20150722包圍教育部反課綱微調_學生的話
20150722包圍教育部反課綱微調_學生的話
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20150722包圍教育部反課綱微調_學生的話
https://www.youtube.com/watch?v=l_jLUfe59WY
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20150725 許昭榮烈士紀念碑揭碑典禮暨台灣無名戰士追思大會-沈懷一
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20150725 許昭榮烈士紀念碑揭碑典禮暨台灣無名戰士追思大會-沈懷一
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20150722包圍教育部反課綱微調_陳君愷
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20150722包圍教育部反課綱微調_陳君愷
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時間：2015年7月22日 地點：教育部
輔仁大學歷史系教授陳君愷：
父親是整個被摧毀大清洗的世代，1949年四六事件父親同學被槍斃、被關，但在課本裡只有幾句話，幾個描述，歸咎給內戰、冷戰。白色恐怖史實太被輕描淡寫，但其陰影仍存在社會，所以父親會交代我不要罵太兇。
台灣有史以來第一次中學生出來抗爭？不是。1910年代蔣渭水出來學生運動時十幾歲學生。1920年代文化協會帶動第三高女、台中二中、台中一中、師範校生....參與學生運動。1930-40年日本走法西斯化，難抗爭，但抗爭仍不決如縷。戰後台灣以為獲解放，228中學生加入維安、武裝抵抗。
1950中學自治團體全被禁止。1949年5月20戒嚴。整個世代被摧毀，有理想站出來的都被送到馬場町或綠島關到70年代或死在綠島。調課綱即試圖拉回他們希望的。他們痛恨不能槍斃、監禁各位，但當年救國團、教官進駐學校政治洗腦，要學生乖乖不要思考(洪秀柱當時做的事)，不要獨立判斷。
就歷史學而言，調幅如此大，怎叫微調？歷史要說出真相描述事實，教育部卻在摧毀歷史學的價值，違反歷史教育。教育部是在維持教育原則還是摧毀基本價值？說實話，教育從沒正常過。
父親整個世代被摧毀，敢對抗不公義的都被殺被關，剩下接受這套黨決定的教育的人。到我們這代完全不知1945台灣在做什麼。因循接受體系才能得好位置。那麼怪的課本怎讀得下？但讀得好考得好，當公務員就不是普通人(關中言)。
孫中山三民主義的革命性觀念不教、孔子成天罵社會，也不教，只教如何符合他們的標準、價值體系。歪曲三民主義、歪曲孔子以符合他們需要。調課綱就是為符合他們的想法。
我們只想恢復到誠實誠懇正直的做人基本原則，可是他們的目標不是這樣，壓制到完全接受、符合他們的標準，成為供應鏈的螺絲釘，不希望我們成為真正的人。
1945台灣從日本統治解放出來時稱那段時期日本時代、日治時期或日政時期。後國民黨第四組通令媒體使用「日據」，現在中性的「日治」不用，要改回日據，就是春秋筆法，如「篡、伐」。梁啟超批評春秋筆法，他是維新派，尚不是革命派。這群奉革命者孫中山為國父的人，腦袋的東西比100年前梁啟超還不如。他們根本不想走進民主社會。
稱唐朝征伐高麗，但韓國寫侵略。日本「侵」中不對，唐朝就可「征伐」高麗？一直在名詞上打轉，是退回帝制觀念，不是民主社會需要的。
論語等當歷史素材讀，而不是當「他們都不會錯」的經典來讀。
回歸歷史真實面；公開、透明、法治。只有真實才能做正確判斷。
時間：2015年7月22日 地點：教育部
輔仁大學歷史系教授陳君愷：
父親是整個被摧毀大清洗的世代，1949年四六事件父親同學被槍斃、被關，但在課本裡只有幾句話，幾個描述，歸咎給內戰、冷戰。白色恐怖史實太被輕描淡寫，但其陰影仍存在社會，所以父親會交代我不要罵太兇。
台灣有史以來第一次中學生出來抗爭？不是。1910年代蔣渭水出來學生運動時十幾歲學生。1920年代文化協會帶動第三高女、台中二中、台中一中、師範校生....參與學生運動。1930-40年日本走法西斯化，難抗爭，但抗爭仍不決如縷。戰後台灣以為獲解放，228中學生加入維安、武裝抵抗。
1950中學自治團體全被禁止。1949年5月20戒嚴。整個世代被摧毀，有理想站出來的都被送到馬場町或綠島關到70年代或死在綠島。調課綱即試圖拉回他們希望的。他們痛恨不能槍斃、監禁各位，但當年救國團、教官進駐學校政治洗腦，要學生乖乖不要思考(洪秀柱當時做的事)，不要獨立判斷。
就歷史學而言，調幅如此大，怎叫微調？歷史要說出真相描述事實，教育部卻在摧毀歷史學的價值，違反歷史教育。教育部是在維持教育原則還是摧毀基本價值？說實話，教育從沒正常過。
父親整個世代被摧毀，敢對抗不公義的都被殺被關，剩下接受這套黨決定的教育的人。到我們這代完全不知1945台灣在做什麼。因循接受體系才能得好位置。那麼怪的課本怎讀得下？但讀得好考得好，當公務員就不是普通人(關中言)。
孫中山三民主義的革命性觀念不教、孔子成天罵社會，也不教，只教如何符合他們的標準、價值體系。歪曲三民主義、歪曲孔子以符合他們需要。調課綱就是為符合他們的想法。
我們只想恢復到誠實誠懇正直的做人基本原則，可是他們的目標不是這樣，壓制到完全接受、符合他們的標準，成為供應鏈的螺絲釘，不希望我們成為真正的人。
1945台灣從日本統治解放出來時稱那段時期日本時代、日治時期或日政時期。後國民黨第四組通令媒體使用「日據」，現在中性的「日治」不用，要改回日據，就是春秋筆法，如「篡、伐」。梁啟超批評春秋筆法，他是維新派，尚不是革命派。這群奉革命者孫中山為國父的人，腦袋的東西比100年前梁啟超還不如。他們根本不想走進民主社會。
稱唐朝征伐高麗，但韓國寫侵略。日本「侵」中不對，唐朝就可「征伐」高麗？一直在名詞上打轉，是退回帝制觀念，不是民主社會需要的。
論語等當歷史素材讀，而不是當「他們都不會錯」的經典來讀。
回歸歷史真實面；公開、透明、法治。只有真實才能做正確判斷。
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時間：2015年7月22日 地點：教育部
輔仁大學歷史系教授陳君愷：
父親是整個被摧毀大清洗的世代，1949年四六事件父親同學被槍斃、被關，但在課本裡只有幾句話，幾個描述，歸咎給內戰、冷戰。白色恐怖史實
時間：2015年7月22日 地點：教育部
輔仁大學歷史系教授陳君愷：
父親是整個被摧毀大清洗的世代，1949年四六事件父親同學被槍斃、被關，但在課本裡只有幾句話，幾個描述，歸咎給內戰、冷戰。白色恐怖史實
https://www.youtube.com/watch?v=DsDax2mjvIA
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20150722包圍教育部反課綱微調_黃益中
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20150722包圍教育部反課綱微調_黃益中
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時間：2015年7月22日 地點：教育部
大直高中公民科老師黃益中：
中共在香港強推國民教育洗腦課本，2012/7/29，16歲的黃之鋒領導學民思潮、專上學聯號召10萬港人上街抵抗激發香港能量。香港這麼偉大，台灣人不能輸。2013/8/3有白衫軍運動、2014/3/18年輕人反黑箱服貿。公民老師們在去年2月5號，教育部前向蔣偉寧部長要求退回黑箱課綱重審。一年半過去，部長換人，黑箱課綱仍沒退回。還汙衊高中生被政治動員、被老師洗腦。
鄭麗君提供洩漏出來的2013/11/23會議紀錄(檢覈小組成立)：
教育部2014/1 說課綱微調是由下而上，收集基層教師意見，並委託學科中心蒐集。騙肖！
我們基層教師、學科中心沒人知道這事。到現仍不公布收集誰的意見。直到錄音帶洩漏才知原來是檢覈小組王曉波、謝大寧等10人等人的「基層」意見。
2月高等行政法院判決：應公開課綱會議紀錄。因課綱影響老師的教學權益、學生受教權與百姓，應該公開會議紀錄、出席委員、投票單。教育部卻說只是程序，不影響課綱進行。騙肖！
PTT將教育部不敢公開的會議紀錄全爆料。難怪教育部不敢公開，因涉偽造文書。2014/1/25課綱高中職分組會議，決議紀錄：贊成微調15票贊成8票反對，因此通過。吳思華說1/25錄音顯示是共識決，聽到鼓掌通過。誰說謊？吳思華？湯志明？
馬稱為保護出席教授，所以不公開。但判決書說委員須受全民檢視，刑法、民法會保護委員，騷擾出席委員會被判刑。
馬說1百多項爭議而已，吳思華辯說只有17項爭議不多。不多？
明23號教育部辦北、中、南座談。笑話！當初是誰臨時取消座談？要談現在就可談！
猶太裔美國哲學家漢娜．鄂蘭《平凡的邪惡：艾希曼耶路撒冷大審紀實》裡，艾希曼是二戰奉公守法德國軍官，造成六百萬猶太人喪生。他不是壞人，但失去當公務員的風骨，如同部長。
時間：2015年7月22日 地點：教育部
大直高中公民科老師黃益中：
中共在香港強推國民教育洗腦課本，2012/7/29，16歲的黃之鋒領導學民思潮、專上學聯號召10萬港人上街抵抗激發香港能量。香港這麼偉大，台灣人不能輸。2013/8/3有白衫軍運動、2014/3/18年輕人反黑箱服貿。公民老師們在去年2月5號，教育部前向蔣偉寧部長要求退回黑箱課綱重審。一年半過去，部長換人，黑箱課綱仍沒退回。還汙衊高中生被政治動員、被老師洗腦。
鄭麗君提供洩漏出來的2013/11/23會議紀錄(檢覈小組成立)：
教育部2014/1 說課綱微調是由下而上，收集基層教師意見，並委託學科中心蒐集。騙肖！
我們基層教師、學科中心沒人知道這事。到現仍不公布收集誰的意見。直到錄音帶洩漏才知原來是檢覈小組王曉波、謝大寧等10人等人的「基層」意見。
2月高等行政法院判決：應公開課綱會議紀錄。因課綱影響老師的教學權益、學生受教權與百姓，應該公開會議紀錄、出席委員、投票單。教育部卻說只是程序，不影響課綱進行。騙肖！
PTT將教育部不敢公開的會議紀錄全爆料。難怪教育部不敢公開，因涉偽造文書。2014/1/25課綱高中職分組會議，決議紀錄：贊成微調15票贊成8票反對，因此通過。吳思華說1/25錄音顯示是共識決，聽到鼓掌通過。誰說謊？吳思華？湯志明？
馬稱為保護出席教授，所以不公開。但判決書說委員須受全民檢視，刑法、民法會保護委員，騷擾出席委員會被判刑。
馬說1百多項爭議而已，吳思華辯說只有17項爭議不多。不多？
明23號教育部辦北、中、南座談。笑話！當初是誰臨時取消座談？要談現在就可談！
猶太裔美國哲學家漢娜．鄂蘭《平凡的邪惡：艾希曼耶路撒冷大審紀實》裡，艾希曼是二戰奉公守法德國軍官，造成六百萬猶太人喪生。他不是壞人，但失去當公務員的風骨，如同部長。
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時間：2015年7月22日 地點：教育部
大直高中公民科老師黃益中：
中共在香港強推國民教育洗腦課本，2012/7/29，16歲的黃之鋒領導學民思潮、專上學聯號召10萬港人上街抵抗激發香港能量。香港這麼
時間：2015年7月22日 地點：教育部
大直高中公民科老師黃益中：
中共在香港強推國民教育洗腦課本，2012/7/29，16歲的黃之鋒領導學民思潮、專上學聯號召10萬港人上街抵抗激發香港能量。香港這麼
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20150725 許昭榮烈士紀念碑揭碑典禮暨台灣無名戰士追思大會-台灣大地文教基金會董事 民視董事長田再庭董事長致詞
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20150725 許昭榮烈士紀念碑揭碑典禮暨台灣無名戰士追思大會-台灣大地文教基金會董事 民視董事長田再庭董事長致詞
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時間：2015年7月25日
地點：台灣聖山－生態教育園區
許昭榮烈士紀念碑揭碑典禮暨台灣無名戰士追思大會－民視董事長、台灣大地文教基金會董事田再庭先生致詞：
台灣大地文教基金會楊緒東董事長、各位愛台灣的鄉親、先進所有的朋友，小弟剛剛先被介紹，我現在在民視，我們今天奉祀的許昭榮台灣神烈士，我比他小兩歲，70年前的現在，我剛好15歲，那時我就做日本兵，領日本兵4個月的薪水，派在水湳，當時日本話說那裡是陸軍飛機場36部隊，任務是守備飛機場的對空高射砲，可是我都沒有看過高射砲，那時日本已經輸的非常嚴重，當時還說要用竹子削尖和美國拼，我猶記得是70年前的今天或是明天，原子彈在廣島爆炸（正確日期為：8月6日），8月6日又一顆原子彈在長崎爆炸（正確日期為：8月9日），二次世界大戰就此結束，這個記憶到現在還很深刻。
今天在現場，剛才致詞的史明先生比我年長一輪，今年98歲，我今天感慨萬千，日本人70年前輸去的時候，像進入一片黑暗的地獄，一吋之前是什麼命運在等他，他都不知道，經過70年後日本強大起來和美國聯合，成為世界最穩定的力量，這讓我們作夢也想不到，我們台灣的命運說起來，我認為說不完，不知從何說起，但是我認為今天會來這裡的人，都是很疼台灣的人，大家都關心台灣明天會怎樣，我認為用歷史的遠近法的眼光大家互相勉勵，我認為人類到現在，地球幾百萬年或者幾十萬年我不知道，但是有像今天這種情況，這種天年從以前到現在都不曾發生，其中有關政治，古時後認為政治這是天子，天無二日；地無二王，現在呢則是民主，所有人都是頭家，頭家要做不容易，但是這個頭家在黃種人、在全球裡面，我們台灣是破紀錄的，雖然是犧牲很大，但是台灣現在是人民做主，言論自由罵馬英九、罵什麼人都沒事，人民做主，國民黨就算買票也沒有把握能買贏，這在黃種人中我們頭一次建立這種基地。
我認為台灣人會不會出頭天？以我現在的看法已經我們有希望，時間是明年的1月16日的大選，去年的11月29日國民黨輸到破膽，這裡面年輕人的太陽花發生很大的力量，今天的報紙，連國中、高中的學生都跳出來，剛剛前教育部杜部長有在提起，教育非常重要，好在這些囝仔兄很有希望，課綱，學生在讀的這些課本，這件事國民黨硬要蠻幹，我們要反抗，而火種正是「民視顧台灣」顧問團在點火的，所以民視是為了顧台灣成立的，為了要顧台灣會跟台灣同進退共存亡，我現在雖然86歲還在民視擔任職務，我在此跟各位保證民視往後會為了台灣盡全力打拼，為台灣出頭天打拼，各位，謝謝。
時間：2015年7月25日
地點：台灣聖山－生態教育園區
許昭榮烈士紀念碑揭碑典禮暨台灣無名戰士追思大會－民視董事長、台灣大地文教基金會董事田再庭先生致詞：
台灣大地文教基金會楊緒東董事長、各位愛台灣的鄉親、先進所有的朋友，小弟剛剛先被介紹，我現在在民視，我們今天奉祀的許昭榮台灣神烈士，我比他小兩歲，70年前的現在，我剛好15歲，那時我就做日本兵，領日本兵4個月的薪水，派在水湳，當時日本話說那裡是陸軍飛機場36部隊，任務是守備飛機場的對空高射砲，可是我都沒有看過高射砲，那時日本已經輸的非常嚴重，當時還說要用竹子削尖和美國拼，我猶記得是70年前的今天或是明天，原子彈在廣島爆炸（正確日期為：8月6日），8月6日又一顆原子彈在長崎爆炸（正確日期為：8月9日），二次世界大戰就此結束，這個記憶到現在還很深刻。
今天在現場，剛才致詞的史明先生比我年長一輪，今年98歲，我今天感慨萬千，日本人70年前輸去的時候，像進入一片黑暗的地獄，一吋之前是什麼命運在等他，他都不知道，經過70年後日本強大起來和美國聯合，成為世界最穩定的力量，這讓我們作夢也想不到，我們台灣的命運說起來，我認為說不完，不知從何說起，但是我認為今天會來這裡的人，都是很疼台灣的人，大家都關心台灣明天會怎樣，我認為用歷史的遠近法的眼光大家互相勉勵，我認為人類到現在，地球幾百萬年或者幾十萬年我不知道，但是有像今天這種情況，這種天年從以前到現在都不曾發生，其中有關政治，古時後認為政治這是天子，天無二日；地無二王，現在呢則是民主，所有人都是頭家，頭家要做不容易，但是這個頭家在黃種人、在全球裡面，我們台灣是破紀錄的，雖然是犧牲很大，但是台灣現在是人民做主，言論自由罵馬英九、罵什麼人都沒事，人民做主，國民黨就算買票也沒有把握能買贏，這在黃種人中我們頭一次建立這種基地。
我認為台灣人會不會出頭天？以我現在的看法已經我們有希望，時間是明年的1月16日的大選，去年的11月29日國民黨輸到破膽，這裡面年輕人的太陽花發生很大的力量，今天的報紙，連國中、高中的學生都跳出來，剛剛前教育部杜部長有在提起，教育非常重要，好在這些囝仔兄很有希望，課綱，學生在讀的這些課本，這件事國民黨硬要蠻幹，我們要反抗，而火種正是「民視顧台灣」顧問團在點火的，所以民視是為了顧台灣成立的，為了要顧台灣會跟台灣同進退共存亡，我現在雖然86歲還在民視擔任職務，我在此跟各位保證民視往後會為了台灣盡全力打拼，為台灣出頭天打拼，各位，謝謝。
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時間：2015年7月25日
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許昭榮烈士紀念碑揭碑典禮暨台灣無名戰士追思大會－民視董事長、台灣大地文教基金會董事田再庭先生致詞：
台灣大地文教基金會楊緒東董事長、各位愛台灣
時間：2015年7月25日
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許昭榮烈士紀念碑揭碑典禮暨台灣無名戰士追思大會－民視董事長、台灣大地文教基金會董事田再庭先生致詞：
台灣大地文教基金會楊緒東董事長、各位愛台灣
https://www.youtube.com/watch?v=DBcHyJuO_JQ
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20150725 許昭榮烈士紀念碑揭碑典禮暨台灣無名戰士追思大會-台灣大地文教基金會董事長楊緒東致詞
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20150725 許昭榮烈士紀念碑揭碑典禮暨台灣無名戰士追思大會-台灣大地文教基金會董事長楊緒東致詞
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時間：2015年7月25日
地點：台灣聖山－生態教育園區
各位貴賓，民視田董事長，以及江理事長、吳理事長，以及我們經歷過大痛苦經驗的這些台灣偉大的老兵，這是歷史的見證，有幾件事情我向大家報告。第一項就是過去我曾聽過一句話，史明老先生曾經講過，他說過去都是神在做人，現在是人在做神，我們聖山就是神人合一，我們現在就是台灣人要建立這麼大的功勞，在台灣的民主歷史裡面有經過這麼多的苦難，其實這叫做修行，修行就是修台灣神的道行，因此聖山的建立就是要建立我們台灣人民主建國的教育，所以才有這個聖山，而我們對宗教沒有什麼分野，任何宗教都可以，任何儀式都可以，我們過往現在已經在做神的，這些也都是各宗教的大集合，祂們現在在天上已經訓練好了來人間，要來保佑我們，要繼續台灣的建國大業。
自從太陽花以後，國民黨很怕，公民意識起來，共產黨很怕，所以課綱就要偷改，改到最後就是回到中國殖民教育，要教育我們青少年，讓中國好管理，讓台灣容易被併吞，這一點大家要瞭解，國民黨到今天已經是全面赤化，全面共產黨化，所以這回2016的戰爭是台灣人民對抗共產黨的戰爭，希望大家2016一定要出來拼，這些反課綱的少年郎衝進去教育部，連警察局跳過柯文哲，直接聽檢察官的命令，去對這些少年郎施暴，當作現行犯施暴，什麼叫做現行犯？有在殺人、放火、和警察扺抗，破壞公共建築，這叫現行犯，但是這些學生手無寸鐵，手無寸鐵啦，也是照常用手銬這樣銬，然後銬起來硬拖，這如果像我這種年紀，拖下去手骨會斷掉，所以這證明一句話，這個馬英九是完全聽中南海的命令在做事，已經無所謂的國民黨，國民黨也很幸運去找到洪秀柱，說的話都是共產黨的話，沒有一句是台灣人的話，所以我們大家2016之戰，一定要成功，
再來，我們戰爭都說為何而戰？為了什麼要去戰？其實戰爭就是為他的國家去戰，為台灣主權戰爭，為台灣人民的生命安全戰爭，哪有什麼為何而戰，今天為什麼意義重大，因為我們台灣人過去沒有為自己戰爭，不是為了日本戰爭，要不然就是為國民黨戰爭，或是為共產黨戰爭；現在則免戰，台灣就要送給共產黨，這種戰爭更加厲害，所以我們一定一定要教育我們的子孫，我們如果有空就帶子孫來聖山做教育，聖山隨時歡迎大家，這聖山是大家來經營的，這不是我的，雖然我出最多錢，我出最多錢也不是你有所有權，這是一種教育，我們今天有這個聖山，我們要把它當成像是日本的神社。
我再跟大家報告，天上最大的神都是什麼神？都是革命者，都是改革者，都是啟蒙者，沒有人在做和尚、尼姑，在顧一個廟或一個堂，說我在做堂主，以後變佛祖，沒有這種的，這是小局，大家都在爭教產、爭廟產、爭信徒，所以聖山的教育是信仰的教育，台灣民主建國信仰的教育，這點希望大家能夠瞭解，因為貴賓很多，要講的也很多，等一下還有音樂會，我們也要早一點結束，因為讓這些長老，這麼多人在這邊坐，感覺坐久很難過，超過二小時就尿急，所以大家隨時方便，隨時喝茶沒關係，我們繼續請貴賓來跟我們開示，謝謝。
時間：2015年7月25日
地點：台灣聖山－生態教育園區
各位貴賓，民視田董事長，以及江理事長、吳理事長，以及我們經歷過大痛苦經驗的這些台灣偉大的老兵，這是歷史的見證，有幾件事情我向大家報告。第一項就是過去我曾聽過一句話，史明老先生曾經講過，他說過去都是神在做人，現在是人在做神，我們聖山就是神人合一，我們現在就是台灣人要建立這麼大的功勞，在台灣的民主歷史裡面有經過這麼多的苦難，其實這叫做修行，修行就是修台灣神的道行，因此聖山的建立就是要建立我們台灣人民主建國的教育，所以才有這個聖山，而我們對宗教沒有什麼分野，任何宗教都可以，任何儀式都可以，我們過往現在已經在做神的，這些也都是各宗教的大集合，祂們現在在天上已經訓練好了來人間，要來保佑我們，要繼續台灣的建國大業。
自從太陽花以後，國民黨很怕，公民意識起來，共產黨很怕，所以課綱就要偷改，改到最後就是回到中國殖民教育，要教育我們青少年，讓中國好管理，讓台灣容易被併吞，這一點大家要瞭解，國民黨到今天已經是全面赤化，全面共產黨化，所以這回2016的戰爭是台灣人民對抗共產黨的戰爭，希望大家2016一定要出來拼，這些反課綱的少年郎衝進去教育部，連警察局跳過柯文哲，直接聽檢察官的命令，去對這些少年郎施暴，當作現行犯施暴，什麼叫做現行犯？有在殺人、放火、和警察扺抗，破壞公共建築，這叫現行犯，但是這些學生手無寸鐵，手無寸鐵啦，也是照常用手銬這樣銬，然後銬起來硬拖，這如果像我這種年紀，拖下去手骨會斷掉，所以這證明一句話，這個馬英九是完全聽中南海的命令在做事，已經無所謂的國民黨，國民黨也很幸運去找到洪秀柱，說的話都是共產黨的話，沒有一句是台灣人的話，所以我們大家2016之戰，一定要成功，
再來，我們戰爭都說為何而戰？為了什麼要去戰？其實戰爭就是為他的國家去戰，為台灣主權戰爭，為台灣人民的生命安全戰爭，哪有什麼為何而戰，今天為什麼意義重大，因為我們台灣人過去沒有為自己戰爭，不是為了日本戰爭，要不然就是為國民黨戰爭，或是為共產黨戰爭；現在則免戰，台灣就要送給共產黨，這種戰爭更加厲害，所以我們一定一定要教育我們的子孫，我們如果有空就帶子孫來聖山做教育，聖山隨時歡迎大家，這聖山是大家來經營的，這不是我的，雖然我出最多錢，我出最多錢也不是你有所有權，這是一種教育，我們今天有這個聖山，我們要把它當成像是日本的神社。
我再跟大家報告，天上最大的神都是什麼神？都是革命者，都是改革者，都是啟蒙者，沒有人在做和尚、尼姑，在顧一個廟或一個堂，說我在做堂主，以後變佛祖，沒有這種的，這是小局，大家都在爭教產、爭廟產、爭信徒，所以聖山的教育是信仰的教育，台灣民主建國信仰的教育，這點希望大家能夠瞭解，因為貴賓很多，要講的也很多，等一下還有音樂會，我們也要早一點結束，因為讓這些長老，這麼多人在這邊坐，感覺坐久很難過，超過二小時就尿急，所以大家隨時方便，隨時喝茶沒關係，我們繼續請貴賓來跟我們開示，謝謝。
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時間：2015年7月25日
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各位貴賓，民視田董事長，以及江理事長、吳理事長，以及我們經歷過大痛苦經驗的這些台灣偉大的老兵，這是歷史的見證，有幾件事情我向大家報告。第一項就是
時間：2015年7月25日
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各位貴賓，民視田董事長，以及江理事長、吳理事長，以及我們經歷過大痛苦經驗的這些台灣偉大的老兵，這是歷史的見證，有幾件事情我向大家報告。第一項就是
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20150627 綠色逗陣聽友會－如何讓國民黨國會不過半／徐永明
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20150627 綠色逗陣聽友會－如何讓國民黨國會不過半／徐永明
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綠色逗陣2015年6月27日下午在台中市小英之友會舉辦聽友會，請到王美琇、陳玉峰、黃越宏、黃國昌、陳奕齊、林鋒正、邱顯智、洪慈庸、柯劭臻等開講，和台中市公民一起探討如何讓國民黨在2016大選中，立委席次不過半。
陳玉峰教授舉例：近來政治人物一些悖離常識的發言，如中華民國的首都在南京、最高峰是喜馬拉雅山等，對於不存在、不清楚的事物，給予虛假、複雜的論述，也就是精緻的愚蠢和謊言。中國正在顛覆台灣的一切，收買一切、宗教統戰，最關鍵在早就共產黨化的國民黨，所以國民黨不倒，台灣不會好。
基進側翼也是台灣南社秘書長陳奕齊表示新一代的台灣年輕人是屬於「天然獨」的世代，這個世代又遇到台灣經濟發展過程的崩解，以致於年輕人必須花更多時間在柴米油鹽等民生問題上，沒有時間參與公共事務。在這樣的困境下，仍有如此多的年輕人參與改革，這就是台灣改變的預兆。新興的勢力要如何進入政治場域，最好的方式之一就是黨產公投。把餅作大，營造一個沒有國民黨的未來，這樣的氛圍一直持續到總統和立委選舉，將國民黨推向和台灣整個社會的對立面，最終第三勢力承接此波台灣新民意而入陣參政。
如何讓國民黨慢慢從台灣社會消失，而台灣有第二個本土政黨，黃國昌發表他的看法：2016年選舉目標得第一順位是讓國民黨不過半，第二順位才是讓台灣有一個新的本土政黨。所以在區域立委選舉與原本選區基本盤綠大於藍或民進黨立委尋求連任下，時代力量沒有推派任何候選人，而鎖定的選區是原本綠營不容易選贏的艱困選區。新興的公民力量必須和長久以來追求民主和台灣主體性的力量結合，才有辦法打破藍大於綠基本盤的結構。時代力量的砲口對外不對內，讓國民黨倒下是設定的第一目標，在這目標下挑戰艱困選區，而時代力量可以在2016的選舉中站穩腳步，推動改革，為台灣第二個本土政黨形成一個參政平台。
預定參選台中第三選區（潭子區、大雅區、神岡區、后里區）的時代力量立委參選人洪慈庸感謝大家從洪案以來對她的愛護，在此之外，更期待改變，而勇敢才能看到改變的可能，這也是年輕人的責任。洪慈庸參加時代力量一個很重要的原因就是想把青年從政的平台建立。民主、開放、自由的價值是台灣引以為傲的東西，但國民黨卻要拿這些和中國交換，一直想回歸祖國，這是這一代年輕人所無法接受的。最後她呼籲年輕人應站出來參與公共事務，才能改變台灣。
時代力量新竹市候選人邱顯智律師認為台中這幾年是台灣在政治上、社會上轉變的中心，如苗栗各式各樣的案件、洪仲丘案以及死刑冤錯案－鄭性澤案，這麼多不公不義的事情發生在這裡，最根源的問題在於馬英九的無能執政下，權力肆無忌憚往無權無勢者上欺負。國家權力殘忍對待百姓，一個大埔案害死一個七十六歲的阿嬷和張森文－張藥房老闆投水。在他看過這麼多案件，仍覺得這是個很困難的時代。他本身也是台灣大地文教基金會的法律顧問，此基金會長期為阿扁送餐，他覺得光榮可擔任基金會的律師，若沒有送備餐媽媽每天作菜給阿扁吃，阿扁已經不敢吃任何東西，一個人為何可以被關到不敢吃東西、生病到這樣的程度，大家可以思考這個問題。在台中執業的這幾年是一個痛苦的過程，看到無權無勢的人的痛苦，而國家被搞到如此不堪，才加入時代力量投入選戰。
綠色逗陣2015年6月27日下午在台中市小英之友會舉辦聽友會，請到王美琇、陳玉峰、黃越宏、黃國昌、陳奕齊、林鋒正、邱顯智、洪慈庸、柯劭臻等開講，和台中市公民一起探討如何讓國民黨在2016大選中，立委席次不過半。
陳玉峰教授舉例：近來政治人物一些悖離常識的發言，如中華民國的首都在南京、最高峰是喜馬拉雅山等，對於不存在、不清楚的事物，給予虛假、複雜的論述，也就是精緻的愚蠢和謊言。中國正在顛覆台灣的一切，收買一切、宗教統戰，最關鍵在早就共產黨化的國民黨，所以國民黨不倒，台灣不會好。
基進側翼也是台灣南社秘書長陳奕齊表示新一代的台灣年輕人是屬於「天然獨」的世代，這個世代又遇到台灣經濟發展過程的崩解，以致於年輕人必須花更多時間在柴米油鹽等民生問題上，沒有時間參與公共事務。在這樣的困境下，仍有如此多的年輕人參與改革，這就是台灣改變的預兆。新興的勢力要如何進入政治場域，最好的方式之一就是黨產公投。把餅作大，營造一個沒有國民黨的未來，這樣的氛圍一直持續到總統和立委選舉，將國民黨推向和台灣整個社會的對立面，最終第三勢力承接此波台灣新民意而入陣參政。
如何讓國民黨慢慢從台灣社會消失，而台灣有第二個本土政黨，黃國昌發表他的看法：2016年選舉目標得第一順位是讓國民黨不過半，第二順位才是讓台灣有一個新的本土政黨。所以在區域立委選舉與原本選區基本盤綠大於藍或民進黨立委尋求連任下，時代力量沒有推派任何候選人，而鎖定的選區是原本綠營不容易選贏的艱困選區。新興的公民力量必須和長久以來追求民主和台灣主體性的力量結合，才有辦法打破藍大於綠基本盤的結構。時代力量的砲口對外不對內，讓國民黨倒下是設定的第一目標，在這目標下挑戰艱困選區，而時代力量可以在2016的選舉中站穩腳步，推動改革，為台灣第二個本土政黨形成一個參政平台。
預定參選台中第三選區（潭子區、大雅區、神岡區、后里區）的時代力量立委參選人洪慈庸感謝大家從洪案以來對她的愛護，在此之外，更期待改變，而勇敢才能看到改變的可能，這也是年輕人的責任。洪慈庸參加時代力量一個很重要的原因就是想把青年從政的平台建立。民主、開放、自由的價值是台灣引以為傲的東西，但國民黨卻要拿這些和中國交換，一直想回歸祖國，這是這一代年輕人所無法接受的。最後她呼籲年輕人應站出來參與公共事務，才能改變台灣。
時代力量新竹市候選人邱顯智律師認為台中這幾年是台灣在政治上、社會上轉變的中心，如苗栗各式各樣的案件、洪仲丘案以及死刑冤錯案－鄭性澤案，這麼多不公不義的事情發生在這裡，最根源的問題在於馬英九的無能執政下，權力肆無忌憚往無權無勢者上欺負。國家權力殘忍對待百姓，一個大埔案害死一個七十六歲的阿嬷和張森文－張藥房老闆投水。在他看過這麼多案件，仍覺得這是個很困難的時代。他本身也是台灣大地文教基金會的法律顧問，此基金會長期為阿扁送餐，他覺得光榮可擔任基金會的律師，若沒有送備餐媽媽每天作菜給阿扁吃，阿扁已經不敢吃任何東西，一個人為何可以被關到不敢吃東西、生病到這樣的程度，大家可以思考這個問題。在台中執業的這幾年是一個痛苦的過程，看到無權無勢的人的痛苦，而國家被搞到如此不堪，才加入時代力量投入選戰。
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20150627 綠色逗陣聽友會－如何讓國民黨國會不過半／林峰正
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陳玉峰教授舉例：近來政治人物一些悖離常識的發言，如中華民國的首都在南京、最高峰是喜馬拉雅山等，對於不存在、不清楚的事物，給予虛假、複雜的論述，也就是精緻的愚蠢和謊言。中國正在顛覆台灣的一切，收買一切、宗教統戰，最關鍵在早就共產黨化的國民黨，所以國民黨不倒，台灣不會好。
基進側翼也是台灣南社秘書長陳奕齊表示新一代的台灣年輕人是屬於「天然獨」的世代，這個世代又遇到台灣經濟發展過程的崩解，以致於年輕人必須花更多時間在柴米油鹽等民生問題上，沒有時間參與公共事務。在這樣的困境下，仍有如此多的年輕人參與改革，這就是台灣改變的預兆。新興的勢力要如何進入政治場域，最好的方式之一就是黨產公投。把餅作大，營造一個沒有國民黨的未來，這樣的氛圍一直持續到總統和立委選舉，將國民黨推向和台灣整個社會的對立面，最終第三勢力承接此波台灣新民意而入陣參政。
如何讓國民黨慢慢從台灣社會消失，而台灣有第二個本土政黨，黃國昌發表他的看法：2016年選舉目標得第一順位是讓國民黨不過半，第二順位才是讓台灣有一個新的本土政黨。所以在區域立委選舉與原本選區基本盤綠大於藍或民進黨立委尋求連任下，時代力量沒有推派任何候選人，而鎖定的選區是原本綠營不容易選贏的艱困選區。新興的公民力量必須和長久以來追求民主和台灣主體性的力量結合，才有辦法打破藍大於綠基本盤的結構。時代力量的砲口對外不對內，讓國民黨倒下是設定的第一目標，在這目標下挑戰艱困選區，而時代力量可以在2016的選舉中站穩腳步，推動改革，為台灣第二個本土政黨形成一個參政平台。
預定參選台中第三選區（潭子區、大雅區、神岡區、后里區）的時代力量立委參選人洪慈庸感謝大家從洪案以來對她的愛護，在此之外，更期待改變，而勇敢才能看到改變的可能，這也是年輕人的責任。洪慈庸參加時代力量一個很重要的原因就是想把青年從政的平台建立。民主、開放、自由的價值是台灣引以為傲的東西，但國民黨卻要拿這些和中國交換，一直想回歸祖國，這是這一代年輕人所無法接受的。最後她呼籲年輕人應站出來參與公共事務，才能改變台灣。
時代力量新竹市候選人邱顯智律師認為台中這幾年是台灣在政治上、社會上轉變的中心，如苗栗各式各樣的案件、洪仲丘案以及死刑冤錯案－鄭性澤案，這麼多不公不義的事情發生在這裡，最根源的問題在於馬英九的無能執政下，權力肆無忌憚往無權無勢者上欺負。國家權力殘忍對待百姓，一個大埔案害死一個七十六歲的阿嬷和張森文－張藥房老闆投水。在他看過這麼多案件，仍覺得這是個很困難的時代。他本身也是台灣大地文教基金會的法律顧問，此基金會長期為阿扁送餐，他覺得光榮可擔任基金會的律師，若沒有送備餐媽媽每天作菜給阿扁吃，阿扁已經不敢吃任何東西，一個人為何可以被關到不敢吃東西、生病到這樣的程度，大家可以思考這個問題。在台中執業的這幾年是一個痛苦的過程，看到無權無勢的人的痛苦，而國家被搞到如此不堪，才加入時代力量投入選戰。
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陳玉峰教授舉例：近來政治人物一些悖離常識的發言，如中華民國的首都在南京、最高峰是喜馬拉雅山等，對於不存在、不清楚的事物，給予虛假、複雜的論述，也就是精緻的愚蠢和謊言。中國正在顛覆台灣的一切，收買一切、宗教統戰，最關鍵在早就共產黨化的國民黨，所以國民黨不倒，台灣不會好。
基進側翼也是台灣南社秘書長陳奕齊表示新一代的台灣年輕人是屬於「天然獨」的世代，這個世代又遇到台灣經濟發展過程的崩解，以致於年輕人必須花更多時間在柴米油鹽等民生問題上，沒有時間參與公共事務。在這樣的困境下，仍有如此多的年輕人參與改革，這就是台灣改變的預兆。新興的勢力要如何進入政治場域，最好的方式之一就是黨產公投。把餅作大，營造一個沒有國民黨的未來，這樣的氛圍一直持續到總統和立委選舉，將國民黨推向和台灣整個社會的對立面，最終第三勢力承接此波台灣新民意而入陣參政。
如何讓國民黨慢慢從台灣社會消失，而台灣有第二個本土政黨，黃國昌發表他的看法：2016年選舉目標得第一順位是讓國民黨不過半，第二順位才是讓台灣有一個新的本土政黨。所以在區域立委選舉與原本選區基本盤綠大於藍或民進黨立委尋求連任下，時代力量沒有推派任何候選人，而鎖定的選區是原本綠營不容易選贏的艱困選區。新興的公民力量必須和長久以來追求民主和台灣主體性的力量結合，才有辦法打破藍大於綠基本盤的結構。時代力量的砲口對外不對內，讓國民黨倒下是設定的第一目標，在這目標下挑戰艱困選區，而時代力量可以在2016的選舉中站穩腳步，推動改革，為台灣第二個本土政黨形成一個參政平台。
預定參選台中第三選區（潭子區、大雅區、神岡區、后里區）的時代力量立委參選人洪慈庸感謝大家從洪案以來對她的愛護，在此之外，更期待改變，而勇敢才能看到改變的可能，這也是年輕人的責任。洪慈庸參加時代力量一個很重要的原因就是想把青年從政的平台建立。民主、開放、自由的價值是台灣引以為傲的東西，但國民黨卻要拿這些和中國交換，一直想回歸祖國，這是這一代年輕人所無法接受的。最後她呼籲年輕人應站出來參與公共事務，才能改變台灣。
時代力量新竹市候選人邱顯智律師認為台中這幾年是台灣在政治上、社會上轉變的中心，如苗栗各式各樣的案件、洪仲丘案以及死刑冤錯案－鄭性澤案，這麼多不公不義的事情發生在這裡，最根源的問題在於馬英九的無能執政下，權力肆無忌憚往無權無勢者上欺負。國家權力殘忍對待百姓，一個大埔案害死一個七十六歲的阿嬷和張森文－張藥房老闆投水。在他看過這麼多案件，仍覺得這是個很困難的時代。他本身也是台灣大地文教基金會的法律顧問，此基金會長期為阿扁送餐，他覺得光榮可擔任基金會的律師，若沒有送備餐媽媽每天作菜給阿扁吃，阿扁已經不敢吃任何東西，一個人為何可以被關到不敢吃東西、生病到這樣的程度，大家可以思考這個問題。在台中執業的這幾年是一個痛苦的過程，看到無權無勢的人的痛苦，而國家被搞到如此不堪，才加入時代力量投入選戰。
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20150627 綠色逗陣聽友會－如何讓國民黨國會不過半／黃國昌
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陳玉峰教授舉例：近來政治人物一些悖離常識的發言，如中華民國的首都在南京、最高峰是喜馬拉雅山等，對於不存在、不清楚的事物，給予虛假、複雜的論述，也就是精緻的愚蠢和謊言。中國正在顛覆台灣的一切，收買一切、宗教統戰，最關鍵在早就共產黨化的國民黨，所以國民黨不倒，台灣不會好。
基進側翼也是台灣南社秘書長陳奕齊表示新一代的台灣年輕人是屬於「天然獨」的世代，這個世代又遇到台灣經濟發展過程的崩解，以致於年輕人必須花更多時間在柴米油鹽等民生問題上，沒有時間參與公共事務。在這樣的困境下，仍有如此多的年輕人參與改革，這就是台灣改變的預兆。新興的勢力要如何進入政治場域，最好的方式之一就是黨產公投。把餅作大，營造一個沒有國民黨的未來，這樣的氛圍一直持續到總統和立委選舉，將國民黨推向和台灣整個社會的對立面，最終第三勢力承接此波台灣新民意而入陣參政。
如何讓國民黨慢慢從台灣社會消失，而台灣有第二個本土政黨，黃國昌發表他的看法：2016年選舉目標得第一順位是讓國民黨不過半，第二順位才是讓台灣有一個新的本土政黨。所以在區域立委選舉與原本選區基本盤綠大於藍或民進黨立委尋求連任下，時代力量沒有推派任何候選人，而鎖定的選區是原本綠營不容易選贏的艱困選區。新興的公民力量必須和長久以來追求民主和台灣主體性的力量結合，才有辦法打破藍大於綠基本盤的結構。時代力量的砲口對外不對內，讓國民黨倒下是設定的第一目標，在這目標下挑戰艱困選區，而時代力量可以在2016的選舉中站穩腳步，推動改革，為台灣第二個本土政黨形成一個參政平台。
預定參選台中第三選區（潭子區、大雅區、神岡區、后里區）的時代力量立委參選人洪慈庸感謝大家從洪案以來對她的愛護，在此之外，更期待改變，而勇敢才能看到改變的可能，這也是年輕人的責任。洪慈庸參加時代力量一個很重要的原因就是想把青年從政的平台建立。民主、開放、自由的價值是台灣引以為傲的東西，但國民黨卻要拿這些和中國交換，一直想回歸祖國，這是這一代年輕人所無法接受的。最後她呼籲年輕人應站出來參與公共事務，才能改變台灣。
時代力量新竹市候選人邱顯智律師認為台中這幾年是台灣在政治上、社會上轉變的中心，如苗栗各式各樣的案件、洪仲丘案以及死刑冤錯案－鄭性澤案，這麼多不公不義的事情發生在這裡，最根源的問題在於馬英九的無能執政下，權力肆無忌憚往無權無勢者上欺負。國家權力殘忍對待百姓，一個大埔案害死一個七十六歲的阿嬷和張森文－張藥房老闆投水。在他看過這麼多案件，仍覺得這是個很困難的時代。他本身也是台灣大地文教基金會的法律顧問，此基金會長期為阿扁送餐，他覺得光榮可擔任基金會的律師，若沒有送備餐媽媽每天作菜給阿扁吃，阿扁已經不敢吃任何東西，一個人為何可以被關到不敢吃東西、生病到這樣的程度，大家可以思考這個問題。在台中執業的這幾年是一個痛苦的過程，看到無權無勢的人的痛苦，而國家被搞到如此不堪，才加入時代力量投入選戰。
綠色逗陣2015年6月27日下午在台中市小英之友會舉辦聽友會，請到王美琇、陳玉峰、黃越宏、黃國昌、陳奕齊、林鋒正、邱顯智、洪慈庸、柯劭臻等開講，和台中市公民一起探討如何讓國民黨在2016大選中，立委席次不過半。
陳玉峰教授舉例：近來政治人物一些悖離常識的發言，如中華民國的首都在南京、最高峰是喜馬拉雅山等，對於不存在、不清楚的事物，給予虛假、複雜的論述，也就是精緻的愚蠢和謊言。中國正在顛覆台灣的一切，收買一切、宗教統戰，最關鍵在早就共產黨化的國民黨，所以國民黨不倒，台灣不會好。
基進側翼也是台灣南社秘書長陳奕齊表示新一代的台灣年輕人是屬於「天然獨」的世代，這個世代又遇到台灣經濟發展過程的崩解，以致於年輕人必須花更多時間在柴米油鹽等民生問題上，沒有時間參與公共事務。在這樣的困境下，仍有如此多的年輕人參與改革，這就是台灣改變的預兆。新興的勢力要如何進入政治場域，最好的方式之一就是黨產公投。把餅作大，營造一個沒有國民黨的未來，這樣的氛圍一直持續到總統和立委選舉，將國民黨推向和台灣整個社會的對立面，最終第三勢力承接此波台灣新民意而入陣參政。
如何讓國民黨慢慢從台灣社會消失，而台灣有第二個本土政黨，黃國昌發表他的看法：2016年選舉目標得第一順位是讓國民黨不過半，第二順位才是讓台灣有一個新的本土政黨。所以在區域立委選舉與原本選區基本盤綠大於藍或民進黨立委尋求連任下，時代力量沒有推派任何候選人，而鎖定的選區是原本綠營不容易選贏的艱困選區。新興的公民力量必須和長久以來追求民主和台灣主體性的力量結合，才有辦法打破藍大於綠基本盤的結構。時代力量的砲口對外不對內，讓國民黨倒下是設定的第一目標，在這目標下挑戰艱困選區，而時代力量可以在2016的選舉中站穩腳步，推動改革，為台灣第二個本土政黨形成一個參政平台。
預定參選台中第三選區（潭子區、大雅區、神岡區、后里區）的時代力量立委參選人洪慈庸感謝大家從洪案以來對她的愛護，在此之外，更期待改變，而勇敢才能看到改變的可能，這也是年輕人的責任。洪慈庸參加時代力量一個很重要的原因就是想把青年從政的平台建立。民主、開放、自由的價值是台灣引以為傲的東西，但國民黨卻要拿這些和中國交換，一直想回歸祖國，這是這一代年輕人所無法接受的。最後她呼籲年輕人應站出來參與公共事務，才能改變台灣。
時代力量新竹市候選人邱顯智律師認為台中這幾年是台灣在政治上、社會上轉變的中心，如苗栗各式各樣的案件、洪仲丘案以及死刑冤錯案－鄭性澤案，這麼多不公不義的事情發生在這裡，最根源的問題在於馬英九的無能執政下，權力肆無忌憚往無權無勢者上欺負。國家權力殘忍對待百姓，一個大埔案害死一個七十六歲的阿嬷和張森文－張藥房老闆投水。在他看過這麼多案件，仍覺得這是個很困難的時代。他本身也是台灣大地文教基金會的法律顧問，此基金會長期為阿扁送餐，他覺得光榮可擔任基金會的律師，若沒有送備餐媽媽每天作菜給阿扁吃，阿扁已經不敢吃任何東西，一個人為何可以被關到不敢吃東西、生病到這樣的程度，大家可以思考這個問題。在台中執業的這幾年是一個痛苦的過程，看到無權無勢的人的痛苦，而國家被搞到如此不堪，才加入時代力量投入選戰。
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綠色逗陣2015年6月27日下午在台中市小英之友會舉辦聽友會，請到王美琇、陳玉峰、黃越宏、黃國昌、陳奕齊、林鋒正、邱顯智、洪慈庸、柯劭臻等開講，和台中市公民一起探討如何讓國民黨在2016大選中，立委席次不過
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2015-06-16 祈安祈福法會
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2015-06-16 祈安祈福法會
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台灣有今天的體制內選舉，絕非〝ROC〞因素，而是台灣的民主英雄用血汗、生命打拚而來，中華民國是空包彈，台灣主權是實際的實炮彈，公民覺醒才是正道。
台灣有今天的體制內選舉，絕非〝ROC〞因素，而是台灣的民主英雄用血汗、生命打拚而來，中華民國是空包彈，台灣主權是實際的實炮彈，公民覺醒才是正道。
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台灣有今天的體制內選舉，絕非〝ROC〞因素，而是台灣的民主英雄用血汗、生命打拚而來，中華民國是空包彈，台灣主權是實際的實炮彈，公民覺醒才是正道。
台灣有今天的體制內選舉，絕非〝ROC〞因素，而是台灣的民主英雄用血汗、生命打拚而來，中華民國是空包彈，台灣主權是實際的實炮彈，公民覺醒才是正道。
https://www.youtube.com/watch?v=BVk7-rJA1jw
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20150612 我在台中二中，反對黑箱課綱－３
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20150612 我在台中二中，反對黑箱課綱－３
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台中二中學生於本六月十二日下午在校園內舉辦一場反黑箱課綱「違」調的說明會，由中二中校刊《青橄欖》主編陳建良同學主講，說明課綱調整前後，課本內容上的差異和課綱調整的程序問題。甫自學校畢業的陳同學希望學弟妹透過了解課綱微調的細節和背後的目的後，在日後參與相關活動時，知道反對的內容是什麼，也更清楚了解課綱微調對高中生教育的影響。
陳同學表示大考中心考試內容由課綱決定，而網路資訊龐雜，並非都正確，今日舉辦說明會可讓同學知道新舊課綱在文本上的差別。目前新課本藉由編排和刪減部分內容的手段來偏向中國史觀，與原先的多元史觀悖離，這些改變是讓高中生對新課綱存疑並起身撻伐之處。陳同學本身是共生音樂節的成員，他認為不能用單一角度來看待對台灣影響如此重大的228事件，課本應該以多元角度而非偏向某一方的角度來描述這段歷史。
會中同學討論熱烈，並期待藉由舉辦說明會，了解課綱改變後在內容和程序上的不正義，並期待有下一波自動自發的行動。
台中二中學生於本六月十二日下午在校園內舉辦一場反黑箱課綱「違」調的說明會，由中二中校刊《青橄欖》主編陳建良同學主講，說明課綱調整前後，課本內容上的差異和課綱調整的程序問題。甫自學校畢業的陳同學希望學弟妹透過了解課綱微調的細節和背後的目的後，在日後參與相關活動時，知道反對的內容是什麼，也更清楚了解課綱微調對高中生教育的影響。
陳同學表示大考中心考試內容由課綱決定，而網路資訊龐雜，並非都正確，今日舉辦說明會可讓同學知道新舊課綱在文本上的差別。目前新課本藉由編排和刪減部分內容的手段來偏向中國史觀，與原先的多元史觀悖離，這些改變是讓高中生對新課綱存疑並起身撻伐之處。陳同學本身是共生音樂節的成員，他認為不能用單一角度來看待對台灣影響如此重大的228事件，課本應該以多元角度而非偏向某一方的角度來描述這段歷史。
會中同學討論熱烈，並期待藉由舉辦說明會，了解課綱改變後在內容和程序上的不正義，並期待有下一波自動自發的行動。
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台中二中學生於本六月十二日下午在校園內舉辦一場反黑箱課綱「違」調的說明會，由中二中校刊《青橄欖》主編陳建良同學主講，說明課綱調整前後，課本內容上的差異和課綱調整的程序問題。甫自學校畢業的陳同學希望學弟妹透過
台中二中學生於本六月十二日下午在校園內舉辦一場反黑箱課綱「違」調的說明會，由中二中校刊《青橄欖》主編陳建良同學主講，說明課綱調整前後，課本內容上的差異和課綱調整的程序問題。甫自學校畢業的陳同學希望學弟妹透過
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20150612 我在台中二中，反對黑箱課綱
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20150612 我在台中二中，反對黑箱課綱
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台中二中學生於本六月十二日下午在校園內舉辦一場反黑箱課綱「違」調的說明會，由中二中校刊《青橄欖》主編陳建良同學主講，說明課綱調整前後，課本內容上的差異和課綱調整的程序問題。甫自學校畢業的陳同學希望學弟妹透過了解課綱微調的細節和背後的目的後，在日後參與相關活動時，知道反對的內容是什麼，也更清楚了解課綱微調對高中生教育的影響。
陳同學表示大考中心考試內容由課綱決定，而網路資訊龐雜，並非都正確，今日舉辦說明會可讓同學知道新舊課綱在文本上的差別。目前新課本藉由編排和刪減部分內容的手段來偏向中國史觀，與原先的多元史觀悖離，這些改變是讓高中生對新課綱存疑並起身撻伐之處。陳同學本身是共生音樂節的成員，他認為不能用單一角度來看待對台灣影響如此重大的228事件，課本應該以多元角度而非偏向某一方的角度來描述這段歷史。
會中同學討論熱烈，並期待藉由舉辦說明會，了解課綱改變後在內容和程序上的不正義，並期待有下一波自動自發的行動。
台中二中學生於本六月十二日下午在校園內舉辦一場反黑箱課綱「違」調的說明會，由中二中校刊《青橄欖》主編陳建良同學主講，說明課綱調整前後，課本內容上的差異和課綱調整的程序問題。甫自學校畢業的陳同學希望學弟妹透過了解課綱微調的細節和背後的目的後，在日後參與相關活動時，知道反對的內容是什麼，也更清楚了解課綱微調對高中生教育的影響。
陳同學表示大考中心考試內容由課綱決定，而網路資訊龐雜，並非都正確，今日舉辦說明會可讓同學知道新舊課綱在文本上的差別。目前新課本藉由編排和刪減部分內容的手段來偏向中國史觀，與原先的多元史觀悖離，這些改變是讓高中生對新課綱存疑並起身撻伐之處。陳同學本身是共生音樂節的成員，他認為不能用單一角度來看待對台灣影響如此重大的228事件，課本應該以多元角度而非偏向某一方的角度來描述這段歷史。
會中同學討論熱烈，並期待藉由舉辦說明會，了解課綱改變後在內容和程序上的不正義，並期待有下一波自動自發的行動。
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2015-06-01 祈安祈福法會
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2015-06-01 祈安祈福法會
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留下志工記錄，給子孫榮耀，也讓外界知道大地在幹嘛。小小的事情，大大的感動。
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20150530 《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會@台南-葉柏祥主編總結
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20150530 《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會@台南-葉柏祥主編總結
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精神與修行
1.人一生的價值就是要留下精神，肉體帶不走。
2.民主、自由、人權、法治、教育、信仰、修行、政治、天命、公義、平常心。
3.修行-堅持理想理念的事情，ex：公投盟大旗隊，有秩序靜靜的站在人來人往的街口，宣揚理念，不呼口號不發傳單，就是這樣站一個下午，這就是一種修行；反核團體，一步一腳印苦行繞台灣，傳達非核家園的理念，這也是修行。
4.修行的精神就是一種理念的堅持，雖然有時候，流傳後世的事情，都是為了理想/理念的事情才有可能流傳給後代子孫，才會被後世記載下來。
5.台灣神並非偶像式的崇拜，而是學習祂們追求民主自由人權法治之具體精神。
6.台灣神道的方向：大愛救國，小愛濟世。「318學運」所產生的蝴蝶效應，已使公民運動年齡層下降，此乃年輕人對社會的一種進步，連「國一生」也在討論台灣獨立的重要。
7.修行是修自己，不是修別人。潛移默化的改變，由他人來看最準。
8.自己光明潔淨，才能散發光芒幫助給需要的人。
9.經典乃是明師訓示的話，使之變成自己的思想行為，將其道理成為自己思想的境界。
10.台灣神道乃是宇宙自然大道，人應學習天地不求回報、無私奉獻的慈悲。
11.《天堂新認識》北極星君－談精神不滅的道理：一顆已在150萬年前不存在現象界的恆星，何以在150萬年的地球仍能看見？指一個人活著若能培養浩然正氣，其光明亦能永存宇宙。
政治與生活
1.政治與生活修行有關，政治管我們的生活，所以政治是生活的一部分，每天的生活離不開政治；關心政治，捍衛民主、自由、人權，才有活著的價值。
2.有人覺得修行不談論政治，不提及國家認同的問題，就是修行。其實修行是修國家大道，是實踐人道的煅煉。修行人避開人群，躲在暴政的後面苟且偷生，是一種墮落。修行走眾生一律平等的公義之路，可以捨身護義，不是躲在道場誦經打坐而已。
3.〝智慧〞乃是從生活磨考的鍛鍊與不斷的反省中獲得。
4. 書指引叛逆的高中生「人須經鍛鍊、琢磨才能成就」。
精神與修行
1.人一生的價值就是要留下精神，肉體帶不走。
2.民主、自由、人權、法治、教育、信仰、修行、政治、天命、公義、平常心。
3.修行-堅持理想理念的事情，ex：公投盟大旗隊，有秩序靜靜的站在人來人往的街口，宣揚理念，不呼口號不發傳單，就是這樣站一個下午，這就是一種修行；反核團體，一步一腳印苦行繞台灣，傳達非核家園的理念，這也是修行。
4.修行的精神就是一種理念的堅持，雖然有時候，流傳後世的事情，都是為了理想/理念的事情才有可能流傳給後代子孫，才會被後世記載下來。
5.台灣神並非偶像式的崇拜，而是學習祂們追求民主自由人權法治之具體精神。
6.台灣神道的方向：大愛救國，小愛濟世。「318學運」所產生的蝴蝶效應，已使公民運動年齡層下降，此乃年輕人對社會的一種進步，連「國一生」也在討論台灣獨立的重要。
7.修行是修自己，不是修別人。潛移默化的改變，由他人來看最準。
8.自己光明潔淨，才能散發光芒幫助給需要的人。
9.經典乃是明師訓示的話，使之變成自己的思想行為，將其道理成為自己思想的境界。
10.台灣神道乃是宇宙自然大道，人應學習天地不求回報、無私奉獻的慈悲。
11.《天堂新認識》北極星君－談精神不滅的道理：一顆已在150萬年前不存在現象界的恆星，何以在150萬年的地球仍能看見？指一個人活著若能培養浩然正氣，其光明亦能永存宇宙。
政治與生活
1.政治與生活修行有關，政治管我們的生活，所以政治是生活的一部分，每天的生活離不開政治；關心政治，捍衛民主、自由、人權，才有活著的價值。
2.有人覺得修行不談論政治，不提及國家認同的問題，就是修行。其實修行是修國家大道，是實踐人道的煅煉。修行人避開人群，躲在暴政的後面苟且偷生，是一種墮落。修行走眾生一律平等的公義之路，可以捨身護義，不是躲在道場誦經打坐而已。
3.〝智慧〞乃是從生活磨考的鍛鍊與不斷的反省中獲得。
4. 書指引叛逆的高中生「人須經鍛鍊、琢磨才能成就」。
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精神與修行
1.人一生的價值就是要留下精神，肉體帶不走。
2.民主、自由、人權、法治、教育、信仰、修行、政治、天命、公義、平常心。
3.修行-堅持理想理念的事情，ex：公投盟大旗隊，有秩序靜靜的站在人來
精神與修行
1.人一生的價值就是要留下精神，肉體帶不走。
2.民主、自由、人權、法治、教育、信仰、修行、政治、天命、公義、平常心。
3.修行-堅持理想理念的事情，ex：公投盟大旗隊，有秩序靜靜的站在人來
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20150530 《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會@台南-大地志工贊屋分享
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1.人一生的價值就是要留下精神，肉體帶不走。
2.民主、自由、人權、法治、教育、信仰、修行、政治、天命、公義、平常心。
3.修行-堅持理想理念的事情，ex：公投盟大旗隊，有秩序靜靜的站在人來人往的街口，宣揚理念，不呼口號不發傳單，就是這樣站一個下午，這就是一種修行；反核團體，一步一腳印苦行繞台灣，傳達非核家園的理念，這也是修行。
4.修行的精神就是一種理念的堅持，雖然有時候，流傳後世的事情，都是為了理想/理念的事情才有可能流傳給後代子孫，才會被後世記載下來。
5.台灣神並非偶像式的崇拜，而是學習祂們追求民主自由人權法治之具體精神。
6.台灣神道的方向：大愛救國，小愛濟世。「318學運」所產生的蝴蝶效應，已使公民運動年齡層下降，此乃年輕人對社會的一種進步，連「國一生」也在討論台灣獨立的重要。
7.修行是修自己，不是修別人。潛移默化的改變，由他人來看最準。
8.自己光明潔淨，才能散發光芒幫助給需要的人。
9.經典乃是明師訓示的話，使之變成自己的思想行為，將其道理成為自己思想的境界。
10.台灣神道乃是宇宙自然大道，人應學習天地不求回報、無私奉獻的慈悲。
11.《天堂新認識》北極星君－談精神不滅的道理：一顆已在150萬年前不存在現象界的恆星，何以在150萬年的地球仍能看見？指一個人活著若能培養浩然正氣，其光明亦能永存宇宙。
政治與生活
1.政治與生活修行有關，政治管我們的生活，所以政治是生活的一部分，每天的生活離不開政治；關心政治，捍衛民主、自由、人權，才有活著的價值。
2.有人覺得修行不談論政治，不提及國家認同的問題，就是修行。其實修行是修國家大道，是實踐人道的煅煉。修行人避開人群，躲在暴政的後面苟且偷生，是一種墮落。修行走眾生一律平等的公義之路，可以捨身護義，不是躲在道場誦經打坐而已。
3.〝智慧〞乃是從生活磨考的鍛鍊與不斷的反省中獲得。
4. 書指引叛逆的高中生「人須經鍛鍊、琢磨才能成就」。
精神與修行
1.人一生的價值就是要留下精神，肉體帶不走。
2.民主、自由、人權、法治、教育、信仰、修行、政治、天命、公義、平常心。
3.修行-堅持理想理念的事情，ex：公投盟大旗隊，有秩序靜靜的站在人來人往的街口，宣揚理念，不呼口號不發傳單，就是這樣站一個下午，這就是一種修行；反核團體，一步一腳印苦行繞台灣，傳達非核家園的理念，這也是修行。
4.修行的精神就是一種理念的堅持，雖然有時候，流傳後世的事情，都是為了理想/理念的事情才有可能流傳給後代子孫，才會被後世記載下來。
5.台灣神並非偶像式的崇拜，而是學習祂們追求民主自由人權法治之具體精神。
6.台灣神道的方向：大愛救國，小愛濟世。「318學運」所產生的蝴蝶效應，已使公民運動年齡層下降，此乃年輕人對社會的一種進步，連「國一生」也在討論台灣獨立的重要。
7.修行是修自己，不是修別人。潛移默化的改變，由他人來看最準。
8.自己光明潔淨，才能散發光芒幫助給需要的人。
9.經典乃是明師訓示的話，使之變成自己的思想行為，將其道理成為自己思想的境界。
10.台灣神道乃是宇宙自然大道，人應學習天地不求回報、無私奉獻的慈悲。
11.《天堂新認識》北極星君－談精神不滅的道理：一顆已在150萬年前不存在現象界的恆星，何以在150萬年的地球仍能看見？指一個人活著若能培養浩然正氣，其光明亦能永存宇宙。
政治與生活
1.政治與生活修行有關，政治管我們的生活，所以政治是生活的一部分，每天的生活離不開政治；關心政治，捍衛民主、自由、人權，才有活著的價值。
2.有人覺得修行不談論政治，不提及國家認同的問題，就是修行。其實修行是修國家大道，是實踐人道的煅煉。修行人避開人群，躲在暴政的後面苟且偷生，是一種墮落。修行走眾生一律平等的公義之路，可以捨身護義，不是躲在道場誦經打坐而已。
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2.民主、自由、人權、法治、教育、信仰、修行、政治、天命、公義、平常心。
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1.人一生的價值就是要留下精神，肉體帶不走。
2.民主、自由、人權、法治、教育、信仰、修行、政治、天命、公義、平常心。
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1.人一生的價值就是要留下精神，肉體帶不走。
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4.修行的精神就是一種理念的堅持，雖然有時候，流傳後世的事情，都是為了理想/理念的事情才有可能流傳給後代子孫，才會被後世記載下來。
5.台灣神並非偶像式的崇拜，而是學習祂們追求民主自由人權法治之具體精神。
6.台灣神道的方向：大愛救國，小愛濟世。「318學運」所產生的蝴蝶效應，已使公民運動年齡層下降，此乃年輕人對社會的一種進步，連「國一生」也在討論台灣獨立的重要。
7.修行是修自己，不是修別人。潛移默化的改變，由他人來看最準。
8.自己光明潔淨，才能散發光芒幫助給需要的人。
9.經典乃是明師訓示的話，使之變成自己的思想行為，將其道理成為自己思想的境界。
10.台灣神道乃是宇宙自然大道，人應學習天地不求回報、無私奉獻的慈悲。
11.《天堂新認識》北極星君－談精神不滅的道理：一顆已在150萬年前不存在現象界的恆星，何以在150萬年的地球仍能看見？指一個人活著若能培養浩然正氣，其光明亦能永存宇宙。
政治與生活
1.政治與生活修行有關，政治管我們的生活，所以政治是生活的一部分，每天的生活離不開政治；關心政治，捍衛民主、自由、人權，才有活著的價值。
2.有人覺得修行不談論政治，不提及國家認同的問題，就是修行。其實修行是修國家大道，是實踐人道的煅煉。修行人避開人群，躲在暴政的後面苟且偷生，是一種墮落。修行走眾生一律平等的公義之路，可以捨身護義，不是躲在道場誦經打坐而已。
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4. 書指引叛逆的高中生「人須經鍛鍊、琢磨才能成就」。
精神與修行
1.人一生的價值就是要留下精神，肉體帶不走。
2.民主、自由、人權、法治、教育、信仰、修行、政治、天命、公義、平常心。
3.修行-堅持理想理念的事情，ex：公投盟大旗隊，有秩序靜靜的站在人來人往的街口，宣揚理念，不呼口號不發傳單，就是這樣站一個下午，這就是一種修行；反核團體，一步一腳印苦行繞台灣，傳達非核家園的理念，這也是修行。
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5.台灣神並非偶像式的崇拜，而是學習祂們追求民主自由人權法治之具體精神。
6.台灣神道的方向：大愛救國，小愛濟世。「318學運」所產生的蝴蝶效應，已使公民運動年齡層下降，此乃年輕人對社會的一種進步，連「國一生」也在討論台灣獨立的重要。
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20150523《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會@花蓮 5/5
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20150523《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會@花蓮 5/5
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2015年5月23日《台灣神道─同修參讀手冊》新書介紹來到好山好水的花蓮，發行人葉柏祥提到好山好水的花蓮被外來的財團買去，自己人民卻不能享受到。今日來舉辦發表會，希望把東部發展讓西部人知，西部的憂心給東部人知道。
費邊社曾出版16本書，其中《素人政治柯語錄》及《太陽花學生教我們的事》，是這時代有意義的書。去年起與台灣大地文教基金會合作出書，最近新書《台灣神道─同修參讀手冊》，是台灣人靈修該讀的書。台灣人生活苦悶、沒重點，台灣社會未成熟，推廣需要時間。
國家領導人信仰很重要，過去李登輝從唯心論到共產主義、從右派到左派，因二二八、白色恐怖赴美讀書，體會到共產主義行不通，最後成為基督徒。信仰一定要心悅誠服，相信就看得到效果。在台灣推廣信仰要走漫長的路，心中種下種子就慢慢發芽。大地文教這些志工，推廣台灣人走台灣路，一年中出五本書都是同修自己編、寫，非常不簡單，如李登輝行動教會理論的實踐。行動很重要，這5本書就是見證。
接著大地志工贊活分享，認為《台灣神道─同修參讀手冊》不分宗教、年齡，是想了解修行的人或在家中修的人，必備的一本書。這本書能讓我們了解做人處事、人與人之間的相處。修道是要在生活中去悟出做人處事之道。因為「經」是死的，「道理」是不變，我們要活用經意，明白其中的「源」，才能配合現實社會的修行環境。
什麼是「業」？什麼是「共業」？這本書教我們如何遠離煩惱，從忌妒，憤怒或不安的困境中獲得自由及修行心性的要領以及方法。此書跳脫傳統理論說法，以淺顯易懂的寫法，告訴我們人生的真理，是現代提供最實在的精神訓練方法的最佳智慧書。此書集楊緒東醫師30年來的智慧語錄，當心中有疑惑，只要真心祈禱，打開書，就會看到答案。例如此書指引叛逆的高中生「人須經鍛鍊、琢磨才能成就」。
花蓮大地志工贊福分享自己從一個市場肉販轉換成修道人，有一段很長的故事，參與大地也有15年了。看到台灣神道這本書深深體會，每位領導人或領袖都有自己的信仰，求得心靈的安定。現在人們心靈空虛沒有寄託，容易錯亂，不知信仰的重要，無法分辨是非易犯罪，如子殺父，孫殺嬤，男女朋友情殺，社會亂象層出不窮。
台灣神道這本書可解惑、修道困擾，心靈得到慰藉。身心靈要有信仰，心靈才能安定，家庭才能安定，國家才能安定。信仰要有明師教導，才不會走火入魔，這本書值得大家買來看。
志工贊郎首先說明所謂「台灣神」是台灣四百年的殖民史中，為這片土地犧牲奉獻，不為己私，而是為大眾之福來犧牲的人，是真正的大愛。「道」是宇宙原則、大道。台灣神道不是宗教，沒有自成一格的生死觀，也沒有專有的儀式。走的是追尋先人的精神，普世價值：民主、自由、人權的大道。台灣在殖民統治下價值觀已扭曲，產生種種矛盾、衝突、不和諧、迷信行為。為何二戰後民族主義風潮下，唯獨台灣無法獨立？依然被殖民(軍事占領、經濟剝削、政治壟斷、文化消滅)？因為台灣人的觀念扭曲，無法自己做主。而這本書就是在建設我們的心靈。
《台灣神道─同修參讀手冊》也可以解答生活中的問題，舉自家例子，如何解風水方位、神龕的問題。安神就是安定心神，心定就不會怕東怕西。不順遂要先自我反省。心正、行正、走大道培功立德，運勢自改。助人心念越大，能量越強，超越風水。
葉柏祥結語：
相信就會發生力量，但要信正道。台灣人心無寄望、無願景，社會發生很多亂像，正是警訊。
史明前輩一句：台灣人無退休的日子，更說台灣人沒有自己的媒體。所以我用後半輩子來創立費邊社，辦《婉君嗡嗡嗡》。「婉君」申請註冊時，統一集團已申請「婉君表妹」賣化妝品又申請雜誌類，不能申請。當看柯P唱嗡嗡嗡就想到「婉君嗡嗡嗡」的靈感。雜誌會辦到何時？辦到台灣人當家作主。
以前老師說過：新聞中自有天地，天地中自有新聞。我覺得現在是網路中自有新聞，新聞皆是網路。婉君嗡嗡嗡形態如讀者文摘，讀者文摘截取各路文章，我是截自網路。雜誌可留住網路資訊，不被洗版。《婉君嗡嗡嗡》靠全民一起嗡嗡嗡。
2015年5月23日《台灣神道─同修參讀手冊》新書介紹來到好山好水的花蓮，發行人葉柏祥提到好山好水的花蓮被外來的財團買去，自己人民卻不能享受到。今日來舉辦發表會，希望把東部發展讓西部人知，西部的憂心給東部人知道。
費邊社曾出版16本書，其中《素人政治柯語錄》及《太陽花學生教我們的事》，是這時代有意義的書。去年起與台灣大地文教基金會合作出書，最近新書《台灣神道─同修參讀手冊》，是台灣人靈修該讀的書。台灣人生活苦悶、沒重點，台灣社會未成熟，推廣需要時間。
國家領導人信仰很重要，過去李登輝從唯心論到共產主義、從右派到左派，因二二八、白色恐怖赴美讀書，體會到共產主義行不通，最後成為基督徒。信仰一定要心悅誠服，相信就看得到效果。在台灣推廣信仰要走漫長的路，心中種下種子就慢慢發芽。大地文教這些志工，推廣台灣人走台灣路，一年中出五本書都是同修自己編、寫，非常不簡單，如李登輝行動教會理論的實踐。行動很重要，這5本書就是見證。
接著大地志工贊活分享，認為《台灣神道─同修參讀手冊》不分宗教、年齡，是想了解修行的人或在家中修的人，必備的一本書。這本書能讓我們了解做人處事、人與人之間的相處。修道是要在生活中去悟出做人處事之道。因為「經」是死的，「道理」是不變，我們要活用經意，明白其中的「源」，才能配合現實社會的修行環境。
什麼是「業」？什麼是「共業」？這本書教我們如何遠離煩惱，從忌妒，憤怒或不安的困境中獲得自由及修行心性的要領以及方法。此書跳脫傳統理論說法，以淺顯易懂的寫法，告訴我們人生的真理，是現代提供最實在的精神訓練方法的最佳智慧書。此書集楊緒東醫師30年來的智慧語錄，當心中有疑惑，只要真心祈禱，打開書，就會看到答案。例如此書指引叛逆的高中生「人須經鍛鍊、琢磨才能成就」。
花蓮大地志工贊福分享自己從一個市場肉販轉換成修道人，有一段很長的故事，參與大地也有15年了。看到台灣神道這本書深深體會，每位領導人或領袖都有自己的信仰，求得心靈的安定。現在人們心靈空虛沒有寄託，容易錯亂，不知信仰的重要，無法分辨是非易犯罪，如子殺父，孫殺嬤，男女朋友情殺，社會亂象層出不窮。
台灣神道這本書可解惑、修道困擾，心靈得到慰藉。身心靈要有信仰，心靈才能安定，家庭才能安定，國家才能安定。信仰要有明師教導，才不會走火入魔，這本書值得大家買來看。
志工贊郎首先說明所謂「台灣神」是台灣四百年的殖民史中，為這片土地犧牲奉獻，不為己私，而是為大眾之福來犧牲的人，是真正的大愛。「道」是宇宙原則、大道。台灣神道不是宗教，沒有自成一格的生死觀，也沒有專有的儀式。走的是追尋先人的精神，普世價值：民主、自由、人權的大道。台灣在殖民統治下價值觀已扭曲，產生種種矛盾、衝突、不和諧、迷信行為。為何二戰後民族主義風潮下，唯獨台灣無法獨立？依然被殖民(軍事占領、經濟剝削、政治壟斷、文化消滅)？因為台灣人的觀念扭曲，無法自己做主。而這本書就是在建設我們的心靈。
《台灣神道─同修參讀手冊》也可以解答生活中的問題，舉自家例子，如何解風水方位、神龕的問題。安神就是安定心神，心定就不會怕東怕西。不順遂要先自我反省。心正、行正、走大道培功立德，運勢自改。助人心念越大，能量越強，超越風水。
葉柏祥結語：
相信就會發生力量，但要信正道。台灣人心無寄望、無願景，社會發生很多亂像，正是警訊。
史明前輩一句：台灣人無退休的日子，更說台灣人沒有自己的媒體。所以我用後半輩子來創立費邊社，辦《婉君嗡嗡嗡》。「婉君」申請註冊時，統一集團已申請「婉君表妹」賣化妝品又申請雜誌類，不能申請。當看柯P唱嗡嗡嗡就想到「婉君嗡嗡嗡」的靈感。雜誌會辦到何時？辦到台灣人當家作主。
以前老師說過：新聞中自有天地，天地中自有新聞。我覺得現在是網路中自有新聞，新聞皆是網路。婉君嗡嗡嗡形態如讀者文摘，讀者文摘截取各路文章，我是截自網路。雜誌可留住網路資訊，不被洗版。《婉君嗡嗡嗡》靠全民一起嗡嗡嗡。
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2015年5月23日《台灣神道─同修參讀手冊》新書介紹來到好山好水的花蓮，發行人葉柏祥提到好山好水的花蓮被外來的財團買去，自己人民卻不能享受到。今日來舉辦發表會，希望把東部發展讓西部人知，西部的憂心給東部人
2015年5月23日《台灣神道─同修參讀手冊》新書介紹來到好山好水的花蓮，發行人葉柏祥提到好山好水的花蓮被外來的財團買去，自己人民卻不能享受到。今日來舉辦發表會，希望把東部發展讓西部人知，西部的憂心給東部人
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2015-05-18 祈安祈福法會
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2015-05-18 祈安祈福法會
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柯P的力量來自人民，人民若都要靠柯，人民必亡，柯P必死。所以人民要與柯P同在，人人都來當柯P，這樣柯P才不會被陷害。有人民的力量支撐，柯P才不會失敗。
柯P的力量來自人民，人民若都要靠柯，人民必亡，柯P必死。所以人民要與柯P同在，人人都來當柯P，這樣柯P才不會被陷害。有人民的力量支撐，柯P才不會失敗。
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柯P的力量來自人民，人民若都要靠柯，人民必亡，柯P必死。所以人民要與柯P同在，人人都來當柯P，這樣柯P才不會被陷害。有人民的力量支撐，柯P才不會失敗。
柯P的力量來自人民，人民若都要靠柯，人民必亡，柯P必死。所以人民要與柯P同在，人人都來當柯P，這樣柯P才不會被陷害。有人民的力量支撐，柯P才不會失敗。
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20150503《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表@台中-黃金島
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20150503《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表@台中-黃金島
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台灣大地文教基金會於2015年5月3日舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會，此書是作者大地董事長楊緒東醫師歷公元1979年~2015年之間所談到台灣人對宗教信仰、民俗拜拜之省思。楊緒東指出台灣的社會，受到四佰年來殖民統治的影響，宗教信仰充斥怪力亂神，追逐名人拜拜的功利迷信，使得台灣人的生活目標失去方向，要有尊嚴的活着？應該如何做個真正的台灣人？並沒有很多人肯面對探討這種問題，於是活著只為得過苟過，平安無事，巴結當局，自私自利。在全台宗教、寺廟、教堂林立的當下，信徒與儀式，戒律和階級，正以封建的方式，緊扣台灣人的精神層面；而泛神拜拜，則容易為黑道把持，掌控信徒的迷信方向，為國民黨殖民所利用。而中國神的來源，不外乎文學小說的創作，稗官野史的渲染；台灣拜中國杜撰之神，成為風氣，於是相對中國神的物化迷信，變成風氣，故台灣人生命的進行，只是求存、圖存；明的依靠邪黨派系，暗的求乎虛假護佑。
台灣大地文教基金會從2004年開始推行「台灣人拜台灣神」運動，以追隨228及白色恐怖時期以來，為台灣犧牲奉獻的先賢先烈之精神，信仰民主、自由、人權之普世價值。純以精神信仰為組織動力，不做個人崇拜。是超然於宗教之精神結盟，各宗派人士，皆可參與，亦無制式之必然禮儀與戒律。凡認同此理念，依循228精神者，皆可做為信仰建國的同修。透過49位台灣神典範所歷經的時代背景、面臨的問題、事蹟與貢獻，做為認識台灣歷史的活教材，以期建立台灣人的自信心與自立的勇氣，並深耕文化基礎。台灣大地文教基金會強調台灣神信仰，是台灣人自我追尋的展現，先賢先烈留下可歌可泣的事蹟，已成為台灣人的典範，時時激勵台灣人不要忘記苦難，唯有從苦難中再出發，才能建立自己的家園、自己的國家。
這場新書發表會也來了許多資深台獨前輩，民視董事長（也是大地董事）田再庭談到，正所謂「上醫醫國」，對楊緒東醫師過去設立安養中心免費照護孤苦無依的身障老人，他深刻感動，而最棒的醫師乃醫治國家，醫治人的心靈，因為當今台灣最嚴重的問題就是國民黨一再說謊，卻不知反省。獨立台灣會創辦人史明（也是大地董事）則談到台灣神道乃一信仰之革命，因為從前的宗教都是說人是神產生的，而台灣神則是人成為神的提升。而「台灣神道」裡面的「道」字是非常重要的，因為這個道字表示條理，是人往理想邁進的一條大道，台灣人該走的路已寫在這本書，台灣神乃是人的模範，人與生活的社會都有缺點，但為生存必須解決，而方法乃是人必須修行，人經過修行的改變則有像是大地同修氣質的出現，而他更享受在聖山的溫馨氣氛。史明並再次強調台灣人與中國人不同的四次歷史進程，第一次是滿清時代「本地反唐山」歷史。第二次是日本統治台灣剛開始給台灣漢人的國籍選擇，留在台灣的就變日本人，想回去中國的就變中國人。第三次是日本統治台灣50年，促使台灣現代化與工業化，同一時期的中國卻還是軍閥內戰的農業時期。第四次則是資本主義後，各民族形成，血緣因素大大降低，因此產生台灣民族與中國民族的差別。花蓮鳳林228事件受難者張七郎的孫女張芳滿醫師也特地前來參加新書發表會，他分享了228事件後，家境的艱辛，與家族重新再站起來的感人故事，她說雖然她是基督徒，但她認為所謂台灣神就是台灣精神，這是非常有以意義的信仰內涵。中部228事件埔里烏牛瀾戰場指揮官黃金島致詞時呼籲大家不要忘記228當時年輕人為國家勇敢站出來抗暴的精神，而從台灣信仰他也看到台灣的希望。
本新書作者楊緒東強調台灣人要突破華人宗教迷信的限制，生活要注入民主、自由、人權、法治的思想，這是所有信仰的基礎，任何宗教、寺廟、教堂，皆不得違反這種世界道德。這本書，或許會對讀者有些幫助，也許會有人反彈，但是多元的言論社會，能夠平心參考是好的現象。
台灣大地文教基金會於2015年5月3日舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會，此書是作者大地董事長楊緒東醫師歷公元1979年~2015年之間所談到台灣人對宗教信仰、民俗拜拜之省思。楊緒東指出台灣的社會，受到四佰年來殖民統治的影響，宗教信仰充斥怪力亂神，追逐名人拜拜的功利迷信，使得台灣人的生活目標失去方向，要有尊嚴的活着？應該如何做個真正的台灣人？並沒有很多人肯面對探討這種問題，於是活著只為得過苟過，平安無事，巴結當局，自私自利。在全台宗教、寺廟、教堂林立的當下，信徒與儀式，戒律和階級，正以封建的方式，緊扣台灣人的精神層面；而泛神拜拜，則容易為黑道把持，掌控信徒的迷信方向，為國民黨殖民所利用。而中國神的來源，不外乎文學小說的創作，稗官野史的渲染；台灣拜中國杜撰之神，成為風氣，於是相對中國神的物化迷信，變成風氣，故台灣人生命的進行，只是求存、圖存；明的依靠邪黨派系，暗的求乎虛假護佑。
台灣大地文教基金會從2004年開始推行「台灣人拜台灣神」運動，以追隨228及白色恐怖時期以來，為台灣犧牲奉獻的先賢先烈之精神，信仰民主、自由、人權之普世價值。純以精神信仰為組織動力，不做個人崇拜。是超然於宗教之精神結盟，各宗派人士，皆可參與，亦無制式之必然禮儀與戒律。凡認同此理念，依循228精神者，皆可做為信仰建國的同修。透過49位台灣神典範所歷經的時代背景、面臨的問題、事蹟與貢獻，做為認識台灣歷史的活教材，以期建立台灣人的自信心與自立的勇氣，並深耕文化基礎。台灣大地文教基金會強調台灣神信仰，是台灣人自我追尋的展現，先賢先烈留下可歌可泣的事蹟，已成為台灣人的典範，時時激勵台灣人不要忘記苦難，唯有從苦難中再出發，才能建立自己的家園、自己的國家。
這場新書發表會也來了許多資深台獨前輩，民視董事長（也是大地董事）田再庭談到，正所謂「上醫醫國」，對楊緒東醫師過去設立安養中心免費照護孤苦無依的身障老人，他深刻感動，而最棒的醫師乃醫治國家，醫治人的心靈，因為當今台灣最嚴重的問題就是國民黨一再說謊，卻不知反省。獨立台灣會創辦人史明（也是大地董事）則談到台灣神道乃一信仰之革命，因為從前的宗教都是說人是神產生的，而台灣神則是人成為神的提升。而「台灣神道」裡面的「道」字是非常重要的，因為這個道字表示條理，是人往理想邁進的一條大道，台灣人該走的路已寫在這本書，台灣神乃是人的模範，人與生活的社會都有缺點，但為生存必須解決，而方法乃是人必須修行，人經過修行的改變則有像是大地同修氣質的出現，而他更享受在聖山的溫馨氣氛。史明並再次強調台灣人與中國人不同的四次歷史進程，第一次是滿清時代「本地反唐山」歷史。第二次是日本統治台灣剛開始給台灣漢人的國籍選擇，留在台灣的就變日本人，想回去中國的就變中國人。第三次是日本統治台灣50年，促使台灣現代化與工業化，同一時期的中國卻還是軍閥內戰的農業時期。第四次則是資本主義後，各民族形成，血緣因素大大降低，因此產生台灣民族與中國民族的差別。花蓮鳳林228事件受難者張七郎的孫女張芳滿醫師也特地前來參加新書發表會，他分享了228事件後，家境的艱辛，與家族重新再站起來的感人故事，她說雖然她是基督徒，但她認為所謂台灣神就是台灣精神，這是非常有以意義的信仰內涵。中部228事件埔里烏牛瀾戰場指揮官黃金島致詞時呼籲大家不要忘記228當時年輕人為國家勇敢站出來抗暴的精神，而從台灣信仰他也看到台灣的希望。
本新書作者楊緒東強調台灣人要突破華人宗教迷信的限制，生活要注入民主、自由、人權、法治的思想，這是所有信仰的基礎，任何宗教、寺廟、教堂，皆不得違反這種世界道德。這本書，或許會對讀者有些幫助，也許會有人反彈，但是多元的言論社會，能夠平心參考是好的現象。
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台灣大地文教基金會於2015年5月3日舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會，此書是作者大地董事長楊緒東醫師歷公元1979年~2015年之間所談到台灣人對宗教信仰、民俗拜拜之省思。楊緒東指出台灣的社會，受
台灣大地文教基金會於2015年5月3日舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會，此書是作者大地董事長楊緒東醫師歷公元1979年~2015年之間所談到台灣人對宗教信仰、民俗拜拜之省思。楊緒東指出台灣的社會，受
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20150503《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表@台中-葉柏祥結論
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台灣大地文教基金會從2004年開始推行「台灣人拜台灣神」運動，以追隨228及白色恐怖時期以來，為台灣犧牲奉獻的先賢先烈之精神，信仰民主、自由、人權之普世價值。純以精神信仰為組織動力，不做個人崇拜。是超然於宗教之精神結盟，各宗派人士，皆可參與，亦無制式之必然禮儀與戒律。凡認同此理念，依循228精神者，皆可做為信仰建國的同修。透過49位台灣神典範所歷經的時代背景、面臨的問題、事蹟與貢獻，做為認識台灣歷史的活教材，以期建立台灣人的自信心與自立的勇氣，並深耕文化基礎。台灣大地文教基金會強調台灣神信仰，是台灣人自我追尋的展現，先賢先烈留下可歌可泣的事蹟，已成為台灣人的典範，時時激勵台灣人不要忘記苦難，唯有從苦難中再出發，才能建立自己的家園、自己的國家。
這場新書發表會也來了許多資深台獨前輩，民視董事長（也是大地董事）田再庭談到，正所謂「上醫醫國」，對楊緒東醫師過去設立安養中心免費照護孤苦無依的身障老人，他深刻感動，而最棒的醫師乃醫治國家，醫治人的心靈，因為當今台灣最嚴重的問題就是國民黨一再說謊，卻不知反省。獨立台灣會創辦人史明（也是大地董事）則談到台灣神道乃一信仰之革命，因為從前的宗教都是說人是神產生的，而台灣神則是人成為神的提升。而「台灣神道」裡面的「道」字是非常重要的，因為這個道字表示條理，是人往理想邁進的一條大道，台灣人該走的路已寫在這本書，台灣神乃是人的模範，人與生活的社會都有缺點，但為生存必須解決，而方法乃是人必須修行，人經過修行的改變則有像是大地同修氣質的出現，而他更享受在聖山的溫馨氣氛。史明並再次強調台灣人與中國人不同的四次歷史進程，第一次是滿清時代「本地反唐山」歷史。第二次是日本統治台灣剛開始給台灣漢人的國籍選擇，留在台灣的就變日本人，想回去中國的就變中國人。第三次是日本統治台灣50年，促使台灣現代化與工業化，同一時期的中國卻還是軍閥內戰的農業時期。第四次則是資本主義後，各民族形成，血緣因素大大降低，因此產生台灣民族與中國民族的差別。花蓮鳳林228事件受難者張七郎的孫女張芳滿醫師也特地前來參加新書發表會，他分享了228事件後，家境的艱辛，與家族重新再站起來的感人故事，她說雖然她是基督徒，但她認為所謂台灣神就是台灣精神，這是非常有以意義的信仰內涵。中部228事件埔里烏牛瀾戰場指揮官黃金島致詞時呼籲大家不要忘記228當時年輕人為國家勇敢站出來抗暴的精神，而從台灣信仰他也看到台灣的希望。
本新書作者楊緒東強調台灣人要突破華人宗教迷信的限制，生活要注入民主、自由、人權、法治的思想，這是所有信仰的基礎，任何宗教、寺廟、教堂，皆不得違反這種世界道德。這本書，或許會對讀者有些幫助，也許會有人反彈，但是多元的言論社會，能夠平心參考是好的現象。
台灣大地文教基金會於2015年5月3日舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會，此書是作者大地董事長楊緒東醫師歷公元1979年~2015年之間所談到台灣人對宗教信仰、民俗拜拜之省思。楊緒東指出台灣的社會，受到四佰年來殖民統治的影響，宗教信仰充斥怪力亂神，追逐名人拜拜的功利迷信，使得台灣人的生活目標失去方向，要有尊嚴的活着？應該如何做個真正的台灣人？並沒有很多人肯面對探討這種問題，於是活著只為得過苟過，平安無事，巴結當局，自私自利。在全台宗教、寺廟、教堂林立的當下，信徒與儀式，戒律和階級，正以封建的方式，緊扣台灣人的精神層面；而泛神拜拜，則容易為黑道把持，掌控信徒的迷信方向，為國民黨殖民所利用。而中國神的來源，不外乎文學小說的創作，稗官野史的渲染；台灣拜中國杜撰之神，成為風氣，於是相對中國神的物化迷信，變成風氣，故台灣人生命的進行，只是求存、圖存；明的依靠邪黨派系，暗的求乎虛假護佑。
台灣大地文教基金會從2004年開始推行「台灣人拜台灣神」運動，以追隨228及白色恐怖時期以來，為台灣犧牲奉獻的先賢先烈之精神，信仰民主、自由、人權之普世價值。純以精神信仰為組織動力，不做個人崇拜。是超然於宗教之精神結盟，各宗派人士，皆可參與，亦無制式之必然禮儀與戒律。凡認同此理念，依循228精神者，皆可做為信仰建國的同修。透過49位台灣神典範所歷經的時代背景、面臨的問題、事蹟與貢獻，做為認識台灣歷史的活教材，以期建立台灣人的自信心與自立的勇氣，並深耕文化基礎。台灣大地文教基金會強調台灣神信仰，是台灣人自我追尋的展現，先賢先烈留下可歌可泣的事蹟，已成為台灣人的典範，時時激勵台灣人不要忘記苦難，唯有從苦難中再出發，才能建立自己的家園、自己的國家。
這場新書發表會也來了許多資深台獨前輩，民視董事長（也是大地董事）田再庭談到，正所謂「上醫醫國」，對楊緒東醫師過去設立安養中心免費照護孤苦無依的身障老人，他深刻感動，而最棒的醫師乃醫治國家，醫治人的心靈，因為當今台灣最嚴重的問題就是國民黨一再說謊，卻不知反省。獨立台灣會創辦人史明（也是大地董事）則談到台灣神道乃一信仰之革命，因為從前的宗教都是說人是神產生的，而台灣神則是人成為神的提升。而「台灣神道」裡面的「道」字是非常重要的，因為這個道字表示條理，是人往理想邁進的一條大道，台灣人該走的路已寫在這本書，台灣神乃是人的模範，人與生活的社會都有缺點，但為生存必須解決，而方法乃是人必須修行，人經過修行的改變則有像是大地同修氣質的出現，而他更享受在聖山的溫馨氣氛。史明並再次強調台灣人與中國人不同的四次歷史進程，第一次是滿清時代「本地反唐山」歷史。第二次是日本統治台灣剛開始給台灣漢人的國籍選擇，留在台灣的就變日本人，想回去中國的就變中國人。第三次是日本統治台灣50年，促使台灣現代化與工業化，同一時期的中國卻還是軍閥內戰的農業時期。第四次則是資本主義後，各民族形成，血緣因素大大降低，因此產生台灣民族與中國民族的差別。花蓮鳳林228事件受難者張七郎的孫女張芳滿醫師也特地前來參加新書發表會，他分享了228事件後，家境的艱辛，與家族重新再站起來的感人故事，她說雖然她是基督徒，但她認為所謂台灣神就是台灣精神，這是非常有以意義的信仰內涵。中部228事件埔里烏牛瀾戰場指揮官黃金島致詞時呼籲大家不要忘記228當時年輕人為國家勇敢站出來抗暴的精神，而從台灣信仰他也看到台灣的希望。
本新書作者楊緒東強調台灣人要突破華人宗教迷信的限制，生活要注入民主、自由、人權、法治的思想，這是所有信仰的基礎，任何宗教、寺廟、教堂，皆不得違反這種世界道德。這本書，或許會對讀者有些幫助，也許會有人反彈，但是多元的言論社會，能夠平心參考是好的現象。
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台灣大地文教基金會於2015年5月3日舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會，此書是作者大地董事長楊緒東醫師歷公元1979年~2015年之間所談到台灣人對宗教信仰、民俗拜拜之省思。楊緒東指出台灣的社會，受
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