚房最好，讓陽光能照得到，不能放到戶外，放到戶外是表示要把外面的引進來。
2012中國公安可能滲透到台灣抓人，台派需留意。軍公教人員也應該開始投資蔡英文。
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第1段(9.5 min)：台灣是台灣，中國是中國，公媽也分一邊一國！
第2段(4.5 min)：如何送走中國公媽
第3段(2.0 min)：2012大逮捕？
目前聖山身心靈的鍛鍊非常重要，最新一期的會刊著重於靈修部份，希望大家仔細閱讀，目前靈我之間也都在進行中，聖山的力量也都能透過人的身體散發出去。
最近有同修表示晚上睡不好，會遭到騷擾，其主因就是家中還有人認同中國的公媽，中國公媽隨著自由行來的中客進入台灣，因此中國鬼就能進到家中享用食衣住行，家中氣氛會變糟，家庭暴力也會滋生，而台灣神因為位階高，所以有能力可以處理這種亂象。
準備一個透明的罐子，再放入幾根黃金葛，水加到九分滿，再念明心咒依序放入5個一元銅板（念一次明心咒，放入一個銅板），放在屋內陽光照射得到的地方，不能放到屋外，若下方要放碟子，請使用單色碟子，勿使用花色或黑色碟子，任黃金葛自動發展，最後向你的祖先講：「台灣的公媽是台灣的，中國的公媽請回去，我會化一艘船讓你們坐回去」，即可使家中安寧下來。放在廚房最好，讓陽光能照得到，不能放到戶外，放到戶外是表示要把外面的引進來。
2012中國公安可能滲透到台灣抓人，台派需留意。軍公教人員也應該開始投資蔡英文。
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第1段(9.5 min)：台灣是台灣，中國是中國，公媽也分一邊一國！
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目前聖山身心靈的鍛鍊非常重要，最新一期的
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第2段(4.5 min)：如何送走中國公媽
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4/6 台灣文化協會時代的 青年與歷史-張炎憲20110722
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4/6 台灣文化協會時代的 青年與歷史-張炎憲20110722
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1920年代台灣仍在日本殖民政府統治下，台灣知識菁英在內外環境刺激下，為反抗日本殖民統治、圖謀台灣文化啟蒙與發展，於1921年10月17日假台北 市靜修女中正式成立「台灣文化協會」，台灣文化協會的成立是台灣人意識覺醒和台灣主體文化建設的開始，其後所推動的各項活動，如：成立文化書局、讀報社， 舉辦夏季學校、巡迴演講、文化劇公演、美台團電影放映、音樂會欣賞等，並鼓勵體育活動、注重衛生等，都帶給台灣至深且巨的影響。
「夏季學校」為台灣文化協會代表性活動之一，其原旨在對抗日本殖民政府之歧視、愚民的教育政策與制度，藉以普及大眾智識，啟發民族思想。自1924年至 1926年止共舉辦過三回，均利用暑假期間，假霧峰林家花園（萊園，今明台高中校址）開辦，召喚海外台灣留學生返台和菁英份子傳導新知、促進台灣文明開 化。著重於台灣文化史議題的研習，每年設定不同的研習主題和內容，希望藉由台灣文化的研探，期使國人更瞭解台灣的歷史與文化，進而認同台灣，形塑建構一個 以台灣為主體的文化。
今年適值台灣文化協會創立90週年，這次夏季學校研習營特以「彼e時代、咱e青年：台灣文化協會e歷史光影」為主題，介紹這個啟蒙團體、那些引領文化運 動、救亡圖存的青年，如：林獻堂、蔣渭水、賴和、蔡培火、林呈祿、蔡惠如、李應章等人，以及這段關鍵時代的歷史，藉此活動不啻紀念，更是台灣人覺醒與重建 的時刻，青年尤責無旁貸，台灣文化協會無疑提供一個很好的借鏡與典範。
1920年代台灣仍在日本殖民政府統治下，台灣知識菁英在內外環境刺激下，為反抗日本殖民統治、圖謀台灣文化啟蒙與發展，於1921年10月17日假台北 市靜修女中正式成立「台灣文化協會」，台灣文化協會的成立是台灣人意識覺醒和台灣主體文化建設的開始，其後所推動的各項活動，如：成立文化書局、讀報社， 舉辦夏季學校、巡迴演講、文化劇公演、美台團電影放映、音樂會欣賞等，並鼓勵體育活動、注重衛生等，都帶給台灣至深且巨的影響。
「夏季學校」為台灣文化協會代表性活動之一，其原旨在對抗日本殖民政府之歧視、愚民的教育政策與制度，藉以普及大眾智識，啟發民族思想。自1924年至 1926年止共舉辦過三回，均利用暑假期間，假霧峰林家花園（萊園，今明台高中校址）開辦，召喚海外台灣留學生返台和菁英份子傳導新知、促進台灣文明開 化。著重於台灣文化史議題的研習，每年設定不同的研習主題和內容，希望藉由台灣文化的研探，期使國人更瞭解台灣的歷史與文化，進而認同台灣，形塑建構一個 以台灣為主體的文化。
今年適值台灣文化協會創立90週年，這次夏季學校研習營特以「彼e時代、咱e青年：台灣文化協會e歷史光影」為主題，介紹這個啟蒙團體、那些引領文化運 動、救亡圖存的青年，如：林獻堂、蔣渭水、賴和、蔡培火、林呈祿、蔡惠如、李應章等人，以及這段關鍵時代的歷史，藉此活動不啻紀念，更是台灣人覺醒與重建 的時刻，青年尤責無旁貸，台灣文化協會無疑提供一個很好的借鏡與典範。
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1920年代台灣仍在日本殖民政府統治下，台灣知識菁英在內外環境刺激下，為反抗日本殖民統治、圖謀台灣文化啟蒙與發展，於1921年10月17日假台北 市靜修女中正式成立「台灣文化協會」，台灣文化協會的成立是台灣人意識覺醒
1920年代台灣仍在日本殖民政府統治下，台灣知識菁英在內外環境刺激下，為反抗日本殖民統治、圖謀台灣文化啟蒙與發展，於1921年10月17日假台北 市靜修女中正式成立「台灣文化協會」，台灣文化協會的成立是台灣人意識覺醒
https://www.youtube.com/watch?v=04Wjbs6BUzY
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3/6 台灣文化協會時代的 青年與歷史-張炎憲20110722
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3/6 台灣文化協會時代的 青年與歷史-張炎憲20110722
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1920年代台灣仍在日本殖民政府統治下，台灣知識菁英在內外環境刺激下，為反抗日本殖民統治、圖謀台灣文化啟蒙與發展，於1921年10月17日假台北 市靜修女中正式成立「台灣文化協會」，台灣文化協會的成立是台灣人意識覺醒和台灣主體文化建設的開始，其後所推動的各項活動，如：成立文化書局、讀報社， 舉辦夏季學校、巡迴演講、文化劇公演、美台團電影放映、音樂會欣賞等，並鼓勵體育活動、注重衛生等，都帶給台灣至深且巨的影響。
「夏季學校」為台灣文化協會代表性活動之一，其原旨在對抗日本殖民政府之歧視、愚民的教育政策與制度，藉以普及大眾智識，啟發民族思想。自1924年至 1926年止共舉辦過三回，均利用暑假期間，假霧峰林家花園（萊園，今明台高中校址）開辦，召喚海外台灣留學生返台和菁英份子傳導新知、促進台灣文明開 化。著重於台灣文化史議題的研習，每年設定不同的研習主題和內容，希望藉由台灣文化的研探，期使國人更瞭解台灣的歷史與文化，進而認同台灣，形塑建構一個 以台灣為主體的文化。
今年適值台灣文化協會創立90週年，這次夏季學校研習營特以「彼e時代、咱e青年：台灣文化協會e歷史光影」為主題，介紹這個啟蒙團體、那些引領文化運 動、救亡圖存的青年，如：林獻堂、蔣渭水、賴和、蔡培火、林呈祿、蔡惠如、李應章等人，以及這段關鍵時代的歷史，藉此活動不啻紀念，更是台灣人覺醒與重建 的時刻，青年尤責無旁貸，台灣文化協會無疑提供一個很好的借鏡與典範。
1920年代台灣仍在日本殖民政府統治下，台灣知識菁英在內外環境刺激下，為反抗日本殖民統治、圖謀台灣文化啟蒙與發展，於1921年10月17日假台北 市靜修女中正式成立「台灣文化協會」，台灣文化協會的成立是台灣人意識覺醒和台灣主體文化建設的開始，其後所推動的各項活動，如：成立文化書局、讀報社， 舉辦夏季學校、巡迴演講、文化劇公演、美台團電影放映、音樂會欣賞等，並鼓勵體育活動、注重衛生等，都帶給台灣至深且巨的影響。
「夏季學校」為台灣文化協會代表性活動之一，其原旨在對抗日本殖民政府之歧視、愚民的教育政策與制度，藉以普及大眾智識，啟發民族思想。自1924年至 1926年止共舉辦過三回，均利用暑假期間，假霧峰林家花園（萊園，今明台高中校址）開辦，召喚海外台灣留學生返台和菁英份子傳導新知、促進台灣文明開 化。著重於台灣文化史議題的研習，每年設定不同的研習主題和內容，希望藉由台灣文化的研探，期使國人更瞭解台灣的歷史與文化，進而認同台灣，形塑建構一個 以台灣為主體的文化。
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1/6 台灣文化協會時代的 青年與歷史-張炎憲20110722
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「夏季學校」為台灣文化協會代表性活動之一，其原旨在對抗日本殖民政府之歧視、愚民的教育政策與制度，藉以普及大眾智識，啟發民族思想。自1924年至 1926年止共舉辦過三回，均利用暑假期間，假霧峰林家花園（萊園，今明台高中校址）開辦，召喚海外台灣留學生返台和菁英份子傳導新知、促進台灣文明開 化。著重於台灣文化史議題的研習，每年設定不同的研習主題和內容，希望藉由台灣文化的研探，期使國人更瞭解台灣的歷史與文化，進而認同台灣，形塑建構一個 以台灣為主體的文化。
今年適值台灣文化協會創立90週年，這次夏季學校研習營特以「彼e時代、咱e青年：台灣文化協會e歷史光影」為主題，介紹這個啟蒙團體、那些引領文化運 動、救亡圖存的青年，如：林獻堂、蔣渭水、賴和、蔡培火、林呈祿、蔡惠如、李應章等人，以及這段關鍵時代的歷史，藉此活動不啻紀念，更是台灣人覺醒與重建 的時刻，青年尤責無旁貸，台灣文化協會無疑提供一個很好的借鏡與典範。
1920年代台灣仍在日本殖民政府統治下，台灣知識菁英在內外環境刺激下，為反抗日本殖民統治、圖謀台灣文化啟蒙與發展，於1921年10月17日假台北 市靜修女中正式成立「台灣文化協會」，台灣文化協會的成立是台灣人意識覺醒和台灣主體文化建設的開始，其後所推動的各項活動，如：成立文化書局、讀報社， 舉辦夏季學校、巡迴演講、文化劇公演、美台團電影放映、音樂會欣賞等，並鼓勵體育活動、注重衛生等，都帶給台灣至深且巨的影響。
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今年適值台灣文化協會創立90週年，這次夏季學校研習營特以「彼e時代、咱e青年：台灣文化協會e歷史光影」為主題，介紹這個啟蒙團體、那些引領文化運 動、救亡圖存的青年，如：林獻堂、蔣渭水、賴和、蔡培火、林呈祿、蔡惠如、李應章等人，以及這段關鍵時代的歷史，藉此活動不啻紀念，更是台灣人覺醒與重建 的時刻，青年尤責無旁貸，台灣文化協會無疑提供一個很好的借鏡與典範。
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1920年代台灣仍在日本殖民政府統治下，台灣知識菁英在內外環境刺激下，為反抗日本殖民統治、圖謀台灣文化啟蒙與發展，於1921年10月17日假台北 市靜修女中正式成立「台灣文化協會」，台灣文化協會的成立是台灣人意識覺醒
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2011年228台灣神追思感恩會－楊緒東醫師談聖山與台灣神
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2011年228台灣神追思感恩會－楊緒東醫師談聖山與台灣神
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舉辦228台灣神追思感恩會主要的目的就是要效法228的精神，來延續他們的使命－自由、民主、人權、法治，最重要的是他們做了一種靈肉的佈施，但是他們現在已經在天上做神了，所我們這些子弟今天才享有這些民主的精神，但是台灣還沒建國，所以希望他們的精神化成一種信仰，讓台灣有一種建國的精神依靠，而他們在無形中也會庇佑台灣國的鄉親，讓大家平安，有勇氣繼續奮鬥與努力。
過去台灣有很多民族英雄，在短短一百年內，就有很多為了台灣犧牲的抗戰英雄志士，他們過世之後，並沒有受到台灣人特別的重視，所以常常台灣人所拜的神明都是從封神榜或是三國演義來的，跟台灣本土並沒有辦法結合，所以如果我們忘了他們的歷史，就不會知道怎樣做一個真正跟本土結合的台灣人，所以我們的精神面就很缺乏。
這也就是為什麼很多台灣人，遇到那一國比較強就靠過去，遇到那一國有錢可賺就把那一國當成自己的老父老母，所以台灣永遠沒辦法可以有屬於自己的國家，而國家的養成需要國家的精神，國家精神近代史可以記載的就是228，全世界歷史學家都認為228所犧牲的這些人都是和平犧牲者，和平犧牲者所追求的就是民主、人權、自由、法治，這四大要素是最合乎宗教最高的標準，很多宗教家講話講到最後，不論是要去西方極樂世界或是要上天堂，他的條件就是要合乎公義跟公理，公義跟公理就要對抗不平衡與不公平，所以228的精神我們就要把祂延伸下來，因為他們完全是為了公義與公理所犧牲的，設立台灣聖山－生態教育園區主要就是要有個地標，讓大家來這邊看看，來這邊感覺與台灣神的精神交流，瞭解整個台灣的歷史，增加做一個台灣人的尊嚴。
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舉辦228台灣神追思感恩會主要的目的就是要效法228的精神，來延續他們的使命－自由、民主、人權、法治，最重要的是他們做了一種靈肉的佈施，但是他們現在已經在天上做神了，所我們這些子弟今天才享有這些民主的精神，但是台灣還沒建國，所以希望他們的精神化成一種信仰，讓台灣有一種建國的精神依靠，而他們在無形中也會庇佑台灣國的鄉親，讓大家平安，有勇氣繼續奮鬥與努力。
過去台灣有很多民族英雄，在短短一百年內，就有很多為了台灣犧牲的抗戰英雄志士，他們過世之後，並沒有受到台灣人特別的重視，所以常常台灣人所拜的神明都是從封神榜或是三國演義來的，跟台灣本土並沒有辦法結合，所以如果我們忘了他們的歷史，就不會知道怎樣做一個真正跟本土結合的台灣人，所以我們的精神面就很缺乏。
這也就是為什麼很多台灣人，遇到那一國比較強就靠過去，遇到那一國有錢可賺就把那一國當成自己的老父老母，所以台灣永遠沒辦法可以有屬於自己的國家，而國家的養成需要國家的精神，國家精神近代史可以記載的就是228，全世界歷史學家都認為228所犧牲的這些人都是和平犧牲者，和平犧牲者所追求的就是民主、人權、自由、法治，這四大要素是最合乎宗教最高的標準，很多宗教家講話講到最後，不論是要去西方極樂世界或是要上天堂，他的條件就是要合乎公義跟公理，公義跟公理就要對抗不平衡與不公平，所以228的精神我們就要把祂延伸下來，因為他們完全是為了公義與公理所犧牲的，設立台灣聖山－生態教育園區主要就是要有個地標，讓大家來這邊看看，來這邊感覺與台灣神的精神交流，瞭解整個台灣的歷史，增加做一個台灣人的尊嚴。
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舉辦228台灣神追思感恩會主要的目的就是要效法228的精神，來延續他們的使命－自由、民主、人權、法治，最重要的是他們做了一種靈肉的佈施，但是他們現在已經在天上做神了，所我們這些子弟今天才享有這些民主的精神，但是台灣還
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舉辦228台灣神追思感恩會主要的目的就是要效法228的精神，來延續他們的使命－自由、民主、人權、法治，最重要的是他們做了一種靈肉的佈施，但是他們現在已經在天上做神了，所我們這些子弟今天才享有這些民主的精神，但是台灣還
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228台灣神太上真經
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228台灣神太上真經
228台灣神太上真經係應天運、應世局轉輪而頒佈人間。反覆持誦加強自身正氣，卻病強身、消災化劫、加強台灣正氣力量確保台灣建國成功、 寰宇清平、世運大同。
228台灣神太上真經
源 起
歷數百年來，台灣出現許許多多的民族英雄，為保台、護台、建國而受到外來政權的打壓、殺害，皆以土匪、叛徒、暴民視之，祂們現在得其道而證位，成為無形中的轉輪力量，護祐台灣的子子孫孫，邁向自由法治的民主大方向，冀完成台灣成為舉世傲人的民主大國。
於外來政權在台灣有所謂之"忠烈祠"，日本之於其國有所謂之"靖國神社"，台灣人為了根深耕耘台灣精神，得謹誠奉祀台灣忠烈英靈，因茲追思敬禮祂們為台灣犧牲、奉獻之大愛，吾等台灣國之子子孫孫，宜祀奉祂們於各家庭，並祈求台灣英靈冥中保祐吾國吾民永馨永昌。
台灣人拜台灣神，此為不變之真理，台灣人必須以謙卑虔敬的心情，效忠先人保台、護台、建國之精神，承續此等天命，始生至死，為台灣的民主建國而奮鬥，方能確保吾等子孫生生不息，免除種族絕滅的大浩劫。
大地講堂誌於
公元2004年2月28日
全文
http://www.youtube.com/redirect?q=http%3A%2F%2Fwww.228.net.tw%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26task%3Dview%26id%3D39%26Itemid%3D51&session_token=gbGxv3l8lTmk37BzStnmvWfqohN8MTI5NDkzMTI0MA%3D%3D
228台灣神太上真經
源 起
歷數百年來，台灣出現許許多多的民族英雄，為保台、護台、建國而受到外來政權的打壓、殺害，皆以土匪、叛徒、暴民視之，祂們現在得其道而證位，成為無形中的轉輪力量，護祐台灣的子子孫孫，邁向自由法治的民主大方向，冀完成台灣成為舉世傲人的民主大國。
於外來政權在台灣有所謂之"忠烈祠"，日本之於其國有所謂之"靖國神社"，台灣人為了根深耕耘台灣精神，得謹誠奉祀台灣忠烈英靈，因茲追思敬禮祂們為台灣犧牲、奉獻之大愛，吾等台灣國之子子孫孫，宜祀奉祂們於各家庭，並祈求台灣英靈冥中保祐吾國吾民永馨永昌。
台灣人拜台灣神，此為不變之真理，台灣人必須以謙卑虔敬的心情，效忠先人保台、護台、建國之精神，承續此等天命，始生至死，為台灣的民主建國而奮鬥，方能確保吾等子孫生生不息，免除種族絕滅的大浩劫。
大地講堂誌於
公元2004年2月28日
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228台灣神太上真經係應天運、應世局轉輪而頒佈人間。反覆持誦加強自身正氣，卻病強身、消災化劫、加強台灣正氣力量確保台灣建國成功、 寰宇清平、世運大同。
228台灣神太上真經
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歷數百年來，台灣出現許許多多的民族英雄，為保台、護台、建國而受到外來政權的打壓、殺害，皆以土匪、叛徒、暴民視
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歷數百年來，台灣出現許許多多的民族英雄，為保台、護台、建國而受到外來政權的打壓、殺害，皆以土匪、叛徒、暴民視
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03/09 圖博系列影展－失竊的西藏小孩
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03/09 圖博系列影展－失竊的西藏小孩
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台灣大地文教基金會http://www.taiwantt.org.tw
獨立媒體 http://www.twimi.net/
本年度圖博系列影展的最後一場，於12日在台灣大地文教基金會台中總部舉行，影展邀請圖博（西藏）青年會台灣分會主席札西慈仁與在台藏人福利協會會長達禪巴亞馬兩人與會座談，由於是台中地區今年最後一場，加上各大電台全力放送宣傳，因此吸引全場爆滿的觀眾，而札西慈仁與達禪巴亞馬也正在台灣進行「Walk for Tibet 自由圖行」的行腳活動，因此進場時身上還揹著各式的Free Tibet宣傳看板，札西慈仁說這一路上有感受台灣人的熱情，並給參與行腳的圖博同胞相當大的鼓勵。
按照西藏傳統，達賴與班禪兩位喇嘛當中一人圓寂時，由另一人負責轉世認定和教育，就好比太陽與月亮，1995年1月，達賴喇嘛主持「時輪金剛灌頂」大典，同時進行班禪喇嘛轉世確認儀式，經過一連串的占卜過程，六歲的「格登秋吉尼瑪」被選定確認。5月14日，達賴喇嘛宣佈格登秋吉尼瑪是轉世的11世班禪喇嘛，但中共並不承認，5月17日，中共於新華社發表聲明，表示達賴喇嘛的決定係「非法與無效」，並為文對格登秋吉尼瑪和他的父母抹黑，同時將格登秋吉尼瑪從家中帶走，之後，格登秋吉尼瑪同他的家人便"神秘失踪"，從此下落不明，西方媒體稱之為「世上最年幼的政治犯」。同年12月，中共以1792年間，8世達賴喇嘛與清朝─「金瓶掣籤選定轉世活佛」之協定為由，聲稱11世班禪喇嘛必須經由「金瓶掣籤儀式」中決定，宣佈另一名男孩嘉增諾布為11世班禪喇嘛，變成有兩個班禪喇嘛，中共一方面製造一個假的班禪喇嘛，一方面又同時對真正的班禪喇嘛進行洗腦教育，兩種方法同步進行。
影片中致力於南非廢除種族隔離政策的諾貝爾和平獎得主德斯蒙德．圖圖黑人主教，末道：「Do something now!(做一點事！)，正義一定會發生」鼓勵世人要去為自由、民主、人權盡一份心力，今日的圖博，因為人民對於自己的信仰堅定不動搖，所以還能不被入侵已五十餘年的中國赤化，幾位前和平獎得主前仆後繼為全人類的和平謀福祉，相信未來將有更多這樣的人，不斷不斷地為世界和平在延續。
座談會中札西慈仁與達禪巴亞馬也談到了這次Walk for Tibet 在台灣的活動，並希望大家聲援，札西慈仁也聊到了2008年他在日本長野抗議北京奧運聖火而遭日本警方逮捕的事，他很感謝當時的駐日代表許世楷大使對他的全程照顧。台下的觀眾，對於圖博與與來賓踴躍發言討論熱烈，表示台灣人民於對當前與圖博所面臨政治困境同感憂心，其中有網友問到：「他曾問過在台的圖博人支不支持台灣獨立？」結果那位圖博人回答否定，而這位網友則認為：「你不支持台灣獨立，那我就不支持圖博獨立」，札西慈仁表示：「他如果誇口說全藏人都支持台灣獨立，那也沒用，但至少他們在座兩個都支持台灣獨立，他們比台北的一些台灣人更像台灣人，而聲援Free Tibet這並不是一種買賣式的交易，需要找有利自己的方式才去支持對方，就好像愛情一樣，不是一種利益交換，而是自己全心全意地付出」。
札西慈仁也是一名歌曲創作者，主持人請他表演一段他的創作，歌曲大意是描述對故鄉親人的思念。這兩位來賓不論是談話或是歌唱，都自然地流露出來自遼闊土地高原的真性情，純真、自然，想說什麼就說什麼，想掉眼淚就掉眼淚，毫不刻意，因此也總是數度讓台下觀眾為之感動。這是一場極溫馨感性的座談會，不以悲情為訴求，不以血流成河來威嚇世人，而是在教育我們，人類追求世界和平，應是人民藉著宗教信仰的慈悲化做挺身出來捍衛自己家園的道德勇氣。
座談會最後，全場觀眾起立聆聽兩人獻唱西藏國歌，儘管這首歌他們這輩子可能已經唱過上千次，但由於亡國之痛，與全場爆滿台灣人的支持，札西慈仁只唱了幾句就已掩面痛哭，在旁的達禪巴亞馬也強忍淚水，一邊安慰他們同胞，一邊將他最喜愛的西藏國歌唱完，曲畢全場響起 FREE TIBET 的口號，札西慈仁與達禪巴亞馬向全場台灣人致意，感謝今天這麼多人來聲援圖博的議題，他們也將繼續秉持他們堅定的信仰，繼續為圖博的自由、民主、人權走下去，傳承下去。
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本年度圖博系列影展的最後一場，於12日在台灣大地文教基金會台中總部舉行，影展邀請圖博（西藏）青年會台灣分會主席札西慈仁與在台藏人福利協會會長達禪巴亞馬兩人與會座談，由於是台中地區今年最後一場，加上各大電台全力放送宣傳，因此吸引全場爆滿的觀眾，而札西慈仁與達禪巴亞馬也正在台灣進行「Walk for Tibet 自由圖行」的行腳活動，因此進場時身上還揹著各式的Free Tibet宣傳看板，札西慈仁說這一路上有感受台灣人的熱情，並給參與行腳的圖博同胞相當大的鼓勵。
按照西藏傳統，達賴與班禪兩位喇嘛當中一人圓寂時，由另一人負責轉世認定和教育，就好比太陽與月亮，1995年1月，達賴喇嘛主持「時輪金剛灌頂」大典，同時進行班禪喇嘛轉世確認儀式，經過一連串的占卜過程，六歲的「格登秋吉尼瑪」被選定確認。5月14日，達賴喇嘛宣佈格登秋吉尼瑪是轉世的11世班禪喇嘛，但中共並不承認，5月17日，中共於新華社發表聲明，表示達賴喇嘛的決定係「非法與無效」，並為文對格登秋吉尼瑪和他的父母抹黑，同時將格登秋吉尼瑪從家中帶走，之後，格登秋吉尼瑪同他的家人便"神秘失踪"，從此下落不明，西方媒體稱之為「世上最年幼的政治犯」。同年12月，中共以1792年間，8世達賴喇嘛與清朝─「金瓶掣籤選定轉世活佛」之協定為由，聲稱11世班禪喇嘛必須經由「金瓶掣籤儀式」中決定，宣佈另一名男孩嘉增諾布為11世班禪喇嘛，變成有兩個班禪喇嘛，中共一方面製造一個假的班禪喇嘛，一方面又同時對真正的班禪喇嘛進行洗腦教育，兩種方法同步進行。
影片中致力於南非廢除種族隔離政策的諾貝爾和平獎得主德斯蒙德．圖圖黑人主教，末道：「Do something now!(做一點事！)，正義一定會發生」鼓勵世人要去為自由、民主、人權盡一份心力，今日的圖博，因為人民對於自己的信仰堅定不動搖，所以還能不被入侵已五十餘年的中國赤化，幾位前和平獎得主前仆後繼為全人類的和平謀福祉，相信未來將有更多這樣的人，不斷不斷地為世界和平在延續。
座談會中札西慈仁與達禪巴亞馬也談到了這次Walk for Tibet 在台灣的活動，並希望大家聲援，札西慈仁也聊到了2008年他在日本長野抗議北京奧運聖火而遭日本警方逮捕的事，他很感謝當時的駐日代表許世楷大使對他的全程照顧。台下的觀眾，對於圖博與與來賓踴躍發言討論熱烈，表示台灣人民於對當前與圖博所面臨政治困境同感憂心，其中有網友問到：「他曾問過在台的圖博人支不支持台灣獨立？」結果那位圖博人回答否定，而這位網友則認為：「你不支持台灣獨立，那我就不支持圖博獨立」，札西慈仁表示：「他如果誇口說全藏人都支持台灣獨立，那也沒用，但至少他們在座兩個都支持台灣獨立，他們比台北的一些台灣人更像台灣人，而聲援Free Tibet這並不是一種買賣式的交易，需要找有利自己的方式才去支持對方，就好像愛情一樣，不是一種利益交換，而是自己全心全意地付出」。
札西慈仁也是一名歌曲創作者，主持人請他表演一段他的創作，歌曲大意是描述對故鄉親人的思念。這兩位來賓不論是談話或是歌唱，都自然地流露出來自遼闊土地高原的真性情，純真、自然，想說什麼就說什麼，想掉眼淚就掉眼淚，毫不刻意，因此也總是數度讓台下觀眾為之感動。這是一場極溫馨感性的座談會，不以悲情為訴求，不以血流成河來威嚇世人，而是在教育我們，人類追求世界和平，應是人民藉著宗教信仰的慈悲化做挺身出來捍衛自己家園的道德勇氣。
座談會最後，全場觀眾起立聆聽兩人獻唱西藏國歌，儘管這首歌他們這輩子可能已經唱過上千次，但由於亡國之痛，與全場爆滿台灣人的支持，札西慈仁只唱了幾句就已掩面痛哭，在旁的達禪巴亞馬也強忍淚水，一邊安慰他們同胞，一邊將他最喜愛的西藏國歌唱完，曲畢全場響起 FREE TIBET 的口號，札西慈仁與達禪巴亞馬向全場台灣人致意，感謝今天這麼多人來聲援圖博的議題，他們也將繼續秉持他們堅定的信仰，繼續為圖博的自由、民主、人權走下去，傳承下去。
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本年度圖博系列影展的最後一場，於12日在台灣大地文教基金會台中總部舉行，影展邀請圖博（西藏）青年會台灣分會主席札西慈仁與在台藏人福利協會會長達禪巴亞馬兩人
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https://www.youtube.com/watch?v=qb_KHeL8GMc
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14/18 唱台灣歌‧說台灣史音樂會-六零年代工商發展的寫照20101029
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彭明敏文教基金會於10月29日晚間，在台中市豐樂雕塑公園大禮堂舉行「唱台灣歌‧說台灣史音樂會」第二場的演出，前駐日代表許世楷大使夫婦也到場欣賞這場音樂會，許多民眾對於音樂會出現兩位台灣民主史上的傳奇人物都相當感動。彭明敏教授表示，長期以來台灣人都受到黨國奴化教育的影響，習於自我貶價，喪失了台灣主體意識，傳統價值觀念也動搖了，如此下去，台灣的未來不堪想像，因此希望這個音樂會，一方面能娛樂嘉賓，更能提醒台灣人當前的處境，認識台灣的歷史與文化，為將來再奮起而努力，建立一個自由、民主、人權，幸福、美麗、可愛的國家，彭明敏教授也稱讚本次音樂會協辦者林佳龍於黨內大台中市長提名時展現的風度，也預祝參選人蘇嘉全高票當選，而本次活動的表演者也都是義務演出，活動也有很多志工幫忙，彭教授皆非常感激。
音樂會開始前，民進黨大台中市長參選人蘇嘉全也到場致詞，蘇嘉全首先對彭明敏先生留下的民典範表達敬意，也對當年輔選彭明敏先生競選總統失利表達歉意，蘇嘉全表示這場音樂會是一場很有意義的音樂會，台中市這幾年的大型音樂會，不是義大利的就是中國的，完全沒有想辦這種跟台灣文化有關係的音樂會，因此，蘇嘉全承諾一但當選大台中市長，將全力推動這種舉本國歷史精神的藝術表演。蘇嘉全並說明彭明敏先生希望他以選務為重，趕緊去跑基層拜票，但是他的牽手會留下來聽完整場音樂會，晚上睡前要把所有台灣歌謠唱一遍給他聽，全場觀眾響起熱烈掌聲。
這場音樂會的主持人是台灣藝術電視台「歌謠歲月」主講人吳國楨，台灣史解說人是國立台北教育大學台灣文化研究所教授李筱峰，音樂會從台灣的南島民族的歷史講起，然後進入平埔族生活的歌謠，緊接著荷蘭殖民時期、明鄭王朝時期、台灣開港通商時期，日治時代、二二八時期、50，60年代時期，最後演出許多以台灣意識為創作靈感的曲目。
李筱峰教授強調這些歌曲都是具有相當時代背景意義的，過去的台灣人，為了抒發心中的苦悶與對時政的不滿，常把內心的想法寫入歌詞當中，因而統治者往往會查禁會是改編這些歌曲的編曲與歌詞，藉由這些歌曲，能夠了解到當時台灣歷史的處境，例如「收酒矸」這首歌在228前後，是全台灣人都會唱的苦悶歌，隨著歷史的演進，音樂會最後請到鄭智仁醫師自彈自唱「天佑台灣」與「福爾摩莎頌」兩首動人的歌曲，現場許多人感動得流下眼淚，最後音樂會在所有演唱者與來賓合唱「福爾摩莎頌」的歌聲中圓滿落幕。
音樂會結束有許多年輕人表示，原來台語歌曲可以這麼有意涵，例如「四月望雨」組曲，很值得學起來，將來在遊覽車上或是各種場合都可以拿來表演。由於兩次音樂會的反應熱烈，彭明敏文教基金會表示，將於11月20日在台北加演一場，屆時歡迎各界前往聆聽這些優美又具時代意義的台灣歌謠。
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彭明敏文教基金會於10月29日晚間，在台中市豐樂雕塑公園大禮堂舉行「唱台灣歌‧說台灣史音樂會」第二場的演出，前駐日代表許世楷大使夫婦也到場欣賞這場音樂會，許多民眾對於音樂會出現兩位台灣民主史上的傳奇人物都相當感動。彭明敏教授表示，長期以來台灣人都受到黨國奴化教育的影響，習於自我貶價，喪失了台灣主體意識，傳統價值觀念也動搖了，如此下去，台灣的未來不堪想像，因此希望這個音樂會，一方面能娛樂嘉賓，更能提醒台灣人當前的處境，認識台灣的歷史與文化，為將來再奮起而努力，建立一個自由、民主、人權，幸福、美麗、可愛的國家，彭明敏教授也稱讚本次音樂會協辦者林佳龍於黨內大台中市長提名時展現的風度，也預祝參選人蘇嘉全高票當選，而本次活動的表演者也都是義務演出，活動也有很多志工幫忙，彭教授皆非常感激。
音樂會開始前，民進黨大台中市長參選人蘇嘉全也到場致詞，蘇嘉全首先對彭明敏先生留下的民典範表達敬意，也對當年輔選彭明敏先生競選總統失利表達歉意，蘇嘉全表示這場音樂會是一場很有意義的音樂會，台中市這幾年的大型音樂會，不是義大利的就是中國的，完全沒有想辦這種跟台灣文化有關係的音樂會，因此，蘇嘉全承諾一但當選大台中市長，將全力推動這種舉本國歷史精神的藝術表演。蘇嘉全並說明彭明敏先生希望他以選務為重，趕緊去跑基層拜票，但是他的牽手會留下來聽完整場音樂會，晚上睡前要把所有台灣歌謠唱一遍給他聽，全場觀眾響起熱烈掌聲。
這場音樂會的主持人是台灣藝術電視台「歌謠歲月」主講人吳國楨，台灣史解說人是國立台北教育大學台灣文化研究所教授李筱峰，音樂會從台灣的南島民族的歷史講起，然後進入平埔族生活的歌謠，緊接著荷蘭殖民時期、明鄭王朝時期、台灣開港通商時期，日治時代、二二八時期、50，60年代時期，最後演出許多以台灣意識為創作靈感的曲目。
李筱峰教授強調這些歌曲都是具有相當時代背景意義的，過去的台灣人，為了抒發心中的苦悶與對時政的不滿，常把內心的想法寫入歌詞當中，因而統治者往往會查禁會是改編這些歌曲的編曲與歌詞，藉由這些歌曲，能夠了解到當時台灣歷史的處境，例如「收酒矸」這首歌在228前後，是全台灣人都會唱的苦悶歌，隨著歷史的演進，音樂會最後請到鄭智仁醫師自彈自唱「天佑台灣」與「福爾摩莎頌」兩首動人的歌曲，現場許多人感動得流下眼淚，最後音樂會在所有演唱者與來賓合唱「福爾摩莎頌」的歌聲中圓滿落幕。
音樂會結束有許多年輕人表示，原來台語歌曲可以這麼有意涵，例如「四月望雨」組曲，很值得學起來，將來在遊覽車上或是各種場合都可以拿來表演。由於兩次音樂會的反應熱烈，彭明敏文教基金會表示，將於11月20日在台北加演一場，屆時歡迎各界前往聆聽這些優美又具時代意義的台灣歌謠。
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https://www.youtube.com/watch?v=mJjIQj8kDCM
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05/05 阿扁六十歲生日 一邊一國大團結20101009
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05/05 阿扁六十歲生日 一邊一國大團結20101009
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10月9日下午，約3000名支持陳前總統與台灣中國，一邊一國理念的名眾齊聚於台北土城看守所外，為陳前總總慶祝六十歲的生日，並為全國四十位一邊一國連線的議員候選人舉辦誓師大會，雖然陳前總統無法親自到場，也不知道看守所內是否能聽到外面的聲音，但知名電台主持人阿生與章天軍藉由廣播節目現場直播，讓陳前總統可以即時聽到所外活動的實況，群眾得知這項消息更是大聲呼喊，希望透過廣播能表達他們力挺陳前總統的決心。
之前幫陳前總統搭配創作出許多獄中之歌的歌手王明哲，也首度公開數首獄中之歌，其中一首「阿母的目屎」則由章天軍演唱，演唱過程台上台下多人掩面哭泣，作家黃越綏則表示她白天才去見過陳前總統，陳前總統向她鞠躬希望她擔任一邊一國連線的助選團團長，話題一轉，黃越綏痛批今年馬政府找白嘉莉回台灣唱國歌的主因就是當今藝人皆垂涎中國市場，所以沒人敢去唱國歌，由於前一日中國民主人士劉曉波甫獲得諾貝爾和平獎，因此活動過程主辦單位除了呼籲馬政府釋放陳前總統，也呼籲全世界一起要求中國釋放劉曉波。
陳前總統兒子陳致中上台後表示，三歲女兒竟然接到特偵組傳票，實在做得太超過，並談到陳前總統目前的牢房窗戶被用木條釘上，看守所的理由是因為怕陳前總統逃亡，他們父子倆一再遭到各種抹黑與打壓，所以呼籲民眾一定要用選票為他們父子討回公道。
由於適逢陳前總統六十歲生日，主辦單位特地準備了麻糬壽桃與蛋糕供民眾用，更有一位從花蓮遠到而來的婦人親自做了壽桃拿來幫陳前總統慶生，儘管整場活動警方出動大批攝影機蒐證，並舉牌警告，活動仍於下午四點平和結束，民眾則高喊「台灣中國，一邊一國」步離土城看守所。
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10月9日下午，約3000名支持陳前總統與台灣中國，一邊一國理念的名眾齊聚於台北土城看守所外，為陳前總總慶祝六十歲的生日，並為全國四十位一邊一國連線的議員候選人舉辦誓師大會，雖然陳前總統無法親自到場，也不知道看守所內是否能聽到外面的聲音，但知名電台主持人阿生與章天軍藉由廣播節目現場直播，讓陳前總統可以即時聽到所外活動的實況，群眾得知這項消息更是大聲呼喊，希望透過廣播能表達他們力挺陳前總統的決心。
之前幫陳前總統搭配創作出許多獄中之歌的歌手王明哲，也首度公開數首獄中之歌，其中一首「阿母的目屎」則由章天軍演唱，演唱過程台上台下多人掩面哭泣，作家黃越綏則表示她白天才去見過陳前總統，陳前總統向她鞠躬希望她擔任一邊一國連線的助選團團長，話題一轉，黃越綏痛批今年馬政府找白嘉莉回台灣唱國歌的主因就是當今藝人皆垂涎中國市場，所以沒人敢去唱國歌，由於前一日中國民主人士劉曉波甫獲得諾貝爾和平獎，因此活動過程主辦單位除了呼籲馬政府釋放陳前總統，也呼籲全世界一起要求中國釋放劉曉波。
陳前總統兒子陳致中上台後表示，三歲女兒竟然接到特偵組傳票，實在做得太超過，並談到陳前總統目前的牢房窗戶被用木條釘上，看守所的理由是因為怕陳前總統逃亡，他們父子倆一再遭到各種抹黑與打壓，所以呼籲民眾一定要用選票為他們父子討回公道。
由於適逢陳前總統六十歲生日，主辦單位特地準備了麻糬壽桃與蛋糕供民眾用，更有一位從花蓮遠到而來的婦人親自做了壽桃拿來幫陳前總統慶生，儘管整場活動警方出動大批攝影機蒐證，並舉牌警告，活動仍於下午四點平和結束，民眾則高喊「台灣中國，一邊一國」步離土城看守所。
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03/05 阿扁六十歲生日 一邊一國大團結-黃越綏20101009
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10月9日下午，約3000名支持陳前總統與台灣中國，一邊一國理念的名眾齊聚於台北土城看守所外，為陳前總總慶祝六十歲的生日，並為全國四十位一邊一國連線的議員候選人舉辦誓師大會，雖然陳前總統無法親自到場，也不知道看守所內是否能聽到外面的聲音，但知名電台主持人阿生與章天軍藉由廣播節目現場直播，讓陳前總統可以即時聽到所外活動的實況，群眾得知這項消息更是大聲呼喊，希望透過廣播能表達他們力挺陳前總統的決心。
之前幫陳前總統搭配創作出許多獄中之歌的歌手王明哲，也首度公開數首獄中之歌，其中一首「阿母的目屎」則由章天軍演唱，演唱過程台上台下多人掩面哭泣，作家黃越綏則表示她白天才去見過陳前總統，陳前總統向她鞠躬希望她擔任一邊一國連線的助選團團長，話題一轉，黃越綏痛批今年馬政府找白嘉莉回台灣唱國歌的主因就是當今藝人皆垂涎中國市場，所以沒人敢去唱國歌，由於前一日中國民主人士劉曉波甫獲得諾貝爾和平獎，因此活動過程主辦單位除了呼籲馬政府釋放陳前總統，也呼籲全世界一起要求中國釋放劉曉波。
陳前總統兒子陳致中上台後表示，三歲女兒竟然接到特偵組傳票，實在做得太超過，並談到陳前總統目前的牢房窗戶被用木條釘上，看守所的理由是因為怕陳前總統逃亡，他們父子倆一再遭到各種抹黑與打壓，所以呼籲民眾一定要用選票為他們父子討回公道。
由於適逢陳前總統六十歲生日，主辦單位特地準備了麻糬壽桃與蛋糕供民眾用，更有一位從花蓮遠到而來的婦人親自做了壽桃拿來幫陳前總統慶生，儘管整場活動警方出動大批攝影機蒐證，並舉牌警告，活動仍於下午四點平和結束，民眾則高喊「台灣中國，一邊一國」步離土城看守所。
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之前幫陳前總統搭配創作出許多獄中之歌的歌手王明哲，也首度公開數首獄中之歌，其中一首「阿母的目屎」則由章天軍演唱，演唱過程台上台下多人掩面哭泣，作家黃越綏則表示她白天才去見過陳前總統，陳前總統向她鞠躬希望她擔任一邊一國連線的助選團團長，話題一轉，黃越綏痛批今年馬政府找白嘉莉回台灣唱國歌的主因就是當今藝人皆垂涎中國市場，所以沒人敢去唱國歌，由於前一日中國民主人士劉曉波甫獲得諾貝爾和平獎，因此活動過程主辦單位除了呼籲馬政府釋放陳前總統，也呼籲全世界一起要求中國釋放劉曉波。
陳前總統兒子陳致中上台後表示，三歲女兒竟然接到特偵組傳票，實在做得太超過，並談到陳前總統目前的牢房窗戶被用木條釘上，看守所的理由是因為怕陳前總統逃亡，他們父子倆一再遭到各種抹黑與打壓，所以呼籲民眾一定要用選票為他們父子討回公道。
由於適逢陳前總統六十歲生日，主辦單位特地準備了麻糬壽桃與蛋糕供民眾用，更有一位從花蓮遠到而來的婦人親自做了壽桃拿來幫陳前總統慶生，儘管整場活動警方出動大批攝影機蒐證，並舉牌警告，活動仍於下午四點平和結束，民眾則高喊「台灣中國，一邊一國」步離土城看守所。
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