《台灣神信仰－大愛的修行》新書發表會@台北－黃敏紅 20140719

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台灣古語：「十來六死三留一回頭」，現在年輕人都不了解這句話的意思，意思是唐山過台灣，十個渡海（黑水溝）過來，六個死掉，三個留下來當台灣人，一個住不慣又回去，這是台灣歷史發展很重要的一句話。另一句古語：「田前田後土地公，庄頭庄尾大墓公」，大墓公也消失了，這是在台灣神信仰之前，民眾會祭拜的，以前七月普渡大家也把這些犧牲的人當成好兄弟，這是台灣早期的生活型態，但國民黨教育都不會教，因此台灣文化漸漸流失，當國民黨來台灣時，殺台灣人，消滅台灣的文化、母語，讓台灣的孩子都變成是中國人，這正是殖民地統治裡重要的因素。

國民黨一切以中國為尊，看不起台灣。但最近年輕人所接受到的社會教育，都想要將這種帝王思想推翻，尤其是太陽花學運，學生們向全世界發聲台灣跟中國不一樣，哪裡不一樣？生活、文化、價值觀都不同！價值觀如何形成？就是這些台灣神犧牲生命所換來的！每個人都有一條命，有人為了金錢，可以放棄自己做人的價值，但有也有人為了台灣的大義，可以奉獻自己的生命給這片土地，近代來說，例如鄭南榕與詹益樺，更早之前還有許多先輩是年輕人所不知道的，因此透過台灣神信仰的運動讓更多年輕人知道，早期台灣這片土地上還有很多我們不認識的人，可以放棄、奉獻自己的生命給這片土地，他們絕對是值得我們尊敬與推廣的，因此這本書要讓更多年輕學子知道。

每個人都只有一條命，到底要為了私人利益或台灣的前途，大家都有所選擇，如何讓大家更團結，才能有更大的力量，這本書可以讓年輕人認識自己的歷史，尤其書裡那麼多人，不求名利，將生命奉獻給這片土地，這就是我們要去發揚宣傳的，希望台灣神信仰繼續發展下去。

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台灣古語：「十來六死三留一回頭」，現在年輕人都不了解這句話的意思，意思是唐山過台灣，十個渡海（黑水溝）過來，六個死掉，三個留下來當台灣人，一個住不慣又回去，這是台灣歷史發展很重要的一句話。另一句古語：「田前

https://www.youtube.com/watch?v=QTHjT3Wzv8c

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20140629 光榮的台灣獨立 -台中演講會-蔡亦竹

https://www.youtube.com/watch?v=Vxh0LcewMHE

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20140522 近代台灣知識人的國家想像與追求-李登輝

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台灣自19世紀一百多年來，遭受三個政權的統治，台灣人一方面要被迫接外來者的教育與文化，一方面又想突破種種的壓迫，提昇台灣人地位，因此充滿許多辛酸又意氣高昂的奮鬥事蹟，張炎憲教授以清朝到日治時代晚期，六位台灣的人物為縮影，來看台灣時代的脈絡。每個人物大約相隔10年，都有其想法與思維，以此做為切入認知「近代台灣知識人的國家想像與追求」。

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台灣自19世紀一百多年來，遭

https://www.youtube.com/watch?v=2_cgHi1zCXo

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20140322 第四堂 01 00

https://www.youtube.com/watch?v=vQwS5KvcYHA

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05/05 「新政治․新希望․新城市」 - 台中林佳龍 VS 台北柯文哲的雙城對話 20131220

https://www.youtube.com/watch?v=YCuf_9ovTGE

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十月十日 全民除害--公民心聲1

https://www.youtube.com/watch?v=O6zZmScxS5M

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20131003 公投護台灣聯盟光義行動聖山開講-03

https://www.youtube.com/watch?v=528xVU1VZ-k

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20131004 李筱峰教授談面對中國的態度

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中國有人邀請我過去，我問，你們是代表政府還是民間學者，我說民間學者就不用了，你知道我的意思，我知道你的意思，你又不能代表政府，那我要去做啥？所以說我是沒有答應啦，但是可以說明他內部也許有人認為有意義，也許他們會對他們的內部起這樣的作用去思考也不一定啊，我們這邊也可以提出來，最重要的是我們自己人民要站得住。

我說這個想法，其實在阿扁時代某次立委選舉和彭明敏教授幾個人，大概有10個朋友，大家預估那年立委選舉綠營會贏，想說我們綠營現在贏了，但我們很謙卑的要跟你（中國）談，談兩岸的關係，我們可以建立一個中華聯盟的關係，我們給他面子，他給我們裡子，雙方都好下台，因為我們有後盾嘛，所以我們要這樣做，就必須有人民的後盾，結果怎麼知道選輸了，選輸你也沒辦法跟他們說什麼，誰理你阿！所以要人民站出來，人民站出來說我們選贏，我們綠營選贏我們可以好好跟你們談，所以說人民站得出來，台灣人的立場力量出來，才有籌碼跟對方談嘛。

所以說到這裡，最後的總結論是普遍喚醒台灣人民對台灣的認同，這是最大的力量啊！有對台灣的認同，我不怕你們，你說要用飛彈攻擊，也不會被諒解的，今天若普遍人民認為我不跟你統一，我要建立自己的國家，你就要攻擊，他是可以打，只是接下來要如何跟國際社會交代不是這麼簡單的，更何況在國際利益上把台灣怎麼了，也會得罪其他國家，對其他國家在道理上也說不過去，所以最重要的是台灣人民要如何團結起來，團結在台灣的認同上面，才是對付北京最好的方法。

也曾面對中國的統戰，但當然他們跟我辯論也辯不贏我，其實我是用軟的步數，比如說他們不能接受台灣獨立，我說台灣獨立是你們逼出來的啊！我不是出生就是台獨的，是我發現我們被你統治我們會很麻煩，我們會失去很多自由，我連上網都可能被你們判徒刑7年，這都有可能，所以你們不是一個自由的國家，上網也不自由，到那邊什麼網看不到了，如果怕台灣獨立你要趕快讓自己成為一個民主自由的國家、人權法治的國家，讓人家覺得我們不需要獨立想要趕快跟你統一，這個時候你根本不用怕台獨，如果你自己是個專制獨裁的國家，是你逼人家不想跟你們在一起嘛！所以問題在你們不在我們，予豈好獨哉予不得已也。

我把問題拋給他們，這當然是對他們這些人用這樣的方式，如果怕台獨就促成中國的民主化，要不要促成中國的民主化，我跟你們一起努力啊！要不要？他們就開始講民主政治不好，我說民主政治是全世界的普世價值你還說不好，很好辯論，到最後問說，光是這全世界普世價值的民主你們跟我們的看法都不同，要如何統一？最基本的民主政治的概念都不一樣如何統一？等概念清楚再來統一嘛，所以我不見得不可以統一阿，我不一定非獨立不可，但你們不改，我只好獨立。

到後面我也不知道要怎麼講，他們也知道他們沒民主啊！好幾個學生和他們訪問的人，我都這樣講，其實我心裡知道，他們心裡也知道，他們很羨慕台灣的自由，只是不能講而已，講出來怕會沒命，有的就說有一天他們會民主化的，我說有一天民主化再說啊，在你們沒民主化之前我們就先獨立啊，用這種方式應付統戰。

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中國有人邀請我過去，我問，你們是代表政府還是民間學者，我說民間學者就不用了，你知道我的意思，我知道你的意思，你又不能代表政府，那我要去做啥？所以說我是沒有答應啦，但是可以說明他內部也許有人認為有意義，也許他

https://www.youtube.com/watch?v=GvVAUSCtl28

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20130906 勤政為民 壯大台灣 民主進步黨八年執政研討會-衛生-李明亮 陳時中

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【勤政 為民 壯大台灣 民主進步黨八年執政研討會】系列影音文章
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【勤政 為民 壯大台灣 民主進步黨八年執政研討會】系列影音文章
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https://www.youtube.com/watch?v=BxNu-kax6MI

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20130823 勤政為民 壯大台灣 民主進步黨八年執政研討會-兩岸-趙春山

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https://www.youtube.com/watch?v=_lNRoY0jXDM

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20130825 台灣聖山－阿扁們的真情告白（13）

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https://www.youtube.com/watch?v=VbKKyy-Xs6Y

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2130818 聖山法王聖誕暨台灣神林茂生聖像安座大典

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從2013年8月18日開始，不公不義的馬政府，其因果報應將會愈來愈大，台灣神的力量已經發揮，儘管有兩個颱風的警報，今日聖山依然是陽光普照，天人配合。

「聖山法王」乃眾多台灣神的法號，每位同修都是聖山法王的一部分，我們也是上帝的一部分，聖山是無形至高主宰與台灣神結合成為「聖山法王」，「聖山法王」其中的元素包含每位同修所奮鬥的精神力量，將來同修也都會回歸於「聖山法王」，大家還未成佛就能與神明並行，這是應元台灣神道一件非常奇妙的事。

能到聖山奮鬥的同修，都是經過種種考驗，心無貪求利益之人，所以同修所得到的是無形的光彩，不是有形的名聲。所謂百年樹人就是把精神力散發出去，聖山建設要做的更是千年樹人之事，因此台灣民主的聖地就是聖山，台灣的民主大神就是「聖山法王」，台灣民主的代表就是台灣神，每位同修都是撐起「聖山法王」的鑄腳。

來台灣的中國人愈來愈多，具民主、自由、人權、法治思想，能信仰台灣神的中國人，也會與台灣神的精神結合，因此台灣神是世界性的，這一點非常重要。

台灣神道同修一定要到聖山發揮志工精神，維護聖山，努力付出才堪能成就自己「聖山法王」的神格，同修除了為家庭奮鬥，也要為聖山奮鬥，為台灣奮鬥。



禮敬護國即地大菩薩林茂生博士祈禱文

彼之悲智啟蒙思想 如日清淨顯光明

持自由劍斬殖民毒 滅愚闇苦之逼迫

結社辦報針砭時政 為公義作獅子吼

著述興學作育英才 教育民主為己任

領命行願無形應化 護國保台首之神

今日聚會 祈願神灵

應元救劫 威能顯聖

加持吾等 無畏無懼

和平建國 貢獻世界文明

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從2013年8月18日開始，不公不義的馬政府，其因果報應將會愈來愈大，台灣神的力量已經發揮，儘管有兩個颱風的警報，今日聖山依然是陽光普照，天人配合。

「聖山法王」乃眾多台灣神的法號，每位同修都是聖山法王的

https://www.youtube.com/watch?v=vsNrpUPlu7k

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20130427 史明歐吉桑聖山開講(三)

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大綱：
1. 台灣民族主義若不興起，台灣人就會沒力
2. 分裂絕無法打贏勝仗
3. 台灣民族不是中華民族
4. 台灣人不是中國人，台灣民族不是中華民族，台灣人若要和人鬥爭，就要持有相同的台灣民族主義理念
5. 台灣人要有勇氣，不要懦弱，不要做別人的奴隸
6. 史明認為聖山志工的思想很進步，很有平等觀的精神，待人也很親切
7. 台灣民主不是真民主：買票賣票風氣
8. 台灣人要用好的民主鬥爭KMT壞的民主
9. 台灣的前途都被賣票的人賣去了
10. 人類民主進展史
11. 台灣人用民主獨立是最好的（雖然自己是用武力的）
12. 言論自由是民主重要的一環
13. 再次譴責賣票者

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大綱：
1. 台灣民族主義若不興起，台灣人就會沒力
2. 分裂絕無法打贏勝仗
3. 台灣民族不是中華民族
4. 台灣人不是中國人，台灣民族不是中華民族，台灣人若要和人鬥爭，就要持有相同的台灣民族主義理念
5. 台灣人

https://www.youtube.com/watch?v=pW0pVhS6pbc

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3/6 紀念泰源起義、發揚民族精神 20130525 江炳興烈士遺書

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有誰還記得43年前，一樣襖熱的夏暑，一樣的南國景色－鳳梨、釋迦和椰子樹，有一群剛滿或未滿三十歲的台灣年輕人，為了台灣獨立建國，奉獻出年輕的生命。最終雖然命運如落山風暴掃菅芒花般吹起五月銀花，但花穗播散撒出台灣民族主義與獨立建國的意識卻在國境之南之北生根發芽，雖尚未能稱枝繁葉茂，但與其就義的年代相較，確實有更多的台灣人認同他們的理念並付諸行動。這些人，名為：鄭金河（雲林北港人）、陳良（雲林土庫人）、詹天增（新北瑞芳人）、江炳興（台中大里人）、謝東榮（嘉義六腳人）。此為二二八起義後，台灣本島以武裝革命行動反抗殖民政權與爭取獨立建國的吶喊－泰源起義。

根據參與者口述，此起義事件籌畫近兩年，在監獄中討論此事除了要避免獄中管理人員發覺外，並要防範消息走漏，所以僅能兩兩相望傳遞訊息並同時警戒對方的背後是否有人經過偷聽。起義後因在替換碉堡衛兵時被發現而失敗，走避台東大山中，但仍不敵殖民政權如瘋狗似的搜捕，最後五人被蔣介石指示槍決，從容就義。

政治意義而言，從鄭金河烈士身上攜帶的「台灣獨立宣言」與「對外文告」可知此行動絕非統治者所抹黑的殺人越獄。從後來的參與者口述中可了解若成功控制泰源監獄，便計畫奪取輕武裝師武器、佔領廣播電台、奪取軍艦、與原住民聯合並發動全島革命。是二二八事件後台灣人反抗中國外來政權殖民台灣的政治發聲，「台灣獨立」正是清楚明確的政治主張。江炳興烈士在起義時高喊：台灣獨立了，你們交出槍來！在四十三年後的今天仍震撼人心。

監獄的廊道、刑場的暗角仍聽得到五位烈士慷慨赴義時的呼喊：「台灣獨立萬歲」。鄭金河烈士生前交代其人生觀時豁達說出：若怕死就不用生，有生就有死，死得其所、死得其時，更加要死的有意義。陳良烈士就義前對同志陳庚辛交代遺言為：我要活的是當一個有尊嚴的台灣人。斯人斯語，生是台灣人的氣度，死是台灣人的氣派。

今年在台大校友會館的追思會中，台獨聯盟主席陳南天先生在烈士與大眾面前起誓：台灣獨立建國這條路走到成功為止。公投盟蔡丁貴教授亦誓言：阮不但會繼續各位的腳步「主張台灣獨立」，阮願意承擔您所留下來的工作，阮有信心會動用「台灣民族意識」團結作伙，共同來完成「台灣民族獨立，住民自決建國」的目標。獨台會史明歐吉桑更以九十六歲高齡帶領大家唱誦：台灣民族主義，追思為台灣獨立消逝的年輕生命。

五月三十日是烈士的就義之日，台灣人不可忘卻這段將被遺忘的歷史。勿忘泰源起義！

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有誰還記得43年前，一樣襖熱的夏暑，一樣的南國景色－鳳梨、釋迦和椰子樹，有一群剛滿或未滿三十歲的台灣年輕人，為了台灣獨立建國，奉獻出年輕的生命。最終雖然命運如落山風暴掃菅芒花般吹起五月銀花，但花穗播散撒出台灣民族主義

https://www.youtube.com/watch?v=BjEm6Vpktk8

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涵靜老人-下

https://www.youtube.com/watch?v=HLMV5fxYxZo

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涵靜老人-上

https://www.youtube.com/watch?v=AAGBf9ux_rU

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修道與修行3

此影音乃楊緒東　醫師未退出天帝教之前錄製（公元1994-1996年），為保留原始記錄，忠實記載所有内容。（註解：楊醫師開示內文）

修道與修行3全文
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「修道」是「精神」，「修行」是「行動」，精神配合行動，讓人家感覺有正氣，有道行。道行就是為所不為，能夠忍人所不能忍。這情操，突破一般人心裡防線。（解：一般人都會自我防衛，怕被別人看透自己。但有修道的人，比較能勇於認錯，不會想去掩蓋錯誤。）論修道，有的人說要打坐，打坐的意思，就是要發現本來的自己，所以先要做反省懺悔的功夫，因為我們日常生活當中，所做的事情，都是在應付「人」。一方面為了生存，討好人家，去做虛偽的動作，「做」讓人好評的事，連吃一頓飯都很痛苦，請客敬酒、敬酒也要有學問，要從那一位開始敬起，要有規矩，這餐飯能吃得飽也是一種藝術。很客氣，吃不飽 ! 不客氣，好像不禮貌，現在吃飯也是學問，這就是互相妥協，互相容忍，產生一些文化出來，所以吃飯、吃飽、敬酒、握手，很多的事情，都是在做防衛自己，容忍別人的種種行為。

以前在鄉下，看到一些歐吉桑，做完田在樹底下休息，太太拿點心來，來喔！來吃！雙手雙腳很髒，簡單洗一下，蹲下來就吃得非常高興。以前煮「大麵焿」，吃大麵焿的聲音「吸吸叫」，尤其是那些年輕人，一次都可以吃三、四碗，那種情形，感覺到非常非常好吃，很想要吃！因為什麼？實在非常的自由、很自然。有一次我去日本，日本料理店有一種麵，綠綠的，放在冰上面，又放一些佐料，普通日本人，吃東西都是輕聲慢吞，感覺很文雅，吃那種麵，「吸」的聲音卻很大聲，讓我想起鄉下歐吉桑，「吸」大麵焿的情形一樣，我發現很多日本人，很喜歡吃這種麵，因為「吸」的聲音大是一種快感，很自由、不受約束。（解：人的本性是熱愛自由、不造作，但為要自我保護，為了維持表面的莊嚴，裝模作樣，進而發展出各種文化，以文化行為來拘束做人的自由，讓自己覺得比較高尚。）

（文字整理／台灣大地文教基金會　網路志工小組　編製）

此影音乃楊緒東　醫師未退出天帝教之前錄製（公元1994-1996年），為保留原始記錄，忠實記載所有内容。（註解：楊醫師開示內文）

修道與修行3全文
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=710

https://www.youtube.com/watch?v=5loRDyhMVsk

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天堂新認識1

此影音乃楊緒東　醫師未退出天帝教之前錄製（公元1994年），為保留原始纪錄，忠實記載所有内容。

天堂新認識1全文
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此書（天堂新認識）的由來，由光贊提靈與多度空間做交流，透露宇宙大道的訊息來到人間。宇宙之源，人間的名詞稱為無生聖母。宇宙之行，人間的名詞稱為玉皇上帝。

緣起

無始古佛示：
「天堂新認識」為帝教復興後，天上人間計議中之第一部透露宇宙大道的著作；首先奉旨帶領光贊朝覲 無生聖母，　玉皇上帝，並蒙溫諭特准洩漏宇宙造化根源，儘量配合人間科學，用淺顯語文寫出，開示世人，以宇宙為家，努力於　天帝之宇宙大道。歷無生聖宮（無生聖母所在）、凌霄寶殿（玉皇上帝所在）；然後由維法佛王（光贊之守護神）率法源副總護法陪同光贊在清虛宮，與諸天上聖高真會談筆錄，完成此一亙古未有之寶典。

（文字整理／台灣大地文教基金會　網路志工小組　編製）

此影音乃楊緒東　醫師未退出天帝教之前錄製（公元1994年），為保留原始纪錄，忠實記載所有内容。

天堂新認識1全文
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此書（

https://www.youtube.com/watch?v=B0f7jey87Lk

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師語14

此影音乃楊緒東　醫師未退出天帝教之前錄製（公元1994～1996年），為保留原始纪錄，忠實記載所有内容。

師語14全文
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宏揚紅心真義

古聖講心最精微的話，便是書經上「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」的十六字；此為堯舜禹聖聖相傳的心法，聖賢之心，在於精一，精一之道，固在人生之中而不在人生之外，如何識得心之體用，如何運用心身之關係，厥惟精誠一貫，求得心物之協調（解：心要如何與有形與無形的環境做協調，即是和協的生存條件，則必須用智慧去克服，用理智做判斷）。蓋人心本是人慾物慾，後天笨重的陰靜肉體中所具有之陰電質，道心本是天理良知，為先天自然真純活潑的性靈中，所放射之陽電氣；是故道心惟微者言其陽電之輕微，難於保持，稍動凡心慾念，遂即變質，而為邪惡之人心，重濁之陰氣，故曰人心惟危。因此兩種心理相互影響，道心固能支配人心，然人心亦能影響道心。道心為「靈」，人心為「肉」，道心與人心之矛盾，永無已時，是即所謂靈肉衝突，亦即吾人天理人慾不能保持平衡狀態。
解：想成為一個超然的人，如何能夠克服慾望，必須下相當大的決心，必須對宇宙大道有一番相當的了解，用上帝的心、用仙佛的心去看人間。進入滾滾紅塵中，仍舊會受到紅塵誘惑，因此若想跳脫紅塵，欲用出世之心看人間，則必須有相當的覺醒與反省懺悔，平時用廿字真言做反省懺悔，將能夠脫離紅塵的誘惑。

人心多變。人一旦受到他人特別的尊重，開始自我膨脹，就再也回不去了，儘管不重利或物慾，但是已經起了「好名」之心。有些宗教界大師，長期受到眾生供奉，若要他能放下身段未必做得到，這點須要深思。

「道」顯現在微妙之中，人心雖然多變，但道卻是不變。用多變的心去應付道，實在顯得很渺小，因此若想要將人心變成道心，唯有用人心去悟出道才能合為一體，心（和子，靈）物（電子，肉身）才能達到平衡。

（文字整理／台灣大地文教基金會　網路志工小組　編製）

此影音乃楊緒東　醫師未退出天帝教之前錄製（公元1994～1996年），為保留原始纪錄，忠實記載所有内容。

師語14全文
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https://www.youtube.com/watch?v=P-Z3UEefAhQ

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師語3

此影音乃楊緒東　醫師未退出天帝教之前錄製（公元1994～1996年），為保留原始纪錄，忠實記載所有内容。

師語3全文
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凡心煉道心

人生最難把握的就是自己的心，修道就是修心。三家（道、佛、儒）聖人，均以「心」為修道的總綱。儒家講正心、誠意；佛家講明心見性；道家講煉心。因為人的慾望是永遠無法滿足的，修心就是把充滿慾望的心，煉得一無所有。以無心、無念、無情、無我為目的。能修到不動心，視榮華富貴如浮雲，酒色財氣如糞土，也就是能做到一念不起，萬念俱寂，將凡夫俗子之心煉成道心，即本心、初心、天心的境界。中國有十六字心傳：人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。便是說明煉心之堂奧。
──錄自師尊於東京虎門霞山會館演講稿
解：人對自己最不了解，修行即是先對自己下功夫，修心就是先克服心理障礙。"心"是道的根本，所謂"一無所有"，「有」意指就是合理的地方，合乎生存條件的地方，就是「合理」的所有，不合理的我們就不要去貪得。

沒心：沒有不合理的私心，無念：沒有不合理的念頭，無情：沒有不合理的情慾，無我：以大我來完成小我。修行、修道就是在修我們的"念頭"，也就是"一念之間"，平時若沒有長期恆心去做反省懺悔的功課，等到"緊要關頭"就很難控制得住。

在順境時每個人都認為能做到不動心或無私心，但遇到逆境時，就會看這個不順眼，看那個也不滿，內心充滿仇恨與憤怒，或許你是暫時勉強壓抑下來，但經過一次一次在試煉你，到最後仍然會壓不住而爆發出來，所以別無他法，唯有時時做到反省懺悔，往自己的內心去雞蛋裡挑骨頭。"道"是無所不在。

人心多變，所以經常會處在危險邊緣，好比"忍"這個字，一把刀插在心裏面，心一旦亂動忍不住，刀子就會插中而鑄成大錯，"忍"是處在邊緣上，這邊緣上的功夫要如何去拿捏，就要"惟精惟一，允執厥中"，要會懂得抓重點。並非一味靠唸經、唸佛來壓抑自己的心，而是要真正去理解經典的意義，並且天天用經典來洗滌內心，這才叫做活用經典，唸"廿字"洗滌內心也是活用真言，這樣才有效果，若一日未精進把時間浪費掉或忘記功課，那麼這一日就會將過去所有的精進，重新蒙上一層污垢。所以，人有沒有道行，是只看逆境不看順境。*楊醫師講述一位友人的故事－想得開就是福氣，想法的轉變也是靠反省懺悔而來。眼前的好不必開心，眼前的壞也不必太過悲哀。

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凡

https://www.youtube.com/watch?v=frMQ24lm2H0

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