【哲學星期五@台北】民主與『老派』哲學之必要 20200529
【哲學星期五@台北】民主與『老派』哲學之必要 20200529
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【哲學星期五@台北】民主與『老派』哲學之必要 20200529
【哲學星期五@台北】──「民主與『老派』哲學之必要 」──2020/05/29(五) 19:30@慕哲咖啡館(已移新址：台北市鎮江街 3-1號)
十九世紀英國政治思想家約翰・彌爾曾說：「時代並不比個人更不會犯錯——每個時代都有許多後代認為錯誤甚至荒謬的想法。唯能肯定的是，不少當前普遍被人們認為正確的意見，將會被未來時代所揚棄，正如那些被我們所揚棄的想法。」 彌爾提出的「可謬論」(fallibilism)不僅替自由主義奠定了經驗主義的哲學基礎，也影響了日後人們對科學的看法，特別是在冷戰時代，卡爾・波普爾(Karl Popper)以此為基礎建構了至今仍是科學哲學主流學派的一套「否證論」(falsificationism)，主張從科學實驗而來的證據從不可能「證明」某命題為真，但只要一個經驗證據則足以證明為假。
出生於奧匈帝國時期維也納的波普爾，在他寫於1934年的第一本著作《Logik der Forschung》當中提出，並據此在流亡紐西蘭期間以英文撰寫了The Open Society and its Enemies（中譯為：開放社會及其敵人），1945年出版之後旋即取得英國倫敦政經學院教職，並於隔年創辦了該校的「哲學，邏輯與科學方法系」，正式開啟了英語世界的「科學哲學」和「社會科學哲學」研究。
冷戰期間，強烈批判了柏拉圖、黑格爾與馬克思主義的《開放社會及其敵人》一書，與同校經濟系海耶克所寫的《到奴役之路》以及牛津教授柏林所出版的《自由四論》，並列為對抗極權主義與共產主義最重要的三大巨著。其重要性不僅止於此，因為該書既是一本政治思想史，一種科學方法論之宣示，同時也是一套跨領域的政治理論之示範。 極具戰鬥力的波普爾剛到英國就去劍橋大學踢館，與維根斯坦爭辯哲學問題到底存不存在，讓後者拿起火鉗子針鋒相對，也曾論戰佛洛伊德弟子，認為無法否證的心理分析不過是偽科學，跟能自圓其說的宗教或算命沒兩樣，隨後也在倫敦政經學院和海耶克舉行了一場方法論大辯論，認為海耶克的經濟學還不夠科學，遠不足以促成科技整合的知識系統願景！
本週【哲學星期五@台北】將由政大政治系博士候選人趙翊夫主持，邀請到吳豐維與葉浩兩位老師來討論波普爾的哲學、政治思想以及跨學科整合的想像。歡迎大家前來交流。
(感謝【青平台】、【左轉有書X慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、因為場地座位有限，哲五保留限制進場人數的權利。咖啡館無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費以支持獨立書店與咖啡館。)
【時間】2020年05月29日 (五) 19:30–21:30
【地點】左轉有書X慕哲咖啡Café Philo
【地址】台北市鎮江街3-1號（捷運善導寺站 2 號出口往前走左轉又左轉）
【主持】趙翊夫│政治大學政治系博士候選人
【講者】吳豐維│美國紐約州立大學賓漢頓分校哲學博士
葉 浩│英國倫敦政經學院政治哲學博士
【主辦】哲學星期五志工團、青平台、慕哲社會企業
【左轉有書 X慕哲咖啡FB粉絲頁】
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【哲學星期五官網】
http://www.5philo.com/
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十九世紀英國政治思想家約翰・彌爾曾說：「時代並不比個人更不會犯錯——每個時代都有許多後代認為錯誤甚至荒謬的想法。唯能肯定的是，不少當前普遍被人們認為正確的意見，將會被未來時代所揚棄，正如那些被我們所揚棄的想法。」 彌爾提出的「可謬論」(fallibilism)不僅替自由主義奠定了經驗主義的哲學基礎，也影響了日後人們對科學的看法，特別是在冷戰時代，卡爾・波普爾(Karl Popper)以此為基礎建構了至今仍是科學哲學主流學派的一套「否證論」(falsificationism)，主張從科學實驗而來的證據從不可能「證明」某命題為真，但只要一個經驗證據則足以證明為假。
出生於奧匈帝國時期維也納的波普爾，在他寫於1934年的第一本著作《Logik der Forschung》當中提出，並據此在流亡紐西蘭期間以英文撰寫了The Open Society and its Enemies（中譯為：開放社會及其敵人），1945年出版之後旋即取得英國倫敦政經學院教職，並於隔年創辦了該校的「哲學，邏輯與科學方法系」，正式開啟了英語世界的「科學哲學」和「社會科學哲學」研究。
冷戰期間，強烈批判了柏拉圖、黑格爾與馬克思主義的《開放社會及其敵人》一書，與同校經濟系海耶克所寫的《到奴役之路》以及牛津教授柏林所出版的《自由四論》，並列為對抗極權主義與共產主義最重要的三大巨著。其重要性不僅止於此，因為該書既是一本政治思想史，一種科學方法論之宣示，同時也是一套跨領域的政治理論之示範。 極具戰鬥力的波普爾剛到英國就去劍橋大學踢館，與維根斯坦爭辯哲學問題到底存不存在，讓後者拿起火鉗子針鋒相對，也曾論戰佛洛伊德弟子，認為無法否證的心理分析不過是偽科學，跟能自圓其說的宗教或算命沒兩樣，隨後也在倫敦政經學院和海耶克舉行了一場方法論大辯論，認為海耶克的經濟學還不夠科學，遠不足以促成科技整合的知識系統願景！
本週【哲學星期五@台北】將由政大政治系博士候選人趙翊夫主持，邀請到吳豐維與葉浩兩位老師來討論波普爾的哲學、政治思想以及跨學科整合的想像。歡迎大家前來交流。
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十九世紀英國政治思想家約翰・彌爾曾說：「時代並不比個人更不會犯錯——每個時代都有許多後代認為錯誤甚至荒謬的想法。唯能肯定的是，不少當前普遍被人們認為正確
十九世紀英國政治思想家約翰・彌爾曾說：「時代並不比個人更不會犯錯——每個時代都有許多後代認為錯誤甚至荒謬的想法。唯能肯定的是，不少當前普遍被人們認為正確
https://www.youtube.com/watch?v=sMerdkTljOU
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【哲學星期五@台北】反抗荒謬—卡繆《鼠疫》之寓意與現實意義 20200424
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【哲學星期五@台北】反抗荒謬—卡繆《鼠疫》之寓意與現實意義 20200424
【哲學星期五@台北】──「反抗荒謬—卡繆《鼠疫》之寓意與現實意義」──2020/04/24(五) 19:30@慕哲咖啡館(已移新址：台北市鎮江街 3-1號)
所有的歷史都不只會發生兩次，也不會因為不是第一次因而便不是悲劇。在新的瘟疫肆虐之時，一本曾經的虛構記事又再次回到了我們的視野，肩負起它所欲肩負的任務—告訴我們應該做什麼、還得再做些什麼來對抗始終全副武裝的恐懼—那就是卡繆的《鼠疫》。
然而，所有經典的意義皆非不證自明，而是有待後來讀者們的閱讀與討論，才能讓經典不止是在書櫃中的裝飾，而是能對我們人生有所指引的參照。在《鼠疫》中，至少有兩個層次的內涵可以挖掘：一方面，《鼠疫》是卡繆思想從荒謬走向反抗的凝結，套用沙特的說法，卡繆是「點出荒謬從而反對荒謬的作家」，在《鼠疫》中，從不知從何而來又無疾而終的疫病、政府無理且無情的封城決策、再到反覆嘗試卻不斷的救治，處處都顯露出意義空缺下的荒謬。但是隨著人們的醒覺，自動自發組成應變小組並嘗試反抗此一現實，似乎又彰顯出的個人與世界之外的另一種意義與價值，並且衛人們的行動尋找到新的準則，這便是卡繆反抗思想的體現。
另一方面，《鼠疫》作為一本小說，本身就是卡繆「藝術作品作為反抗實踐」的具現。不論是在卡繆的名著《反抗者》或是演說《危險中的創作》之中都提到了藝術的風格應在節制與自由之中，而這也正是真正的反抗所應具備的精神。透過觀察卡繆在《鼠疫》中的書寫手法、結構安排，如何將虛構與現實重新構築成一個整體，我們便可一窺反抗的具體操作究竟如何可能。
回到當下，在疫情仍未見到曙光的此刻，不妨一同回顧這本經典以及卡繆的學思，尋找讓我們在荒謬中仍能繼續勇敢面對的希望。
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【提醒】
為防範疫情傳播，講座當天將採取以下措施：
* 入場請先洗手並噴灑酒精；
* 量額溫，謝絕有發燒情況者入場；
* 留下個人聯繫資料；
* 人數控制；
* 強烈建議配戴口罩；
* 有感冒症狀、身體不適及近期有國外旅遊史的朋友請勿前來參加。
非常時期，敬請大家理解與配合，謝謝。
【時間】2020年04月24日 (五) 19:30–21:30
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【主持】蕭育和│台灣大學政治學博士
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所有的歷史都不只會發生兩次，也不會因為不是第一次因而便不是悲劇。在新的瘟疫肆虐之時，一本曾經的虛構記事又再次回到了我們的視野，肩負起它所欲肩負的任務—告訴我們應該做什麼、還得再做些什麼來對抗始終全副武裝的恐懼—那就是卡繆的《鼠疫》。
然而，所有經典的意義皆非不證自明，而是有待後來讀者們的閱讀與討論，才能讓經典不止是在書櫃中的裝飾，而是能對我們人生有所指引的參照。在《鼠疫》中，至少有兩個層次的內涵可以挖掘：一方面，《鼠疫》是卡繆思想從荒謬走向反抗的凝結，套用沙特的說法，卡繆是「點出荒謬從而反對荒謬的作家」，在《鼠疫》中，從不知從何而來又無疾而終的疫病、政府無理且無情的封城決策、再到反覆嘗試卻不斷的救治，處處都顯露出意義空缺下的荒謬。但是隨著人們的醒覺，自動自發組成應變小組並嘗試反抗此一現實，似乎又彰顯出的個人與世界之外的另一種意義與價值，並且衛人們的行動尋找到新的準則，這便是卡繆反抗思想的體現。
另一方面，《鼠疫》作為一本小說，本身就是卡繆「藝術作品作為反抗實踐」的具現。不論是在卡繆的名著《反抗者》或是演說《危險中的創作》之中都提到了藝術的風格應在節制與自由之中，而這也正是真正的反抗所應具備的精神。透過觀察卡繆在《鼠疫》中的書寫手法、結構安排，如何將虛構與現實重新構築成一個整體，我們便可一窺反抗的具體操作究竟如何可能。
回到當下，在疫情仍未見到曙光的此刻，不妨一同回顧這本經典以及卡繆的學思，尋找讓我們在荒謬中仍能繼續勇敢面對的希望。
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* 強烈建議配戴口罩；
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非常時期，敬請大家理解與配合，謝謝。
【時間】2020年04月24日 (五) 19:30–21:30
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【哲學星期五@台北】芒果乾吃膩了嗎？換換千層派的溫和對話術 20191004
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【哲學星期五@台北】芒果乾吃膩了嗎？換換千層派的溫和對話術 20191004
【哲學星期五@台北】―「芒果乾吃膩了嗎？換換千層派的溫和對話術」―2019/10/04 (五) 19:30@慕哲咖啡館(已移新址：台北市鎮江街 3-1號)
如果你經常使用網路，應該不難發現「芒果乾」已成為網路族群常用的詞彙。這個詞彙大概是從去年底開始被廣泛使用的。原因是許多人在去年底投票（縣市長選舉&全國公投）時，突然發現自己其實與多數人的選擇很不相同，這樣的焦慮進一步上綱到了恐慌感，就成了所謂的「芒果乾（亡國感）」。
在這樣的基礎上，最近許多人很熱衷於談論「芒果乾是不是假議題」這個命題，為此在網路上爭相攻訐。先不論議題是否為真，但這份「我跟XX沒有共識」的焦慮感是確實存在的，那我們不禁要問，面對這種焦慮，我們可做些什麼呢？
從國政的高度去看待「芒果乾」，是政治人物工作專精的領域，而作為一個有自由意識的法治國家公民，也有專屬於公民可以著力的領域，那就是「日常對話」。在一些場合或領域裡，我們越來越常聽到「政治歸政治，XX歸XX」。但正因為舉凡食衣住行育樂都與政治息息相關，討論政治就是討論生活中的種種議題，門檻並不高，只是需要一點心理建設和對話策略。
《對話千層派。全民聊未來》為此提供了一系列的溝通指南、對話工具包和話題素材，希望能推動更多理性溫和的公民對話在各個角落發酵，讓越多人願意跨出去與身邊的人開啟對話、交換對公眾議題的想法，進而慢慢改變普遍台灣人對政治的既定印象，以及面對公眾議題時的冷感心態。期待有一天「談政治」不再是件火爆、敏感或突兀的事情，就跟我們聊星座、電影、美食一樣地稀鬆平常。
本週 【哲學星期五@台北】很高興邀請到《對話千層派》團隊的成員李品汶與劉哲豪。請他們跟大家分享如何「突破同溫層」的對話策略與溝通技巧。一起來聽聽何謂溫和對話術吧？！
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【時間】2019年 10月 04日 (五) 19:30–21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館
【地址】台北市鎮江街 3-1號 (捷運板南線，善導寺站 2 號出口)
【主持】廖健苡│哲五@台北策劃志工
【講者】李品汶│對話千層派成員
劉哲豪│對話千層派成員
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如果你經常使用網路，應該不難發現「芒果乾」已成為網路族群常用的詞彙。這個詞彙大概是從去年底開始被廣泛使用的。原因是許多人在去年底投票（縣市長選舉&全國公投）時，突然發現自己其實與多數人的選擇很不相同，這樣的焦慮進一步上綱到了恐慌感，就成了所謂的「芒果乾（亡國感）」。
在這樣的基礎上，最近許多人很熱衷於談論「芒果乾是不是假議題」這個命題，為此在網路上爭相攻訐。先不論議題是否為真，但這份「我跟XX沒有共識」的焦慮感是確實存在的，那我們不禁要問，面對這種焦慮，我們可做些什麼呢？
從國政的高度去看待「芒果乾」，是政治人物工作專精的領域，而作為一個有自由意識的法治國家公民，也有專屬於公民可以著力的領域，那就是「日常對話」。在一些場合或領域裡，我們越來越常聽到「政治歸政治，XX歸XX」。但正因為舉凡食衣住行育樂都與政治息息相關，討論政治就是討論生活中的種種議題，門檻並不高，只是需要一點心理建設和對話策略。
《對話千層派。全民聊未來》為此提供了一系列的溝通指南、對話工具包和話題素材，希望能推動更多理性溫和的公民對話在各個角落發酵，讓越多人願意跨出去與身邊的人開啟對話、交換對公眾議題的想法，進而慢慢改變普遍台灣人對政治的既定印象，以及面對公眾議題時的冷感心態。期待有一天「談政治」不再是件火爆、敏感或突兀的事情，就跟我們聊星座、電影、美食一樣地稀鬆平常。
本週 【哲學星期五@台北】很高興邀請到《對話千層派》團隊的成員李品汶與劉哲豪。請他們跟大家分享如何「突破同溫層」的對話策略與溝通技巧。一起來聽聽何謂溫和對話術吧？！
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如果你經常使用網路，應該不難發現「芒果乾」已成為網路族群常用的詞彙。這個詞彙大概是從去年底開始被廣泛使用的。原因是許多人在去年底投票（縣市長選
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【哲學星期五@台北】品味可以普羅嗎？反思文化、評論與文學批評 20190906
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【哲學星期五@台北】品味可以普羅嗎？反思文化、評論與文學批評 20190906
【哲學星期五@台北】─「品味可以普羅嗎？反思文化、評論與文學批評」—2019/09/06(五) 19:30@慕哲咖啡館
當「寫作」本身必須攤開在其他人的眼光底下檢視，那麼就無法逃離「評論」。當「評論他人的作品」此一行為本身，也可以再被「評論」跟「比較」的話，我們必然最終會追到最後的根源──文化品味是什麼？屬於誰？將導致什麼？
品味與文學貌似具有真實可靠的內涵，簡單俐落的切割並且區隔了高雅與通俗。文化與文學的評論與批評，都自帶某種懷疑論的氣味，每一個文本的解讀、生產與傳播，都不免自我期待能反映對生命與週身世界的敏銳意識。然而，若持續追問文化的生產機制、形塑評論權威的權力脈絡，乃至於批評的學院典範，那麼，看似神聖的文本，或許並非如此顛撲不破；貌似中性的評論，容或也不是那樣乾淨無害。
關於品味與評論，始終是人與人之間，像是一起吃飯，一起看劇那樣「共有」一個世界的事。艾略特心中那個由純粹的文本孤絕出來的荒原，著實有著紛雜綿密的系譜理路；而服膺商品邏輯的通俗文本，彷彿罪惡，卻不無創造夢想飛地的契機。
本次【哲學星期五@台北】與【MPlus】合作，邀請長期關注文學的共感經驗如何可能的盛浩偉，以及在台灣首次發想「評論文學獎」的MPlus主編張茵惠，一起談談評論的公共性格，一起思考文化品味的區隔。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館X左轉有書】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費。)
【時間】2019年 09月 06日 (五) 19:30–21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館
【地址】台北市鎮江街 3-1號
(捷運板南線，善導寺站 2 號出口)
【主持】蕭育和│台灣大學政治學博士
【與談】張茵惠│MPlus主編
盛浩偉│作家
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當「寫作」本身必須攤開在其他人的眼光底下檢視，那麼就無法逃離「評論」。當「評論他人的作品」此一行為本身，也可以再被「評論」跟「比較」的話，我們必然最終會追到最後的根源──文化品味是什麼？屬於誰？將導致什麼？
品味與文學貌似具有真實可靠的內涵，簡單俐落的切割並且區隔了高雅與通俗。文化與文學的評論與批評，都自帶某種懷疑論的氣味，每一個文本的解讀、生產與傳播，都不免自我期待能反映對生命與週身世界的敏銳意識。然而，若持續追問文化的生產機制、形塑評論權威的權力脈絡，乃至於批評的學院典範，那麼，看似神聖的文本，或許並非如此顛撲不破；貌似中性的評論，容或也不是那樣乾淨無害。
關於品味與評論，始終是人與人之間，像是一起吃飯，一起看劇那樣「共有」一個世界的事。艾略特心中那個由純粹的文本孤絕出來的荒原，著實有著紛雜綿密的系譜理路；而服膺商品邏輯的通俗文本，彷彿罪惡，卻不無創造夢想飛地的契機。
本次【哲學星期五@台北】與【MPlus】合作，邀請長期關注文學的共感經驗如何可能的盛浩偉，以及在台灣首次發想「評論文學獎」的MPlus主編張茵惠，一起談談評論的公共性格，一起思考文化品味的區隔。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館X左轉有書】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費。)
【時間】2019年 09月 06日 (五) 19:30–21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館
【地址】台北市鎮江街 3-1號
(捷運板南線，善導寺站 2 號出口)
【主持】蕭育和│台灣大學政治學博士
【與談】張茵惠│MPlus主編
盛浩偉│作家
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【哲學星期五@台北】─「品味可以普羅嗎？反思文化、評論與文學批評」—2019/09/06(五) 19:30@慕哲咖啡館
當「寫作」本身必須攤開在其他人的眼光底下檢視，那麼就無法逃離「評論」。當「評論他人的作品」此一行為本身，也可以再被「評論」跟「比較」的話，我們必然最終會追到最後的根源──文化品味
當「寫作」本身必須攤開在其他人的眼光底下檢視，那麼就無法逃離「評論」。當「評論他人的作品」此一行為本身，也可以再被「評論」跟「比較」的話，我們必然最終會追到最後的根源──文化品味
https://www.youtube.com/watch?v=h2hkjDhpoQo
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【哲學星期五@台北】浪人的情歌：非正規經濟的社會權力 20190823
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【哲學星期五@台北】浪人的情歌：非正規經濟的社會權力 20190823
【哲學星期五@台北】─「浪人的情歌：非正規經濟的社會權力」─2019/08/23(五) 19:30@慕哲咖啡館地下沙龍
經常被視為不入流或地下經濟的非正規經濟活動一向不受政策所喜。但是，美國社會學家及民族誌學者Mitchell Duneier在《人行道》一書中提出反駁，認為高度的經濟不平等會導致大量的人無法照著正式體制要求過日子，所以正確的因應方式不是將被棄者逐出公共空間，而是讓邊緣人群有從事自主創業活動的機會。
在台灣也有一場田野實驗正在進行。以往街友各自謀生式工作不脫舉牌、臨時工及資源回收，收入極不穩定。被喻為「攜手無家者一起過夜市人生，體現台灣最美的風景」的浪人食堂，透過雇用街友擺攤，成為運用非正規經濟體系建構自立生活的田野實踐。所以街友面對的不單是物質匱乏，更是欠缺選擇與行動的自由權，無寧說街友的形成是社會權力被長期剝奪的結果。
此次【哲學星期五】、【台灣勞工陣線】與【主婦聯盟基金會】將邀請浪人食堂創辦人余思賢、合作經濟研究者洪敬舒，將從街頭培力的觀察，分享經濟匱乏對於弱勢者將產生什麼負面影響？透過非正規經濟又能引發那些社會性貢獻與效益？而非正規經濟的下一步應該往那走？邀請對此議題有興趣的民眾一同參與討論。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館X左轉有書】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費。)
【時間】 2019年 08月 23日 (五) 19:30–21:30
【地點】 Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】 台北市紹興北街 3 號 B1(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】 張烽益│台灣勞動與社會政策研究協會執行長
【主講】 余思賢│浪人食堂創辦人
【與談】 洪敬舒│台灣勞工陣線主任
【主辦】 台灣勞工陣線、主婦聯盟基金會、哲學星期五志工團、青平台、慕哲社會企業
【台灣勞工陣線官網】
https://labor.ngo.tw/
【台灣勞工陣線Facebook粉絲頁】
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經常被視為不入流或地下經濟的非正規經濟活動一向不受政策所喜。但是，美國社會學家及民族誌學者Mitchell Duneier在《人行道》一書中提出反駁，認為高度的經濟不平等會導致大量的人無法照著正式體制要求過日子，所以正確的因應方式不是將被棄者逐出公共空間，而是讓邊緣人群有從事自主創業活動的機會。
在台灣也有一場田野實驗正在進行。以往街友各自謀生式工作不脫舉牌、臨時工及資源回收，收入極不穩定。被喻為「攜手無家者一起過夜市人生，體現台灣最美的風景」的浪人食堂，透過雇用街友擺攤，成為運用非正規經濟體系建構自立生活的田野實踐。所以街友面對的不單是物質匱乏，更是欠缺選擇與行動的自由權，無寧說街友的形成是社會權力被長期剝奪的結果。
此次【哲學星期五】、【台灣勞工陣線】與【主婦聯盟基金會】將邀請浪人食堂創辦人余思賢、合作經濟研究者洪敬舒，將從街頭培力的觀察，分享經濟匱乏對於弱勢者將產生什麼負面影響？透過非正規經濟又能引發那些社會性貢獻與效益？而非正規經濟的下一步應該往那走？邀請對此議題有興趣的民眾一同參與討論。
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【時間】 2019年 08月 23日 (五) 19:30–21:30
【地點】 Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
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【與談】 洪敬舒│台灣勞工陣線主任
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【哲學星期五@台北】─「浪人的情歌：非正規經濟的社會權力」─2019/08/23(五) 19:30@慕哲咖啡館地下沙龍
經常被視為不入流或地下經濟的非正規經濟活動一向不受政策所喜。但是，美國社會學家及民族誌學者Mitchell Duneier在《人行道》一書中提出反駁，認為高度的經濟不平等會導致大
經常被視為不入流或地下經濟的非正規經濟活動一向不受政策所喜。但是，美國社會學家及民族誌學者Mitchell Duneier在《人行道》一書中提出反駁，認為高度的經濟不平等會導致大
https://www.youtube.com/watch?v=uwSCXHLeMyQ
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【哲學星期五@台北】母語大航海時代——台語台啟航 20190802
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【哲學星期五@台北】母語大航海時代——台語台啟航 20190802
【哲學星期五@台北】─「母語大航海時代——台語台啟航」─2019/08/02(五) 19:30@慕哲咖啡館地下沙龍
［台文版］
舊年12月25日立法院三讀通過《國家語言發展法》，這予真濟人一直向望的純台語電視台取得法源依據，並且佇今年7月1日首次試播，6日正式開播。對初初2007年籌備公視南部台，到最後真正佇2019年開播公視台語台成功，經過了十二冬。
長久以來，社會一般主流看法，共台語定位做一種方言，地位上毋但無法度佮華語比並，甚至長期受到污名化，致使語言使用人口直直勼少，真濟少年一代攏無啥能輾轉，甚至無法度佮厝內序大講。事實上，台語的未來已經來到運命的青紅燈。
台語台的設立，對將來台語的社會教育方面，開展了一个新天新地，毋但語言使用全台語，字幕嘛向全台文發展，予台語使用正常化，予大眾習慣而且接受台語佮華語、英語仝款，攏會使講聽讀寫，而且會當談論上至天文下至地理的宇宙萬物。
這禮拜哲學星期五@台北真榮幸請著長期推動公視台語台設台的呂東熹先生來佮咱分享一路的酸甜苦薟，以及未來伊對台語台閣有啥物期許，更閣重要的是，究竟是啥物信念支持伊行到今仔日夢的實現。
［華文版］
去年12月25日立法院三讀通過《國家語言發展法》，這使得許多人殷切期盼的純台語電視台取得法源依據，並於今年7月1日首次試播，6日正式開播。從最初2007年籌備公視南部台，到最後終於在2019年開播公視台語台，歷經十二個寒暑。
長久以來，社會一般主流看法，將台語定位為一種方言，地位上不僅無法與華語相提並論，甚至長期受到污名化，致語言使用人口不斷萎縮，許多年輕一代都不太能流利使用，甚至無法與家中長輩溝通。事實上，台語的未來已亮起了紅燈。
台語台的設置，對於將來台語的社會教育方面，開啟了一個新頁，不只是語言使用全台語，字幕也朝向全台文發展，使台語使用正常化，讓大眾習慣並接受台語與華語、英語一樣，都是可以說聽讀寫，並且可以談論上至天文下至地理的宇宙萬物。
本週哲學星期五@台北很榮幸請到長期推動公視台語台設台的呂東熹先生來與我們分享一路上的酸甜苦辣，以及未來他對台語台又有什麼期許，更重要的是，究竟是什麼信念支持他走到今天夢想實現。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館X左轉有書】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費。)
【時間】 2019年 08月 02日 (五) 19:30–21:30
【地點】 Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】 台北市紹興北街 3 號 B1(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】 夏途島│念冊會召集人
【與談】 呂東熹│公視台語台召集人
【主辦】 哲學星期五志工團、青平台、慕哲社會企業、念冊會
【與談人簡介】
呂東熹，1960年生，雲林人。世新大學新聞系、銘傳大學傳播管理研究所碩士。曾任《自立晚報》、《蘋果日報》、《台灣日報》副總編輯；《黑白新聞週刊》撰述委員；華衛電視台採訪主任；公視新聞部製作人、副理；台灣新聞記者協會發起人、第八屆會長。現職：公視新聞部台語新聞製作人。著有《政媒角力下的台灣報業》（台北：玉山社，2010）。 現任公視台語台召集人。
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【哲學星期五官網】
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［台文版］
舊年12月25日立法院三讀通過《國家語言發展法》，這予真濟人一直向望的純台語電視台取得法源依據，並且佇今年7月1日首次試播，6日正式開播。對初初2007年籌備公視南部台，到最後真正佇2019年開播公視台語台成功，經過了十二冬。
長久以來，社會一般主流看法，共台語定位做一種方言，地位上毋但無法度佮華語比並，甚至長期受到污名化，致使語言使用人口直直勼少，真濟少年一代攏無啥能輾轉，甚至無法度佮厝內序大講。事實上，台語的未來已經來到運命的青紅燈。
台語台的設立，對將來台語的社會教育方面，開展了一个新天新地，毋但語言使用全台語，字幕嘛向全台文發展，予台語使用正常化，予大眾習慣而且接受台語佮華語、英語仝款，攏會使講聽讀寫，而且會當談論上至天文下至地理的宇宙萬物。
這禮拜哲學星期五@台北真榮幸請著長期推動公視台語台設台的呂東熹先生來佮咱分享一路的酸甜苦薟，以及未來伊對台語台閣有啥物期許，更閣重要的是，究竟是啥物信念支持伊行到今仔日夢的實現。
［華文版］
去年12月25日立法院三讀通過《國家語言發展法》，這使得許多人殷切期盼的純台語電視台取得法源依據，並於今年7月1日首次試播，6日正式開播。從最初2007年籌備公視南部台，到最後終於在2019年開播公視台語台，歷經十二個寒暑。
長久以來，社會一般主流看法，將台語定位為一種方言，地位上不僅無法與華語相提並論，甚至長期受到污名化，致語言使用人口不斷萎縮，許多年輕一代都不太能流利使用，甚至無法與家中長輩溝通。事實上，台語的未來已亮起了紅燈。
台語台的設置，對於將來台語的社會教育方面，開啟了一個新頁，不只是語言使用全台語，字幕也朝向全台文發展，使台語使用正常化，讓大眾習慣並接受台語與華語、英語一樣，都是可以說聽讀寫，並且可以談論上至天文下至地理的宇宙萬物。
本週哲學星期五@台北很榮幸請到長期推動公視台語台設台的呂東熹先生來與我們分享一路上的酸甜苦辣，以及未來他對台語台又有什麼期許，更重要的是，究竟是什麼信念支持他走到今天夢想實現。
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【時間】 2019年 08月 02日 (五) 19:30–21:30
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【與談人簡介】
呂東熹，1960年生，雲林人。世新大學新聞系、銘傳大學傳播管理研究所碩士。曾任《自立晚報》、《蘋果日報》、《台灣日報》副總編輯；《黑白新聞週刊》撰述委員；華衛電視台採訪主任；公視新聞部製作人、副理；台灣新聞記者協會發起人、第八屆會長。現職：公視新聞部台語新聞製作人。著有《政媒角力下的台灣報業》（台北：玉山社，2010）。 現任公視台語台召集人。
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【哲學星期五@台北】─「母語大航海時代——台語台啟航」─2019/08/02(五) 19:30@慕哲咖啡館地下沙龍
［台文版］
舊年12月25日立法院三讀通過《國家語言發展法》，這予真濟人一直向望的純台語電視台取得法源依據，並且佇今年7月1日首次試播，6日正式開播。對初初2007年籌備公視南部台，
［台文版］
舊年12月25日立法院三讀通過《國家語言發展法》，這予真濟人一直向望的純台語電視台取得法源依據，並且佇今年7月1日首次試播，6日正式開播。對初初2007年籌備公視南部台，
https://www.youtube.com/watch?v=rb4DQyyIgwc
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【哲學星期五@台北】民主練習—從中國農民維權到台灣社會實踐 20190816
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【哲學星期五@台北】民主練習—從中國農民維權到台灣社會實踐 20190816
【哲學星期五@台北】―「民主練習—從中國農民維權到台灣社會實踐」―2019/08/16 (五) 19:30@慕哲咖啡館
儘管中國在威權體制下日益緊縮，似乎民主也離中國人很遠，即使現實條件不允許，依然曾經有一群中國的社運工作者在中國農村推動和實踐民主，面臨民主土壤的欠缺，又要用甚麼方式介入呢？而台灣號稱民主社會，而我們深化了多少？
《可操作的民主》的作者之一寇延丁將分享藉由「議事規則洋鳳凰」與「鄉村現實土問題」的碰撞，連結中國鄉村生活中的組織及基層社區，有著細膩獨到的刻畫與觀察。既有歷史回顧，對比東西方社會議事傳統，也有實際操作案例，展示如何由繁入簡，理解運用《羅伯特議事規則》。隨著《可操作的民主》繁體中文的再版，作者寇延丁亦為它取了一個可愛的名字「蘿蔔規則進村記」，「蘿蔔」既是「羅伯特議事規則」的簡稱，也是地方農村合作社接地氣民主實踐的象徵。在這本書中，寇延丁把硬梆梆的議事規則，結合人民日常的芝麻大小事，實行過程中的曲曲折折，寫實地記錄下來。能把開會討論寫的這麼生活化，寇延丁既像在場記錄者，又像電影編導，把民主的草根推動當作自己任務般的想方設法的成事，她筆調寫來自成風格又具使命，帶著讀者看如何在缺乏民主滋養的土壤，透過一步步議事規則的練習，參與者可以討論出好方案，維護自己的權利、謀求社區的福利。寇延丁不去談論民主價值的偉大理念，反而是很務實地把民主視為可以解決問題的操作方法。她並且有勇氣、有謀略關照各方需求，促成大家投入民主實踐的信心。
本周8/16(五)晚上七點半，【哲學星期五@台北】與【青平台】合作，由長期參與環境運動和民主推動的杜文苓擔任主持人，她也是台灣公民審議、公聽會及公民參與的研究及推動者。除了寇延丁主講分享中國經驗之外，本次也邀請顧玉玲、陳孟凱從台灣經驗與之映照，顧玉玲從台灣社會運動及社運組織的經驗來分享，陳孟凱則從台中在地農產合作社的經驗來分享：他們在工作推動過程中，當遇到難以溝通、無法開會時，促成繼續共事和合作的解方為何？從這三位在中國、台灣推動社會運動與組織的工作者的分享，邀請大家一起探討民主商議和以及具可操作且較低門檻的參與會是甚麼？未來進一步促成讓一般公民友善參與討論和共同行動的可能性。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館X左轉有書】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費。)
【時間】 2019年08月16日(五) 19:30–21:30
【地點】 Café Philo慕哲咖啡館地下沙龍
【地址】 台北市紹興北街3 號B1
(捷運板南線，善導寺站6 號出口)
【主持】 杜文苓│政大民主創新與治理中心主任
【主講】 寇延丁│中國公益組織行動者、作家
【與談】 顧玉玲│社運及人權工作者
陳孟凱│合樸農學市集召集人
【主辦】哲學星期五志工團、青平台、慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、黃昭華、吳豐維、梁家瑜、葉浩、蕭育和【海報設計】徐清恬、徐名慧、楊郁婷、林亭萱【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
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儘管中國在威權體制下日益緊縮，似乎民主也離中國人很遠，即使現實條件不允許，依然曾經有一群中國的社運工作者在中國農村推動和實踐民主，面臨民主土壤的欠缺，又要用甚麼方式介入呢？而台灣號稱民主社會，而我們深化了多少？
《可操作的民主》的作者之一寇延丁將分享藉由「議事規則洋鳳凰」與「鄉村現實土問題」的碰撞，連結中國鄉村生活中的組織及基層社區，有著細膩獨到的刻畫與觀察。既有歷史回顧，對比東西方社會議事傳統，也有實際操作案例，展示如何由繁入簡，理解運用《羅伯特議事規則》。隨著《可操作的民主》繁體中文的再版，作者寇延丁亦為它取了一個可愛的名字「蘿蔔規則進村記」，「蘿蔔」既是「羅伯特議事規則」的簡稱，也是地方農村合作社接地氣民主實踐的象徵。在這本書中，寇延丁把硬梆梆的議事規則，結合人民日常的芝麻大小事，實行過程中的曲曲折折，寫實地記錄下來。能把開會討論寫的這麼生活化，寇延丁既像在場記錄者，又像電影編導，把民主的草根推動當作自己任務般的想方設法的成事，她筆調寫來自成風格又具使命，帶著讀者看如何在缺乏民主滋養的土壤，透過一步步議事規則的練習，參與者可以討論出好方案，維護自己的權利、謀求社區的福利。寇延丁不去談論民主價值的偉大理念，反而是很務實地把民主視為可以解決問題的操作方法。她並且有勇氣、有謀略關照各方需求，促成大家投入民主實踐的信心。
本周8/16(五)晚上七點半，【哲學星期五@台北】與【青平台】合作，由長期參與環境運動和民主推動的杜文苓擔任主持人，她也是台灣公民審議、公聽會及公民參與的研究及推動者。除了寇延丁主講分享中國經驗之外，本次也邀請顧玉玲、陳孟凱從台灣經驗與之映照，顧玉玲從台灣社會運動及社運組織的經驗來分享，陳孟凱則從台中在地農產合作社的經驗來分享：他們在工作推動過程中，當遇到難以溝通、無法開會時，促成繼續共事和合作的解方為何？從這三位在中國、台灣推動社會運動與組織的工作者的分享，邀請大家一起探討民主商議和以及具可操作且較低門檻的參與會是甚麼？未來進一步促成讓一般公民友善參與討論和共同行動的可能性。
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【時間】 2019年08月16日(五) 19:30–21:30
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【主持】 杜文苓│政大民主創新與治理中心主任
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陳孟凱│合樸農學市集召集人
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【哲學星期五@台北】―「民主練習—從中國農民維權到台灣社會實踐」―2019/08/16 (五) 19:30@慕哲咖啡館
儘管中國在威權體制下日益緊縮，似乎民主也離中國人很遠，即使現實條件不允許，依然曾經有一群中國的社運工作者在中國農村推動和實踐民主，面臨民主土壤的欠缺，又要用甚麼方式介入呢？而台灣
儘管中國在威權體制下日益緊縮，似乎民主也離中國人很遠，即使現實條件不允許，依然曾經有一群中國的社運工作者在中國農村推動和實踐民主，面臨民主土壤的欠缺，又要用甚麼方式介入呢？而台灣
https://www.youtube.com/watch?v=SfoSVaC2_fQ
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【哲學星期五@台北】經濟民主的共生策略－工會結盟合作經濟的想像 20190726
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【哲學星期五@台北】經濟民主的共生策略－工會結盟合作經濟的想像 20190726
【哲學星期五@台北】―「經濟民主的共生策略－工會結盟合作經濟的想像」―2019/07/26 (五) 19:30@慕哲咖啡館
工會是促使經濟分配平等化的關鍵力量，工會象徵的團結更是推動社會進步的引導力量。檢視各國工會發展歷程，隨組織的壯大經常可見包括結合或支持經濟民主的專業合作社，共推社區型團結經濟。除了關注社會使命，工會在強化會員的多元服務也會導入合作模式，例如全國金融業工會聯合總會與新加坡職工總會交流時也發現，工會自行組織平價消費合作社、健康保險及托兒所合作社，對於會員服務需求及組織向心力的強化，也有不小的影響力。
這種結合合作網絡凝聚內部團結，以及推動經濟民主與社會團結的使命，是否有機會成為我國工會下一階級的發展借鏡？【哲學星期五@台北】與【台灣勞工陣線】、【主婦聯盟合作社】，邀請長期鑽研各國工會發展趨勢的研究者張烽益執行長，以及與各國工會保有密切互動的全國金融業工會聯合總會祕書長韓仕賢，共同分享國外工會組織的合作發展趨
勢。邀請對此議題有興趣的民眾一同參與討論。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館X左轉有書】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費。)
【時間】2019年7月26日(五) 19:30-21:30
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【策劃行政】廖健苡、黃昭華、吳豐維、梁家瑜、葉浩、蕭育和【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
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工會是促使經濟分配平等化的關鍵力量，工會象徵的團結更是推動社會進步的引導力量。檢視各國工會發展歷程，隨組織的壯大經常可見包括結合或支持經濟民主的專業合作社，共推社區型團結經濟。除了關注社會使命，工會在強化會員的多元服務也會導入合作模式，例如全國金融業工會聯合總會與新加坡職工總會交流時也發現，工會自行組織平價消費合作社、健康保險及托兒所合作社，對於會員服務需求及組織向心力的強化，也有不小的影響力。
這種結合合作網絡凝聚內部團結，以及推動經濟民主與社會團結的使命，是否有機會成為我國工會下一階級的發展借鏡？【哲學星期五@台北】與【台灣勞工陣線】、【主婦聯盟合作社】，邀請長期鑽研各國工會發展趨勢的研究者張烽益執行長，以及與各國工會保有密切互動的全國金融業工會聯合總會祕書長韓仕賢，共同分享國外工會組織的合作發展趨
勢。邀請對此議題有興趣的民眾一同參與討論。
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【時間】2019年7月26日(五) 19:30-21:30
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【地址】台北市紹興北街 3 號 B1(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】洪敬舒│台灣勞工陣線主任、貧窮經濟研究者
【主講】韓仕賢│全國金融業工會聯合總會祕書長
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【哲學星期五@台北】―「經濟民主的共生策略－工會結盟合作經濟的想像」―2019/07/26 (五) 19:30@慕哲咖啡館
工會是促使經濟分配平等化的關鍵力量，工會象徵的團結更是推動社會進步的引導力量。檢視各國工會發展歷程，隨組織的壯大經常可見包括結合或支持經濟民主的專業合作社，共推社區型團
工會是促使經濟分配平等化的關鍵力量，工會象徵的團結更是推動社會進步的引導力量。檢視各國工會發展歷程，隨組織的壯大經常可見包括結合或支持經濟民主的專業合作社，共推社區型團
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【哲學星期五@台北】香港反送中抗爭的精神與啟示 20190719
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【哲學星期五@台北】香港反送中抗爭的精神與啟示 20190719
【哲學星期五@台北】―「香港反送中抗爭的精神與啟示」―2019/07/19 (五) 19:30@慕哲咖啡館
香港反送中抗爭持續至今已經有四位背景及身份迴異的香港年輕人以死明志，是甚麼樣的憂心讓他們用生命來喚醒港人不再麻痺？儘管，被迫走向一國一制的香港已經瀕臨絕境，但是這次香港的抗爭行動所展現驚人的力道與意志，卻震撼了全世界。
香港市民過去一年一度爭民主的七一遊行於今年出現罕見的百萬人潮「反送中」，起因在於近月香港立法會準備修訂《逃犯條例》。港府於日前嘗試闖關通過修例的舉措已經引發港人三十年來最大規模的抗爭，6月9日及6月16日分別有超過一百萬及兩百萬人上街。期間警方在不同示威場合持續動用違反比例原則之暴力手段對參與者與記者進行鎮壓，其中更使用催淚瓦斯、橡膠子彈、布袋彈等具傷害性的武器，引起公眾不滿。
香港民眾之所以強烈反對被謔稱《送中條例》的理由是，修法後任何香港人都會有可能由於「被涉嫌」觸犯某項中共法律而遭引渡到中國接受司法處置。過去大家一向以為「一國兩制」只是攸關香港固有的資本主義得以保存，但「一國兩制」的根本保障其實是司法制度之獨立性。修例讓香港的司法「內地化」，一旦條例成功，香港的「一國兩制」將正式走入歷史。其影響所及就連在港的台灣人及外籍人士都會因而受制於中國法律。
最令大家擔憂的是，由於修訂草案初步列出適用的37項包括「叛變」、「煽惑他人危害種族」等界線模糊之罪行，因此批評中國政府及領導人或鼓吹港獨、台獨等所謂「分裂國家」的人士都有可能會在香港被引渡。港府雖保證不會移交政治犯，但卻得不到港人及國際社會的信任。
港府為何在現階段推出《逃犯條例》，難道不是親北京勢力認為對長期統戰下已經壯大到可以為所欲為，令北京以為反對者的力量有限？ 不過，港人用比絕對不信任更不信任的態度對待中共及其傀儡。民眾自發籌資在多國登報呼籲全球人民支持反送中及到大阪G20示威。反對派則不分泛民、本土或港獨，展現了空前的團結，各司其職，各盡所能，只為了能阻止修法。
儘管與香港狀況不同，但台灣一樣面對著中國的威脅，難道隔著台灣海峽，只要沒有戰爭事端，就可確保安全？香港一國兩制的失敗，卻還有台灣人倡議著一國兩制之際，台灣可以毫無警覺嗎?從旺旺當年入主中時及中天，到近年具有中資背景的蝦皮之惡性競爭及紅頂商人于品海入股陽信銀行，滲透各地宮廟、發展各種在地協力者組織，中國持續對台灣發動資訊戰等大小例子看來，中共滲透、收編及統戰的力度只是有増無減。
本周【哲學星期五@台北】由葉浩教授主持，為您邀請到港裔台人梁文韜教授分享他的憂心與長期研究觀察，而同樣面對中國威脅的台灣，我們又能從香港的反佔中運動獲得什麼樣的啟示呢？
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館X左轉有書】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費。)
【時間】 2019年07月19日(五) 19:30–21:00
【地點】 Café Philo慕哲咖啡館地下沙龍
【地址】 台北市紹興北街3 號B1
(捷運板南線，善導寺站6 號出口)
【主持】 葉浩 │英國倫敦政經學院政治學博士
【主講】 梁文韜│成功大學政治系教授
【主辦】哲學星期五志工團、青平台，慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、黃昭華、吳豐維、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
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香港反送中抗爭持續至今已經有四位背景及身份迴異的香港年輕人以死明志，是甚麼樣的憂心讓他們用生命來喚醒港人不再麻痺？儘管，被迫走向一國一制的香港已經瀕臨絕境，但是這次香港的抗爭行動所展現驚人的力道與意志，卻震撼了全世界。
香港市民過去一年一度爭民主的七一遊行於今年出現罕見的百萬人潮「反送中」，起因在於近月香港立法會準備修訂《逃犯條例》。港府於日前嘗試闖關通過修例的舉措已經引發港人三十年來最大規模的抗爭，6月9日及6月16日分別有超過一百萬及兩百萬人上街。期間警方在不同示威場合持續動用違反比例原則之暴力手段對參與者與記者進行鎮壓，其中更使用催淚瓦斯、橡膠子彈、布袋彈等具傷害性的武器，引起公眾不滿。
香港民眾之所以強烈反對被謔稱《送中條例》的理由是，修法後任何香港人都會有可能由於「被涉嫌」觸犯某項中共法律而遭引渡到中國接受司法處置。過去大家一向以為「一國兩制」只是攸關香港固有的資本主義得以保存，但「一國兩制」的根本保障其實是司法制度之獨立性。修例讓香港的司法「內地化」，一旦條例成功，香港的「一國兩制」將正式走入歷史。其影響所及就連在港的台灣人及外籍人士都會因而受制於中國法律。
最令大家擔憂的是，由於修訂草案初步列出適用的37項包括「叛變」、「煽惑他人危害種族」等界線模糊之罪行，因此批評中國政府及領導人或鼓吹港獨、台獨等所謂「分裂國家」的人士都有可能會在香港被引渡。港府雖保證不會移交政治犯，但卻得不到港人及國際社會的信任。
港府為何在現階段推出《逃犯條例》，難道不是親北京勢力認為對長期統戰下已經壯大到可以為所欲為，令北京以為反對者的力量有限？ 不過，港人用比絕對不信任更不信任的態度對待中共及其傀儡。民眾自發籌資在多國登報呼籲全球人民支持反送中及到大阪G20示威。反對派則不分泛民、本土或港獨，展現了空前的團結，各司其職，各盡所能，只為了能阻止修法。
儘管與香港狀況不同，但台灣一樣面對著中國的威脅，難道隔著台灣海峽，只要沒有戰爭事端，就可確保安全？香港一國兩制的失敗，卻還有台灣人倡議著一國兩制之際，台灣可以毫無警覺嗎?從旺旺當年入主中時及中天，到近年具有中資背景的蝦皮之惡性競爭及紅頂商人于品海入股陽信銀行，滲透各地宮廟、發展各種在地協力者組織，中國持續對台灣發動資訊戰等大小例子看來，中共滲透、收編及統戰的力度只是有増無減。
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香港反送中抗爭持續至今已經有四位背景及身份迴異的香港年輕人以死明志，是甚麼樣的憂心讓他們用生命來喚醒港人不再麻痺？儘管，被迫走向一國一制的香港已經瀕臨絕境，但是這次香港的抗爭行動所展現驚人的
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【哲學星期五@台北】維吾爾悲歌─東突厥斯坦（新疆）烏魯木齊75事件10周年 20190705
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【哲學星期五@台北】維吾爾悲歌─東突厥斯坦（新疆）烏魯木齊75事件10周年 20190705
【哲學星期五@台北】―「維吾爾悲歌─東突厥斯坦（新疆）烏魯木齊75事件10周年」―2019/07/05 (五) 19:30@慕哲咖啡館
2009年7月5日發生在東突厥斯坦（中國稱之為「新疆」）烏魯木齊的75事件，至今（2019年7月5日）已屆滿10周年。75事件後，在中共政權統治下的「新疆」，即陷入無所不在的控制當中，人們既沒有手機通訊自由，也隨時被監控，甚至可能無端被羈押。而中共當局不僅大肆派遣幹部，進駐到維吾爾人的家庭中，就近監控；更有以「職業技能教育培訓中心」為名的再教育集中營，對維吾爾人進行思想改造（根據美國國務院的調查：大約有100萬人以上，被關進這類集中營）。面對這種反人道的暴行，值此2019年6月底在日本大阪召開G20之際，有許多維吾爾人集結在會場外，抗議中共政權在「新疆」對維吾爾人刻正進行之毫無人性的種族滅絕措施。
75事件的導火線，係2009年6月26日，在中國廣東韶關的玩具工廠、謠傳有維吾爾人強姦漢人女子的假新聞所引發，而此事造成兩名維族人在鬥毆中喪命。維吾爾人長期受壓迫的不滿，因此浮上檯面；於是， 7月5日，維吾爾人於烏魯木齊進行示威遊行抗議，但卻遭到中共當局強力鎮壓的無情對待。
由於消息遭到封鎖，事件的發展，遂出現了兩種截然不同、南轅北轍的說法：「警察暴力攻擊和平示威抗議群眾」、或是「群眾以暴力手段攻擊警察」。結果，不出所料的，中共當局以後者為其官方版本，並加碼將該事件塑造為海外極端主義、分裂勢力者所策劃的恐怖主義動亂。於是，在中共當局對烏魯木齊75事件強力進行負面宣傳，官方媒體散播大量漢人被殺害的消息，同時截斷網路連結、消息封鎖，並禁止維吾爾人發言的情況下，外界得到的訊息，幾乎全是中共官方的片面之詞；反之，從被壓迫的維吾爾人角度所做的報導，卻明顯不成比例。接著，中共更高舉民族主義大旗，對此一種族衝突事件，以訴求民族團結、「同屬一個家庭」之類的宣傳，來處理維、漢之間的矛盾；然而，其所讓我們看到之「消解種族衝突」的具體做法，卻盡是對「新疆」維吾爾人更嚴峻的人身監控、思想教育、宗教管制、種族同化等措施。
今日適逢烏魯木齊75事件10周年，因此，【哲學星期五@台北】晚上19:30於「慕哲咖啡館」，為您邀請到何朝棟、周美里、曾建元等多位關心維吾爾人人權現況的長期觀察者，由陳君愷教授主持，一起來思考這些在「新疆」的持續災難，究竟是如何發生的？而它又將帶給台灣人什麼樣的警惕？對此，我們又能做些什麼？
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【主持】陳君愷│私立輔仁大學歷史學系教授
【與談】何朝棟│台灣東突厥斯坦協會召集人
曾建元│華人民主書院董事會主席
吾爾開希│中國民運人士
伊力哈木│日本維吾爾協會會長
【主辦】華人民主書院、哲學星期五志工團、青平台，慕哲社會企業
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【延伸閱讀】
●〈維吾爾問題〉網路課程： http://idemocracy.asia/author/539
●美國維吾爾人協會官網： https://uyghuramerican.org/
●維吾爾人權項目博客： http://chineseblog.uhrp.org/
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2009年7月5日發生在東突厥斯坦（中國稱之為「新疆」）烏魯木齊的75事件，至今（2019年7月5日）已屆滿10周年。75事件後，在中共政權統治下的「新疆」，即陷入無所不在的控制當中，人們既沒有手機通訊自由，也隨時被監控，甚至可能無端被羈押。而中共當局不僅大肆派遣幹部，進駐到維吾爾人的家庭中，就近監控；更有以「職業技能教育培訓中心」為名的再教育集中營，對維吾爾人進行思想改造（根據美國國務院的調查：大約有100萬人以上，被關進這類集中營）。面對這種反人道的暴行，值此2019年6月底在日本大阪召開G20之際，有許多維吾爾人集結在會場外，抗議中共政權在「新疆」對維吾爾人刻正進行之毫無人性的種族滅絕措施。
75事件的導火線，係2009年6月26日，在中國廣東韶關的玩具工廠、謠傳有維吾爾人強姦漢人女子的假新聞所引發，而此事造成兩名維族人在鬥毆中喪命。維吾爾人長期受壓迫的不滿，因此浮上檯面；於是， 7月5日，維吾爾人於烏魯木齊進行示威遊行抗議，但卻遭到中共當局強力鎮壓的無情對待。
由於消息遭到封鎖，事件的發展，遂出現了兩種截然不同、南轅北轍的說法：「警察暴力攻擊和平示威抗議群眾」、或是「群眾以暴力手段攻擊警察」。結果，不出所料的，中共當局以後者為其官方版本，並加碼將該事件塑造為海外極端主義、分裂勢力者所策劃的恐怖主義動亂。於是，在中共當局對烏魯木齊75事件強力進行負面宣傳，官方媒體散播大量漢人被殺害的消息，同時截斷網路連結、消息封鎖，並禁止維吾爾人發言的情況下，外界得到的訊息，幾乎全是中共官方的片面之詞；反之，從被壓迫的維吾爾人角度所做的報導，卻明顯不成比例。接著，中共更高舉民族主義大旗，對此一種族衝突事件，以訴求民族團結、「同屬一個家庭」之類的宣傳，來處理維、漢之間的矛盾；然而，其所讓我們看到之「消解種族衝突」的具體做法，卻盡是對「新疆」維吾爾人更嚴峻的人身監控、思想教育、宗教管制、種族同化等措施。
今日適逢烏魯木齊75事件10周年，因此，【哲學星期五@台北】晚上19:30於「慕哲咖啡館」，為您邀請到何朝棟、周美里、曾建元等多位關心維吾爾人人權現況的長期觀察者，由陳君愷教授主持，一起來思考這些在「新疆」的持續災難，究竟是如何發生的？而它又將帶給台灣人什麼樣的警惕？對此，我們又能做些什麼？
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2009年7月5日發生在東突厥斯坦（中國稱之為「新疆」）烏魯木齊的75事件，至今（2019年7月5日）已屆滿10周年。75事件後，在中共政權統治下的「新疆」，即
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【哲學星期五@台北】尋找尊嚴勞動的神萘與鬱壘：工會與合作社的並擊 20190531
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【哲學星期五@台北】尋找尊嚴勞動的神萘與鬱壘：工會與合作社的並擊 20190531
【哲學星期五@台北】——「尋找尊嚴勞動的神萘與鬱壘：工會與合作社的並擊」——2019/05/31（五）19:30@慕哲咖啡館
1999 年國際勞工大會(International Labor Conference)首度揭示尊嚴勞動(DECENT WORK)的概念，主張「在自由、平等、安全與尊嚴的條件下，有足夠酬勞、權益受到保護，並具有社會安全保障的生產收益工作。」隨後國際勞工組織(ILO) 重新將尊嚴勞動定義為「一個尊重勞動者權益及提供某些社會安全保護的工作」，並進一步界定出「促進勞動權益、促進就業機會、促進社會安全保護與促進社會對話」的四大行動核心。
在正規經濟中的工人，捍衛尊嚴勞動的關鍵必定是工會。藉由團結權的行使，工會有利於促使企業回應勞工及其家庭應有的尊嚴勞動需求。而在非正規經濟體系的勞動者，ILO則主張可藉由合作社的自助與互助提升非正規工人的勞動條件。由此可見，工會與工人合作如同把守尊嚴勞動的門神，運用組織推力為被原子化的勞動個體賦予尊嚴。但在當前紛雜的政治經濟局勢中，這二條通往尊嚴勞動的組織路徑該如何舖成？又隱匿著那些內外部阻礙？
【哲學星期五@台北】與【台灣勞工陣線】、【主婦聯盟】合作社共同邀請長期推動基層工會組織的周于萱與投入合作經濟研究多年的洪敬舒，邀請大家共同思考工會與工人合作的聯合並擊之路。
（本次活動自由入場、無需事前報名；感謝【左轉有書X慕哲咖啡】提供場地，無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費，支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用）。
【時間】2019年5月31日(五) 17:30-21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】孫友聯│台灣勞工陣線祕書長
【主講】周于萱│台灣非營利組織產業工會理事長
洪敬舒│台灣勞工陣線主任、貧窮經濟研究者
1999 年國際勞工大會(International Labor Conference)首度揭示尊嚴勞動(DECENT WORK)的概念，主張「在自由、平等、安全與尊嚴的條件下，有足夠酬勞、權益受到保護，並具有社會安全保障的生產收益工作。」隨後國際勞工組織(ILO) 重新將尊嚴勞動定義為「一個尊重勞動者權益及提供某些社會安全保護的工作」，並進一步界定出「促進勞動權益、促進就業機會、促進社會安全保護與促進社會對話」的四大行動核心。
在正規經濟中的工人，捍衛尊嚴勞動的關鍵必定是工會。藉由團結權的行使，工會有利於促使企業回應勞工及其家庭應有的尊嚴勞動需求。而在非正規經濟體系的勞動者，ILO則主張可藉由合作社的自助與互助提升非正規工人的勞動條件。由此可見，工會與工人合作如同把守尊嚴勞動的門神，運用組織推力為被原子化的勞動個體賦予尊嚴。但在當前紛雜的政治經濟局勢中，這二條通往尊嚴勞動的組織路徑該如何舖成？又隱匿著那些內外部阻礙？
【哲學星期五@台北】與【台灣勞工陣線】、【主婦聯盟】合作社共同邀請長期推動基層工會組織的周于萱與投入合作經濟研究多年的洪敬舒，邀請大家共同思考工會與工人合作的聯合並擊之路。
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【時間】2019年5月31日(五) 17:30-21:30
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【主持】孫友聯│台灣勞工陣線祕書長
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洪敬舒│台灣勞工陣線主任、貧窮經濟研究者
【哲學星期五@台北】——「尋找尊嚴勞動的神萘與鬱壘：工會與合作社的並擊」——2019/05/31（五）19:30@慕哲咖啡館
1999 年國際勞工大會(International Labor Conference)首度揭示尊嚴勞動(DECENT WORK)的概念，主張「在自由、平等、安全與尊嚴的
1999 年國際勞工大會(International Labor Conference)首度揭示尊嚴勞動(DECENT WORK)的概念，主張「在自由、平等、安全與尊嚴的
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【哲學星期五@台北】從5.4到6.4─科學、民主思想是如何影響維吾爾人 20190524
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【哲學星期五@台北】從5.4到6.4─科學、民主思想是如何影響維吾爾人 20190524
【哲學星期五@台北】―「從5.4到6.4─科學、民主思想是如何影響維吾爾人」―2019/05/24 (五) 19:00@慕哲咖啡館
維吾爾人正在經歷著史無前例的種族滅絕之際，另一方面，中共官方不停對台灣呼籲「我們都是一家人」、「兩岸一家親」，卻把現實中國統治下的人民當作外人和敵人，復刻並強化了歐威爾《1984》在21世紀的數位應用、將《黑鏡》「社會評比」的虛構劇本加以現實化，像在打電玩遊戲，視人命如草芥，正玩地不亦樂乎!
1919年高揚民主、科學的中國五四運動，在2019年適逢100週年的今天，也悄悄地不被中國官方紀念。如果五四的價值不被重新反芻與提醒，五四運動的意義也就會在世代更迭中消失；1989年發生天安門事件，今天全世界都在紀念這個世界史上對抗威權的重大民主事件，但它是否還存在於不同世代的中國人心中？瞭解世界史的人都知道這兩個事件見證了部份中國人民的良心與風骨，並被當作中國與民主世界接軌的象徵、脫離蒙昧、反抗意識形態控制的契機、正走向充滿自省之普世關懷。
這兩個事件，卻被中國現前的當權者刻意打壓，透過意識形態洗腦而產生遺忘，直到世代的記憶落差而導致世代產生衝突，創造出獨裁政權下大量的失憶協力者。這個洗腦過程不是以簡單的官方意識形態灌輸與控制就可以說明，這涉及到更細膩的權力操作。因為，洗腦的前提，是創造遺忘的條件。而當一個事件不被紀念、不被想起、懷疑自己過去發生過的事情，記憶成為禁忌，變成恐懼的來源，人就必須懺悔自己的記憶，並承認它是幻覺，遺忘就自然而然產生了正當性：「記這麼多何必呢？還不是徒增痛苦？看開一點，懂得放下，才可以邁向未來」。這個未來變成一個沒有記憶的未來，遺忘弔詭地成為記憶的抗體，讓人毫無負擔地優游在遺忘之中，記憶則成了罪惡。而遺忘不只發生在過去，遺忘的力量，還表現在它是當下的進行式……。而旁觀的人正以接近殘酷的冷漠對這一切邪惡噤聲。
2019/05/24【哲學星期五@台北】晚上19:30於「慕哲咖啡館」與【華人民主書院】共同主辦，由葉浩教授主持，為您邀請到「美國維吾爾協會主席」伊利夏提·哈桑·柯克博爾Ilshat Hassan Kokbore，為我們解說在中國統治的處境下，一個不為人知的維吾爾現代思想的產生和源頭，並中國現代思想做對比。同樣地，中國五四運動所倡議西方標舉的現代性要求─科學、民主，又如何影響了現代維吾爾及東突厥斯坦自由運動，以及維吾爾現代思想、自由與民主如何遭到中國政府的扼殺，以及中國對維吾爾民族清洗政策的現況。
【講者簡介】
● 伊利夏提·哈桑·柯克博爾｜Ilshat Hassan Kokbore
美國維吾爾協會主席。1988年畢業於大連科技大學化工專業，曾在東突厥斯坦（新疆）石河子技術學校教師培訓學院擔任維語和化工講師15年，經常在當地報章雜誌發表專業論文，並在醫事學校、成人進修學校開課。他持有華語和維語翻譯證照，經常為法院、人大及其他機構擔任翻譯工作。2003年為逃避中國政府政治迫害，隻身出國流亡。抵達馬來西亞後，隨即申請政治庇護，曾在大馬華人穆斯林協會擔任華語教師及文化顧問，將兩本英文伊斯蘭文獻翻譯成華文出版。2016年7月終獲難民身份，抵美定居。
伊利夏提是一位華文作家、部落格主，與中國異議人士有密切交往。2016年曾於海外出版關於維吾爾歷史及獨立運動的華文專著。他經常在世界各地用華語、英語和維語發表演講，倡導維吾爾議題，最近獲邀演講的機構包括美國喬治華盛頓大學、印第安納州立大學、華盛頓中東研究所。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館X左轉有書】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費。)
【時間】 2019年05月24日(五) 19:00–21:00
【地點】 Café Philo慕哲咖啡館地下沙龍
【地址】 台北市紹興北街3 號B1
(捷運板南線，善導寺站6 號出口)
【主持】 葉 浩 │英國倫敦政經學院政治學博士
【主講】 伊利夏提│美國維吾爾協會主席
【主辦】華人民主書院、哲學星期五志工團、青平台，慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、黃昭華、吳豐維、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
【延伸閱讀】
●〈維吾爾問題〉網路課程： http://idemocracy.asia/author/539
●美國維吾爾人協會官網： https://uyghuramerican.org/
●維吾爾人權項目博客： http://chineseblog.uhrp.org/
【華人民主書院官網】
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維吾爾人正在經歷著史無前例的種族滅絕之際，另一方面，中共官方不停對台灣呼籲「我們都是一家人」、「兩岸一家親」，卻把現實中國統治下的人民當作外人和敵人，復刻並強化了歐威爾《1984》在21世紀的數位應用、將《黑鏡》「社會評比」的虛構劇本加以現實化，像在打電玩遊戲，視人命如草芥，正玩地不亦樂乎!
1919年高揚民主、科學的中國五四運動，在2019年適逢100週年的今天，也悄悄地不被中國官方紀念。如果五四的價值不被重新反芻與提醒，五四運動的意義也就會在世代更迭中消失；1989年發生天安門事件，今天全世界都在紀念這個世界史上對抗威權的重大民主事件，但它是否還存在於不同世代的中國人心中？瞭解世界史的人都知道這兩個事件見證了部份中國人民的良心與風骨，並被當作中國與民主世界接軌的象徵、脫離蒙昧、反抗意識形態控制的契機、正走向充滿自省之普世關懷。
這兩個事件，卻被中國現前的當權者刻意打壓，透過意識形態洗腦而產生遺忘，直到世代的記憶落差而導致世代產生衝突，創造出獨裁政權下大量的失憶協力者。這個洗腦過程不是以簡單的官方意識形態灌輸與控制就可以說明，這涉及到更細膩的權力操作。因為，洗腦的前提，是創造遺忘的條件。而當一個事件不被紀念、不被想起、懷疑自己過去發生過的事情，記憶成為禁忌，變成恐懼的來源，人就必須懺悔自己的記憶，並承認它是幻覺，遺忘就自然而然產生了正當性：「記這麼多何必呢？還不是徒增痛苦？看開一點，懂得放下，才可以邁向未來」。這個未來變成一個沒有記憶的未來，遺忘弔詭地成為記憶的抗體，讓人毫無負擔地優游在遺忘之中，記憶則成了罪惡。而遺忘不只發生在過去，遺忘的力量，還表現在它是當下的進行式……。而旁觀的人正以接近殘酷的冷漠對這一切邪惡噤聲。
2019/05/24【哲學星期五@台北】晚上19:30於「慕哲咖啡館」與【華人民主書院】共同主辦，由葉浩教授主持，為您邀請到「美國維吾爾協會主席」伊利夏提·哈桑·柯克博爾Ilshat Hassan Kokbore，為我們解說在中國統治的處境下，一個不為人知的維吾爾現代思想的產生和源頭，並中國現代思想做對比。同樣地，中國五四運動所倡議西方標舉的現代性要求─科學、民主，又如何影響了現代維吾爾及東突厥斯坦自由運動，以及維吾爾現代思想、自由與民主如何遭到中國政府的扼殺，以及中國對維吾爾民族清洗政策的現況。
【講者簡介】
● 伊利夏提·哈桑·柯克博爾｜Ilshat Hassan Kokbore
美國維吾爾協會主席。1988年畢業於大連科技大學化工專業，曾在東突厥斯坦（新疆）石河子技術學校教師培訓學院擔任維語和化工講師15年，經常在當地報章雜誌發表專業論文，並在醫事學校、成人進修學校開課。他持有華語和維語翻譯證照，經常為法院、人大及其他機構擔任翻譯工作。2003年為逃避中國政府政治迫害，隻身出國流亡。抵達馬來西亞後，隨即申請政治庇護，曾在大馬華人穆斯林協會擔任華語教師及文化顧問，將兩本英文伊斯蘭文獻翻譯成華文出版。2016年7月終獲難民身份，抵美定居。
伊利夏提是一位華文作家、部落格主，與中國異議人士有密切交往。2016年曾於海外出版關於維吾爾歷史及獨立運動的華文專著。他經常在世界各地用華語、英語和維語發表演講，倡導維吾爾議題，最近獲邀演講的機構包括美國喬治華盛頓大學、印第安納州立大學、華盛頓中東研究所。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館X左轉有書】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費。)
【時間】 2019年05月24日(五) 19:00–21:00
【地點】 Café Philo慕哲咖啡館地下沙龍
【地址】 台北市紹興北街3 號B1
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【主持】 葉 浩 │英國倫敦政經學院政治學博士
【主講】 伊利夏提│美國維吾爾協會主席
【主辦】華人民主書院、哲學星期五志工團、青平台，慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、黃昭華、吳豐維、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
【延伸閱讀】
●〈維吾爾問題〉網路課程： http://idemocracy.asia/author/539
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【哲學星期五@台北】―「從5.4到6.4─科學、民主思想是如何影響維吾爾人」―2019/05/24 (五) 19:00@慕哲咖啡館
維吾爾人正在經歷著史無前例的種族滅絕之際，另一方面，中共官方不停對台灣呼籲「我們都是一家人」、「兩岸一家親」，卻把現實中國統治下的人民當作外人和敵人，復刻並強化了歐
維吾爾人正在經歷著史無前例的種族滅絕之際，另一方面，中共官方不停對台灣呼籲「我們都是一家人」、「兩岸一家親」，卻把現實中國統治下的人民當作外人和敵人，復刻並強化了歐
https://www.youtube.com/watch?v=KywYe7jb-6s
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【哲學星期五@台北】面對自然之美─如何以美學武裝生態政治？ 20181123
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【哲學星期五@台北】面對自然之美─如何以美學武裝生態政治？ 20181123
【哲學星期五@台北】―「面對自然之美─如何以美學武裝生態政治？」―2018/11/23 (五) 19:30@慕哲咖啡館
夕陽、星空、月光、疊翠蔥鬱的山谷、海洋的壯麗、波光粼粼的水面、林中路不時透隱的光亮......都能美得讓我們為其讚嘆、驚訝、甚至使我們啞口無言，或許如盧梭所說，自然之美讓我們得以療愈，而不必再多想甚麼。自然之美不見得是視覺的，聲音、氣味、觸感都可以讓人引發出許多的感觸。黑格爾認為自然之美相較於人類的藝術之美，是一種平庸之美，不在美學的探討範圍之內。不過，果真如此？
但是，為什麼我們會讚歎自然之美？因為過於平常，而認為理所當然，而不去探問為什麼大自然有這種力量能夠讓人們感動？因為過於平常，我們是否忽略了人和自然的關係?
人類面對自然之美時，讓我們感受到寧靜、平和、開闊之際，這些自然之美只會停留在短暫的驚嘆嗎？這樣的美，是否能讓人轉化為行動，轉而去保護自然，而非掠奪自然？而這樣的感動，又如何成為一種美學的經驗，進而可以武裝我們對美的捍衛，化為生態保護以及生態政治的行動？
本周【哲學星期五@台北】邀請到法國《哲學月刊》(Philosophie Magazine)的編輯部主任Alexandre Lacroix。身為哲學家，他的書寫論述，不斷關注現代社會現象，這次來台灣，讓我們可以近身與他交流，一起討論如何面對自然之美。
(本次法文中文同步口譯，感謝【青平台】、【慕哲咖啡館X左轉有書】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費。)
【時間】 2018年11月23日 (五) 19:30–21:00
【地點】 Café Philo慕哲咖啡館地下沙龍
【地址】 台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】沈清楷 │比利時魯汶大學哲學博士
【主講】Alexandre Lacroix│法國《哲學月刊》編輯部主任
【口譯】許惇純
【主辦】哲學星期五志工團、青平台，慕哲社會企業、法國在台協會、台灣法語譯者協會
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夕陽、星空、月光、疊翠蔥鬱的山谷、海洋的壯麗、波光粼粼的水面、林中路不時透隱的光亮......都能美得讓我們為其讚嘆、驚訝、甚至使我們啞口無言，或許如盧梭所說，自然之美讓我們得以療愈，而不必再多想甚麼。自然之美不見得是視覺的，聲音、氣味、觸感都可以讓人引發出許多的感觸。黑格爾認為自然之美相較於人類的藝術之美，是一種平庸之美，不在美學的探討範圍之內。不過，果真如此？
但是，為什麼我們會讚歎自然之美？因為過於平常，而認為理所當然，而不去探問為什麼大自然有這種力量能夠讓人們感動？因為過於平常，我們是否忽略了人和自然的關係?
人類面對自然之美時，讓我們感受到寧靜、平和、開闊之際，這些自然之美只會停留在短暫的驚嘆嗎？這樣的美，是否能讓人轉化為行動，轉而去保護自然，而非掠奪自然？而這樣的感動，又如何成為一種美學的經驗，進而可以武裝我們對美的捍衛，化為生態保護以及生態政治的行動？
本周【哲學星期五@台北】邀請到法國《哲學月刊》(Philosophie Magazine)的編輯部主任Alexandre Lacroix。身為哲學家，他的書寫論述，不斷關注現代社會現象，這次來台灣，讓我們可以近身與他交流，一起討論如何面對自然之美。
(本次法文中文同步口譯，感謝【青平台】、【慕哲咖啡館X左轉有書】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費。)
【時間】 2018年11月23日 (五) 19:30–21:00
【地點】 Café Philo慕哲咖啡館地下沙龍
【地址】 台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】沈清楷 │比利時魯汶大學哲學博士
【主講】Alexandre Lacroix│法國《哲學月刊》編輯部主任
【口譯】許惇純
【主辦】哲學星期五志工團、青平台，慕哲社會企業、法國在台協會、台灣法語譯者協會
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【哲學星期五@台北】―「面對自然之美─如何以美學武裝生態政治？」―2018/11/23 (五) 19:30@慕哲咖啡館
夕陽、星空、月光、疊翠蔥鬱的山谷、海洋的壯麗、波光粼粼的水面、林中路不時透隱的光亮......都能美得讓我們為其讚嘆、驚訝、甚至使我們啞口無言，或許如盧梭所說，自然之美讓我們得
夕陽、星空、月光、疊翠蔥鬱的山谷、海洋的壯麗、波光粼粼的水面、林中路不時透隱的光亮......都能美得讓我們為其讚嘆、驚訝、甚至使我們啞口無言，或許如盧梭所說，自然之美讓我們得
https://www.youtube.com/watch?v=GSCgzedhS_0
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【哲學星期五@台北】羞恥之舞：身體如何紀錄情感？ 20181102
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【哲學星期五@台北】羞恥之舞：身體如何紀錄情感？ 20181102
【哲學星期五@台北】—《羞恥之舞：身體如何紀錄情感？》—2018/11/02（五）19：30@慕哲咖啡館地下沙龍
情感表現是動物或人自然的身體反應，但往往在社會教育、禮節規範等過程中，我們的情感表達可能變得不太自由。身體為我們一一紀錄下這些情緒與情感，可能比我們所想的還多，這其中不但有開心、喜悅、滿足等正向情緒，同時也包含憤怒、羞愧、憂傷和無助等負面，許多受到壓抑的面向。
藝術的表現，同時是人們或藝術家精神世界的呈現。舞蹈身為藝術的一種形式，它藉由肢體來傳達，這難道只是一種沒有目的的表現主義呈現？而透過舞蹈，舞蹈家想要、或是能夠察覺甚麼樣的真實？或是這最終也只是虛幻？透過舞蹈、身體到底藏有多少我們未曾探索的秘密？而這些「黑暗」的秘密，又從何而來？
本週【哲學星期五@台北】邀請到兩位分別來自日本的舞踏家地案絵里，以及生於法國但在美國從事舞踏教學、演出的舞踏家Vangeline，還有在台灣推廣黯黑舞蹈的跨域藝術家胡嘉，來跟大家分享他們各自對透過舞蹈演繹身體或情緒傳達的想法與感覺。歡迎各位有興趣的朋友們前來交流討論。
(本次活動自由入場、無需事前報名；感謝【左轉有書X慕哲咖啡】提供場地，無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費，支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。
※本場講座將以逐步口譯進行，特別感謝日文翻譯張懷文小姐協助。
【時間】2018年11月02日 (五) 19:30–21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】陳妙芬│德國哥廷根大學法學博士及哲學博士候選人
【與談】Vangeline│(法)舞蹈藝術家、紐約舞踏學院藝術總監
地案絵里│(日)舞蹈藝術家
胡 嘉│(台)藝術家、滅劇場藝術總監
【滅劇場】
http://www.huchiadance.com/
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情感表現是動物或人自然的身體反應，但往往在社會教育、禮節規範等過程中，我們的情感表達可能變得不太自由。身體為我們一一紀錄下這些情緒與情感，可能比我們所想的還多，這其中不但有開心、喜悅、滿足等正向情緒，同時也包含憤怒、羞愧、憂傷和無助等負面，許多受到壓抑的面向。
藝術的表現，同時是人們或藝術家精神世界的呈現。舞蹈身為藝術的一種形式，它藉由肢體來傳達，這難道只是一種沒有目的的表現主義呈現？而透過舞蹈，舞蹈家想要、或是能夠察覺甚麼樣的真實？或是這最終也只是虛幻？透過舞蹈、身體到底藏有多少我們未曾探索的秘密？而這些「黑暗」的秘密，又從何而來？
本週【哲學星期五@台北】邀請到兩位分別來自日本的舞踏家地案絵里，以及生於法國但在美國從事舞踏教學、演出的舞踏家Vangeline，還有在台灣推廣黯黑舞蹈的跨域藝術家胡嘉，來跟大家分享他們各自對透過舞蹈演繹身體或情緒傳達的想法與感覺。歡迎各位有興趣的朋友們前來交流討論。
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※本場講座將以逐步口譯進行，特別感謝日文翻譯張懷文小姐協助。
【時間】2018年11月02日 (五) 19:30–21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】陳妙芬│德國哥廷根大學法學博士及哲學博士候選人
【與談】Vangeline│(法)舞蹈藝術家、紐約舞踏學院藝術總監
地案絵里│(日)舞蹈藝術家
胡 嘉│(台)藝術家、滅劇場藝術總監
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情感表現是動物或人自然的身體反應，但往往在社會教育、禮節規範等過程中，我們的情感表達可能變得不太自由。身體為我們一一紀錄下這些情緒與情感，可能比我們所想的還多，這其中不但有開心、喜悅
情感表現是動物或人自然的身體反應，但往往在社會教育、禮節規範等過程中，我們的情感表達可能變得不太自由。身體為我們一一紀錄下這些情緒與情感，可能比我們所想的還多，這其中不但有開心、喜悅
https://www.youtube.com/watch?v=1vCjQSv3yTs
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【哲學星期五@台北】原住民族教育自決權：臺紐連結的經驗與借鏡 20181025
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【哲學星期五@台北】原住民族教育自決權：臺紐連結的經驗與借鏡 20181025
【哲學『非』星期五@台北】—《原住民族教育自決權：臺紐連結的經驗與借鏡》—2018/10/25（四）19：00@慕哲咖啡館地下沙龍
紐西蘭是台灣的新南向政策內的國家之一，且因著「南島之親」緣故，雙邊互動的面向顯得更加豐富與多元，包含雙邊經濟協定、文化與藝術交流、環境與農業政策、原住民族教育等等。
談到原住民族教育，如果我們將「原住民族教育」比喻成一間充滿美麗文化和語言的房子，殖民教育卻是將這美麗房子一一深鎖的兇手，讓下一代的原住民孩子不得其門而入。雖然，過去30 多年來，已經有越來越多的國際原住民鑿開通往民族教育的通道，具體實踐教育的自決權利。
1970年代後，紐西蘭毛利人自主展開一系列爭取教育權利的草根運動，1982年的語言巢運動，更奠定了全毛利語教育的基礎，此後許多毛利學校紛紛成立，教育成為民族教育的基石。
台灣的原住民族跟毛利族人同樣受到殖民的迫害，失去自己的語言與文化。在紐西蘭歷史脈絡中，毛利語言復振脈絡與現況為何？而透過語言復振又如何帶動「Kaupapa Māori」教育價值並建構族群認同呢？而紐西蘭的毛利教育又如何可以成為台灣原住民族教育自決權的借鏡與參考？本週四【哲學『非』星期五@台北】，歡迎各位關心的朋友前來交流討論。
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【主持】沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士
【主講】Sifo Lakaw鍾文觀│花蓮部落大學執行長
【與談】杜宜蓁│台灣原住民族志願服務與國際交流協會理事
Pisuy Bawnay筆述一•莫奈│台灣原夢瑪巴琉協會理事長
Akuanx浦念瑜│凱達格蘭文化館企劃行政
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【參考資料】
*紐西蘭毛利教育的興起與台灣原住民教育之反思
https://web.alcd.tw/uploads/2017/12/14/4ad3992d457d7d8e9be0c3621c13fa2d.pdf
紐西蘭是台灣的新南向政策內的國家之一，且因著「南島之親」緣故，雙邊互動的面向顯得更加豐富與多元，包含雙邊經濟協定、文化與藝術交流、環境與農業政策、原住民族教育等等。
談到原住民族教育，如果我們將「原住民族教育」比喻成一間充滿美麗文化和語言的房子，殖民教育卻是將這美麗房子一一深鎖的兇手，讓下一代的原住民孩子不得其門而入。雖然，過去30 多年來，已經有越來越多的國際原住民鑿開通往民族教育的通道，具體實踐教育的自決權利。
1970年代後，紐西蘭毛利人自主展開一系列爭取教育權利的草根運動，1982年的語言巢運動，更奠定了全毛利語教育的基礎，此後許多毛利學校紛紛成立，教育成為民族教育的基石。
台灣的原住民族跟毛利族人同樣受到殖民的迫害，失去自己的語言與文化。在紐西蘭歷史脈絡中，毛利語言復振脈絡與現況為何？而透過語言復振又如何帶動「Kaupapa Māori」教育價值並建構族群認同呢？而紐西蘭的毛利教育又如何可以成為台灣原住民族教育自決權的借鏡與參考？本週四【哲學『非』星期五@台北】，歡迎各位關心的朋友前來交流討論。
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*紐西蘭毛利教育的興起與台灣原住民教育之反思
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【哲學『非』星期五@台北】—《原住民族教育自決權：臺紐連結的經驗與借鏡》—2018/10/25（四）19：00@慕哲咖啡館地下沙龍
紐西蘭是台灣的新南向政策內的國家之一，且因著「南島之親」緣故，雙邊互動的面向顯得更加豐富與多元，包含雙邊經濟協定、文化與藝術交流、環境與農業政策、原住民族教育等等。
紐西蘭是台灣的新南向政策內的國家之一，且因著「南島之親」緣故，雙邊互動的面向顯得更加豐富與多元，包含雙邊經濟協定、文化與藝術交流、環境與農業政策、原住民族教育等等。
https://www.youtube.com/watch?v=X4zYEzI2x60
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【哲學「非」星期五@台北】打破沉默：一場教會的#MeToo運動 20181022
149 sec.
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【哲學「非」星期五@台北】打破沉默：一場教會的#MeToo運動 20181022
【哲學『非』星期五@台北】—《打破沉默：一場教會的#MeToo運動》—2018/10/22（一）19：00@慕哲咖啡館地下沙龍
2017年好萊塢製片哈維．書恩斯坦(Harvey Weinstein)性騷擾醜聞爆發後，在臉書等社交媒體上興起了「#MeToo運動」。大約是同時間，國外一些主流教會如天主教、聖公會等，紛紛爆出性侵害遭教會包庇導致多人受害的醜聞。根據實證研究，教內性侵害往往具有利用宗教信念來合理化或強制受害者的特性，再加上宗教組織上對下的權力不平等關係，致令受害的信徒或出於一昧的「順服」，或害怕「上帝的懲罰」，或迷信「屬靈的權柄」，而無法自行對外求救。
宗教不是國之異域！不少國外經驗顯示政府、媒體及公民社會的關切與介入，有助於促成宗教內部的自省。另一方面，宗教團體作為公民社會的一份子，除了道歉外，亦需正視究竟出於什麼理由或意識型態去掩蓋性侵害的真相，以及內部性別權力失衡該如何轉型的問題。
香港基督教協進會於今夏發表了教內被性騷擾經驗的相關研究報告，針對2013年訂下的「防治性騷擾政策」採取實際行動，希望促使基督教社群重視教內性暴力議題。而在台灣的實際情況又是如何呢？
本週一【哲學『非』星期五@台北】與【婦女新知基金會】合作，由葉浩老師主持，特別邀請到香港基督教協進會助理執行幹事曹曉彤小姐，世新大學性別所陳宜倩教授，以及玉山神學院陳文珊助理教授來跟大家討論教會中性騷擾與侵害的議題。如何透過揭露、改革並進一步提升教內與社會大眾的性別平等意識，不讓受害情形再度發生，你我或許都可以盡一份力。歡迎各位朋友前來交流討論。
(本次活動自由入場、無需事前報名；感謝【左轉有書X慕哲咖啡】提供場地，無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費，支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。
【時間】2018年10月22日 (一) 19:00–21:00
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】葉 浩│英國倫敦政經學院政治哲學博士
【與談】陳宜倩│世新大學性別所教授
曹曉彤│香港基督教協進會助理執行幹事
陳文珊│玉山神學院助理教授
【婦女新知基金會官網】
https://www.awakening.org.tw/
【婦女新知基金會Facebook粉絲頁】
https://www.facebook.com/awakeningfoundation/
【哲學星期五官網】
http://www.5philo.com/
【哲學星期五Facebook粉絲頁】
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參考資料
*《不再沈默——收集教內被性騷擾經驗》研究報告及獻議，香港基督教協進會：http://www.hkcc.org.hk/acms/upload/hkcc/2018/不再沉默研究報告及獻議.pdf
2017年好萊塢製片哈維．書恩斯坦(Harvey Weinstein)性騷擾醜聞爆發後，在臉書等社交媒體上興起了「#MeToo運動」。大約是同時間，國外一些主流教會如天主教、聖公會等，紛紛爆出性侵害遭教會包庇導致多人受害的醜聞。根據實證研究，教內性侵害往往具有利用宗教信念來合理化或強制受害者的特性，再加上宗教組織上對下的權力不平等關係，致令受害的信徒或出於一昧的「順服」，或害怕「上帝的懲罰」，或迷信「屬靈的權柄」，而無法自行對外求救。
宗教不是國之異域！不少國外經驗顯示政府、媒體及公民社會的關切與介入，有助於促成宗教內部的自省。另一方面，宗教團體作為公民社會的一份子，除了道歉外，亦需正視究竟出於什麼理由或意識型態去掩蓋性侵害的真相，以及內部性別權力失衡該如何轉型的問題。
香港基督教協進會於今夏發表了教內被性騷擾經驗的相關研究報告，針對2013年訂下的「防治性騷擾政策」採取實際行動，希望促使基督教社群重視教內性暴力議題。而在台灣的實際情況又是如何呢？
本週一【哲學『非』星期五@台北】與【婦女新知基金會】合作，由葉浩老師主持，特別邀請到香港基督教協進會助理執行幹事曹曉彤小姐，世新大學性別所陳宜倩教授，以及玉山神學院陳文珊助理教授來跟大家討論教會中性騷擾與侵害的議題。如何透過揭露、改革並進一步提升教內與社會大眾的性別平等意識，不讓受害情形再度發生，你我或許都可以盡一份力。歡迎各位朋友前來交流討論。
(本次活動自由入場、無需事前報名；感謝【左轉有書X慕哲咖啡】提供場地，無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費，支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。
【時間】2018年10月22日 (一) 19:00–21:00
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
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【主持】葉 浩│英國倫敦政經學院政治哲學博士
【與談】陳宜倩│世新大學性別所教授
曹曉彤│香港基督教協進會助理執行幹事
陳文珊│玉山神學院助理教授
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*《不再沈默——收集教內被性騷擾經驗》研究報告及獻議，香港基督教協進會：http://www.hkcc.org.hk/acms/upload/hkcc/2018/不再沉默研究報告及獻議.pdf
【哲學『非』星期五@台北】—《打破沉默：一場教會的#MeToo運動》—2018/10/22（一）19：00@慕哲咖啡館地下沙龍
2017年好萊塢製片哈維．書恩斯坦(Harvey Weinstein)性騷擾醜聞爆發後，在臉書等社交媒體上興起了「#MeToo運動」。大約是同時間，國外一些主流教會如天
2017年好萊塢製片哈維．書恩斯坦(Harvey Weinstein)性騷擾醜聞爆發後，在臉書等社交媒體上興起了「#MeToo運動」。大約是同時間，國外一些主流教會如天
https://www.youtube.com/watch?v=OFc_Ir7ZAEk
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【哲學星期五@台北】論社會不平等的起源與基礎——「平等式」資本主義的視角 20181019
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【哲學星期五@台北】論社會不平等的起源與基礎——「平等式」資本主義的視角 20181019
【哲學星期五@台北】—《論社會不平等的起源與基礎——「平等式」資本主義的視角》—2018/10/19（五）19：30@慕哲咖啡館地下沙龍
從大規模佔領華爾街運動喊出「我們都是那99%」的口號，抗議經濟資源由少數1%的人所掌控，到經濟學家皮凱提提出《二十一世紀資本論》後，接連一本本不平等報告接連出版，經濟統計報告讓大家更看清楚財富不均而造成經濟不平等的結果，這個問題也受到大家高度關注。
該如何看待這些經濟統計？為何資本報酬率恆常高於經濟成長率？如何阻止貧富差距持續惡化？資本主義的邪惡來自何處？我們如何藉由統計思考造成這些不平等的政策與制度，進而提出可能的解方？
從更廣的角度來看，關於經濟與社會不平等的起源，相較於國內主流觀點一般認為是個人成就差異與出身家庭背景，國際學術研究指出其實是政治與制度所造成。不同觀點顯然會導致不同解方。例如位於政治光譜的左端馬克思主義，認為造成勞動者被剝削的原因是因為資本家握有生產工具，所以只要將生產工具集體化，就能解決不平等的問題（但此路徑已遭證偽）。國內主流觀點則屬於右派保守主義，將之歸諸於個人與家庭因素，加上國家角色弱化，導致階級流動停滯。除底層階級無法翻身被社會排除之外，中上階層更瀰漫著強烈的焦慮感，唯恐下一代從優勢階層上摔落。在以金錢為主要階級劃分的時代裡，具有強大支配力的階級觀某種程度上有效調動了人的學習與勞動意願，但長期而言，對整體社會的發展卻產生深遠的不良影響，尤其是短視近利的功利主義文化，與創新經濟所需要的多元價值與平等合作的文化基礎恰巧背道而馳。
一個更大的國際脈絡是，長久以來自由主義市場經濟教條不斷地強調「平等vs.效率」是一組對立不相容的關係，並援引共產與社會主義的失敗作為佐證。資本主義有好壞之分嗎？又該如何讓資本主義變得對大多數人有利而非有害？實際上當今全球資本主義體制有許多類型，其中表現最佳的，並非自由主義市場經濟體制，而是實踐「平等式」資本主義的北歐社會民主國家。全球化不僅無法將之掃入歷史的灰燼，反而證明了「平等式」資本主義的優越性。台灣公民社會需要拓展相關視野，作為個人信念行動乃至對公共政策期待的參照點。
本週【哲學星期五@台北】與【台灣健康人權行動協會】及【經濟民主連合】合作，由孫友聯先生主持，邀請到經民連經濟組召集人吳啟禎，以及台大財經所碩士李淵楷先生，分別以經濟學家與資本家的觀點切入，探討經濟、社會不平等的原因。歡迎各界前來參與討論、交流。
(本次活動自由入場、無需事前報名；感謝【左轉有書X慕哲咖啡】提供場地，無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費，支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。
【時間】2018年10月19日 (五) 19:30–21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】孫友聯│台灣健康人權行動協會理事長、台灣勞工陣線秘書長
【與談】李淵楷│台大財經研究所碩士、專業投資人
吳啟禎│經濟民主連合經濟組召集人
【經濟民主連合官網】
http://www.edunion.org.tw/
【經濟民主連合Facebook粉絲頁】
https://www.facebook.com/eduniontaiwan
【台灣健康人權行動協會官網】
http://www.tahri.org.tw/
【台灣健康人權行動協會Facebook粉絲頁】
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【哲學星期五官網】
http://www.5philo.com/
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【參考資料】
World Inequality Report (世界不平等報告)官網：
https://wir2018.wid.world/
從大規模佔領華爾街運動喊出「我們都是那99%」的口號，抗議經濟資源由少數1%的人所掌控，到經濟學家皮凱提提出《二十一世紀資本論》後，接連一本本不平等報告接連出版，經濟統計報告讓大家更看清楚財富不均而造成經濟不平等的結果，這個問題也受到大家高度關注。
該如何看待這些經濟統計？為何資本報酬率恆常高於經濟成長率？如何阻止貧富差距持續惡化？資本主義的邪惡來自何處？我們如何藉由統計思考造成這些不平等的政策與制度，進而提出可能的解方？
從更廣的角度來看，關於經濟與社會不平等的起源，相較於國內主流觀點一般認為是個人成就差異與出身家庭背景，國際學術研究指出其實是政治與制度所造成。不同觀點顯然會導致不同解方。例如位於政治光譜的左端馬克思主義，認為造成勞動者被剝削的原因是因為資本家握有生產工具，所以只要將生產工具集體化，就能解決不平等的問題（但此路徑已遭證偽）。國內主流觀點則屬於右派保守主義，將之歸諸於個人與家庭因素，加上國家角色弱化，導致階級流動停滯。除底層階級無法翻身被社會排除之外，中上階層更瀰漫著強烈的焦慮感，唯恐下一代從優勢階層上摔落。在以金錢為主要階級劃分的時代裡，具有強大支配力的階級觀某種程度上有效調動了人的學習與勞動意願，但長期而言，對整體社會的發展卻產生深遠的不良影響，尤其是短視近利的功利主義文化，與創新經濟所需要的多元價值與平等合作的文化基礎恰巧背道而馳。
一個更大的國際脈絡是，長久以來自由主義市場經濟教條不斷地強調「平等vs.效率」是一組對立不相容的關係，並援引共產與社會主義的失敗作為佐證。資本主義有好壞之分嗎？又該如何讓資本主義變得對大多數人有利而非有害？實際上當今全球資本主義體制有許多類型，其中表現最佳的，並非自由主義市場經濟體制，而是實踐「平等式」資本主義的北歐社會民主國家。全球化不僅無法將之掃入歷史的灰燼，反而證明了「平等式」資本主義的優越性。台灣公民社會需要拓展相關視野，作為個人信念行動乃至對公共政策期待的參照點。
本週【哲學星期五@台北】與【台灣健康人權行動協會】及【經濟民主連合】合作，由孫友聯先生主持，邀請到經民連經濟組召集人吳啟禎，以及台大財經所碩士李淵楷先生，分別以經濟學家與資本家的觀點切入，探討經濟、社會不平等的原因。歡迎各界前來參與討論、交流。
(本次活動自由入場、無需事前報名；感謝【左轉有書X慕哲咖啡】提供場地，無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費，支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。
【時間】2018年10月19日 (五) 19:30–21:30
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【主持】孫友聯│台灣健康人權行動協會理事長、台灣勞工陣線秘書長
【與談】李淵楷│台大財經研究所碩士、專業投資人
吳啟禎│經濟民主連合經濟組召集人
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【參考資料】
World Inequality Report (世界不平等報告)官網：
https://wir2018.wid.world/
【哲學星期五@台北】—《論社會不平等的起源與基礎——「平等式」資本主義的視角》—2018/10/19（五）19：30@慕哲咖啡館地下沙龍
從大規模佔領華爾街運動喊出「我們都是那99%」的口號，抗議經濟資源由少數1%的人所掌控，到經濟學家皮凱提提出《二十一世紀資本論》後，接連一本本不平等報告接
從大規模佔領華爾街運動喊出「我們都是那99%」的口號，抗議經濟資源由少數1%的人所掌控，到經濟學家皮凱提提出《二十一世紀資本論》後，接連一本本不平等報告接
https://www.youtube.com/watch?v=vqYMVQZVq8E
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【哲學星期五@台北】x【報導者之夜】囚租人生 20181012
115 sec.
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【哲學星期五@台北】x【報導者之夜】囚租人生 20181012
【哲學星期五@台北】x【報導者之夜】—《囚租人生》—2018/10/12（五）19：30@慕哲咖啡館地下沙龍
房價高漲的年代，租屋已成為越來越多人的居住型態。內政部統計，2017年租賃市場規模約98.5萬戶，相較2010年的80.8萬戶，成長21%，現今有租屋需求的人口數約300萬人，佔全台人口約八分之一。
但300萬人的需求可能僅是租賃市場中的冰山一角。
長久以來，租賃產業在台灣從來不是「正式」的市場，這一個政府與民間都心知肚明的公開祕密背後，是高達九成房東都沒有繳稅的「地下經濟」，沒有人知道這個地下經濟規模究竟多大。
而這個地下經濟卻讓租屋客愈來愈難受。不同年齡層的租屋困境正在發生：25歲的珍娜早已放棄買房夢想，想與朋友租房組成「家」，沒想到「租房面試」比找頭路還難，一個月被拒15次；40歲的錚誼育有3個孩子，與先生決定「以租代買」過日子，全家卻過著被生活費與租金夾殺的生活；81歲的老詹年輕時意氣風發，老年卻因家庭因素成為蝸居老人，沒有人願意租房子給他。
為揭開台灣租屋黑市下的租金漲幅，《報導者》爬梳全台最大租屋網站591十年來（2008年～2018年）雙北的租金變化，以房屋類型區分，發現呈現普遍上漲的趨勢，尤其以「整層住家」漲幅最高，平均坪數價錢中位數較十年前漲幅高達63％；「獨立套房」次之，漲幅為43％，租金中位數11000元。
《報導者》實際探訪多處老人蝸居處，呈現本應安享天年的長輩，現實中螻蟻般的人生；也從放棄買房的青年與雙薪家庭不得不的租屋選擇裡，描繪老中青三代的租屋生活的困境與對於未來生活的想像。
本週【哲學星期五@台北】與【報導者】合作，將由柯萱如律師主持，邀請到張子午、陳貞樺兩位記者，以及臺北大學不動產與城鄉環境學系彭建文教授兼系主任與政治大學地政系張金鶚特聘教授；兩位記者將跟大家分享採訪過程中的資料調查與現場觀察，呈現出台灣真實的租屋樣貌。彭教授與張教授教授則從市場與政策面向進行剖析帶大家了解台灣不動產與租屋議題。歡迎各界一同前來對話、思考可能的解方。
（本次活動自由入場、無需事前報名；感謝【左轉有書x慕哲咖啡】提供場地，無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費，支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用。）
【時間】2018年10月12日（五）19:30-21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街3號B1（捷運板南線，善導寺6號出口）
【主持】柯萱如│律師
【主講】張子午、陳貞樺│《報導者》記者
【與談】彭建文│台北大學不動產與城鄉環境學系教授兼系主任
張金鶚│政治大學地政系特聘教授
【報導者官網】
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【參考資料】
「囚租人生」報導
https://www.twreporter.org/i/rent-house-in-difficulty-generation-gcs
房價高漲的年代，租屋已成為越來越多人的居住型態。內政部統計，2017年租賃市場規模約98.5萬戶，相較2010年的80.8萬戶，成長21%，現今有租屋需求的人口數約300萬人，佔全台人口約八分之一。
但300萬人的需求可能僅是租賃市場中的冰山一角。
長久以來，租賃產業在台灣從來不是「正式」的市場，這一個政府與民間都心知肚明的公開祕密背後，是高達九成房東都沒有繳稅的「地下經濟」，沒有人知道這個地下經濟規模究竟多大。
而這個地下經濟卻讓租屋客愈來愈難受。不同年齡層的租屋困境正在發生：25歲的珍娜早已放棄買房夢想，想與朋友租房組成「家」，沒想到「租房面試」比找頭路還難，一個月被拒15次；40歲的錚誼育有3個孩子，與先生決定「以租代買」過日子，全家卻過著被生活費與租金夾殺的生活；81歲的老詹年輕時意氣風發，老年卻因家庭因素成為蝸居老人，沒有人願意租房子給他。
為揭開台灣租屋黑市下的租金漲幅，《報導者》爬梳全台最大租屋網站591十年來（2008年～2018年）雙北的租金變化，以房屋類型區分，發現呈現普遍上漲的趨勢，尤其以「整層住家」漲幅最高，平均坪數價錢中位數較十年前漲幅高達63％；「獨立套房」次之，漲幅為43％，租金中位數11000元。
《報導者》實際探訪多處老人蝸居處，呈現本應安享天年的長輩，現實中螻蟻般的人生；也從放棄買房的青年與雙薪家庭不得不的租屋選擇裡，描繪老中青三代的租屋生活的困境與對於未來生活的想像。
本週【哲學星期五@台北】與【報導者】合作，將由柯萱如律師主持，邀請到張子午、陳貞樺兩位記者，以及臺北大學不動產與城鄉環境學系彭建文教授兼系主任與政治大學地政系張金鶚特聘教授；兩位記者將跟大家分享採訪過程中的資料調查與現場觀察，呈現出台灣真實的租屋樣貌。彭教授與張教授教授則從市場與政策面向進行剖析帶大家了解台灣不動產與租屋議題。歡迎各界一同前來對話、思考可能的解方。
（本次活動自由入場、無需事前報名；感謝【左轉有書x慕哲咖啡】提供場地，無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費，支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用。）
【時間】2018年10月12日（五）19:30-21:30
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【地址】台北市紹興北街3號B1（捷運板南線，善導寺6號出口）
【主持】柯萱如│律師
【主講】張子午、陳貞樺│《報導者》記者
【與談】彭建文│台北大學不動產與城鄉環境學系教授兼系主任
張金鶚│政治大學地政系特聘教授
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「囚租人生」報導
https://www.twreporter.org/i/rent-house-in-difficulty-generation-gcs
【哲學星期五@台北】x【報導者之夜】—《囚租人生》—2018/10/12（五）19：30@慕哲咖啡館地下沙龍
房價高漲的年代，租屋已成為越來越多人的居住型態。內政部統計，2017年租賃市場規模約98.5萬戶，相較2010年的80.8萬戶，成長21%，現今有租屋需求的人口數約300萬人，佔全台
房價高漲的年代，租屋已成為越來越多人的居住型態。內政部統計，2017年租賃市場規模約98.5萬戶，相較2010年的80.8萬戶，成長21%，現今有租屋需求的人口數約300萬人，佔全台
https://www.youtube.com/watch?v=sZqKkLR93uE
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【哲學星期五@台北】釋憲之後，修法之前─公投元年的「婚姻平權」 20180921
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【哲學星期五@台北】釋憲之後，修法之前─公投元年的「婚姻平權」 20180921
【哲學星期五@台北】―「釋憲之後，修法之前─公投元年的『婚姻平權』」―2018/09/21 (五) 19:30@慕哲咖啡館
2016年12月超過25萬人為了婚姻平權站上凱道，訴求立法院應盡快修法；2017年5月，大法官作成釋字第748號解釋，宣告「婚姻自由」應受法律的「平等保障」，要求行政與立法機關在兩年內修法落實婚姻平權，若逾期同志則可以直接依民法婚姻章的規定登記結婚。時至今日，雖然有社會的支持、大法官的解釋，但由於行政院遲遲未提出草案、立法院的修法程序毫無進展，同志尚在等待平權的到來。
2018年，反對婚姻平權修法的「下一代幸福聯盟」，發起阻擋性別平權的「愛家公投」，訴求民法婚姻只能有「一男一女」，「同性別二人永久共同生活的權益」必須另立專法保障；甚至瞄準了施行多年的性別平等教育，要求要刪除「同志教育」。面對名為「愛家」的反同公投，性別團體們透過訴訟、組織跟社會教育，乃至於發起相對的公投提案來保住得來不易的性別平等教育以及釋憲成果。
長期被稱作「鳥籠公投」的公投法門檻於去年下修，目前已經有10個公投案完成二階連署，希望趕得及在年底大選前一個月宣布成案，今年堪稱「公投元年」。本週哲學星期五與婚姻平權大平台合作，請婚姻平權大平台總召呂欣潔以及台北大學法律系的官曉薇教授跟大家一起討論，在釋憲之後，修法之前，婚姻平權在這公投元年將會有什麼樣的佈局跟變化。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館X左轉有書】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費。)
【時間】 2018年09月21日 (五) 19:30–21:00
【地點】 Café Philo慕哲咖啡館地下沙龍
【地址】 台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】 沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士
【主講】 呂欣潔│婚姻平權大平台總召
官曉薇│台北大學法律系副教授
【主辦】 婚姻平權大平台、哲學星期五志工團、青平台，慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
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2016年12月超過25萬人為了婚姻平權站上凱道，訴求立法院應盡快修法；2017年5月，大法官作成釋字第748號解釋，宣告「婚姻自由」應受法律的「平等保障」，要求行政與立法機關在兩年內修法落實婚姻平權，若逾期同志則可以直接依民法婚姻章的規定登記結婚。時至今日，雖然有社會的支持、大法官的解釋，但由於行政院遲遲未提出草案、立法院的修法程序毫無進展，同志尚在等待平權的到來。
2018年，反對婚姻平權修法的「下一代幸福聯盟」，發起阻擋性別平權的「愛家公投」，訴求民法婚姻只能有「一男一女」，「同性別二人永久共同生活的權益」必須另立專法保障；甚至瞄準了施行多年的性別平等教育，要求要刪除「同志教育」。面對名為「愛家」的反同公投，性別團體們透過訴訟、組織跟社會教育，乃至於發起相對的公投提案來保住得來不易的性別平等教育以及釋憲成果。
長期被稱作「鳥籠公投」的公投法門檻於去年下修，目前已經有10個公投案完成二階連署，希望趕得及在年底大選前一個月宣布成案，今年堪稱「公投元年」。本週哲學星期五與婚姻平權大平台合作，請婚姻平權大平台總召呂欣潔以及台北大學法律系的官曉薇教授跟大家一起討論，在釋憲之後，修法之前，婚姻平權在這公投元年將會有什麼樣的佈局跟變化。
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【時間】 2018年09月21日 (五) 19:30–21:00
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官曉薇│台北大學法律系副教授
【主辦】 婚姻平權大平台、哲學星期五志工團、青平台，慕哲社會企業
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【哲學星期五@台北】―「釋憲之後，修法之前─公投元年的『婚姻平權』」―2018/09/21 (五) 19:30@慕哲咖啡館
2016年12月超過25萬人為了婚姻平權站上凱道，訴求立法院應盡快修法；2017年5月，大法官作成釋字第748號解釋，宣告「婚姻自由」應受法律的「平等保障」，要求行政與立法
2016年12月超過25萬人為了婚姻平權站上凱道，訴求立法院應盡快修法；2017年5月，大法官作成釋字第748號解釋，宣告「婚姻自由」應受法律的「平等保障」，要求行政與立法
https://www.youtube.com/watch?v=_hVcjGOQ9nY
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【哲學星期五@台北】台語電影初體驗：回來安平港 20180914
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【哲學星期五@台北】台語電影初體驗：回來安平港 20180914
【哲學星期五@台北】─「台語電影初體驗：回來安平港」——2018/09/14(五) 19:00@慕哲咖啡
*七點放映影片，映後舉行座談*
國民政府遷台的隔年政府便根據《非常時期教育綱領》推動國語運動，除了舉辦各種活動推行「國語」，禁止方言的使用，導致今日華語在台灣被預設為社會共通語，台語與其他本土語言淪為私底下才使用的語言。而按照洪惟仁教授於《2010普查有關台灣家庭語言使用的語言地理學分析》更可看到，中北部家庭內華語已經是主要語言，很多人在家庭中也不再使用台語。
早期儘管政府大力推動國語運動，台語電影卻仍十分興盛。1955至1959四年間產出了178部台語電影，是同期國語電影的三倍。直到1962年行政院開始設立《金馬獎》獎勵優良國語電影與優秀國語演員，片商因商業考量才轉而大量投入製作國語電影，也間接造成台語電影的沒落。對於很多70年代後出生的人來說，很難想像台語曾是台灣電影的主要使用語言，在那個台語電影鼎盛的時代，所謂的台語電影是純粹只用台語的電影，而不是像現在，只要台語出現多一點，就被以為是台語的電影。
本週【哲學星期五@台北】將先放映50年代的台語黑白電影《回來安平港》。並邀請到【念冊會】的召集人夏途島以及國家電影中心助理研究員陳睿穎，透過這部台語經典，討論並重新思考這段語言政策所造成的影響，以及台語的過去與未來，歡迎大家一起來觀賞、交流。
(本次活動自由入場、無需事前報名；感謝【左轉有書X慕哲咖啡】提供場地，無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費，支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。
*關於電影《回來安平港》
Tsit 齣電影 ê 卡司，有了解台灣過去 ê 人，看著一定會目睭金起來，女主角是歌仔戲第一小生楊麗花，其他演員有矮仔財、柳哥、周遊，上厲害—ê 是原作是寫《小封神》 ê 許丙丁，而且伊本人有佇電影內底插花仔，絕對值著恁專工來朝聖。
【時間】 2018年 09月 14日 (五) 19:00–21:30
【地點】 Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】 台北市紹興北街 3 號 B1(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】 夏途島│念冊會召集人
【與談】 陳睿穎│國家電影中心助理研究員
【主辦】 念冊會、青平台基金會、哲學星期五志工團
【參考資料】
*推行國語運動的社會影響
https://youtu.be/SP-aufu0HGo
*台製日常：台語電影是什麼？
https://www.youtube.com/watch?v=X35PTj0Lmrg
*台灣家庭優勢語言地圖
http://hanzi.cmex.ericjoung.idv.tw/lang/newsList.jsp?ID2=12
*國家電影中心臺灣電影數位修復計劃：回來安平港
http://tcdrp.tfi.org.tw/achieve.asp?Y_NO=3&M_ID=9
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*七點放映影片，映後舉行座談*
國民政府遷台的隔年政府便根據《非常時期教育綱領》推動國語運動，除了舉辦各種活動推行「國語」，禁止方言的使用，導致今日華語在台灣被預設為社會共通語，台語與其他本土語言淪為私底下才使用的語言。而按照洪惟仁教授於《2010普查有關台灣家庭語言使用的語言地理學分析》更可看到，中北部家庭內華語已經是主要語言，很多人在家庭中也不再使用台語。
早期儘管政府大力推動國語運動，台語電影卻仍十分興盛。1955至1959四年間產出了178部台語電影，是同期國語電影的三倍。直到1962年行政院開始設立《金馬獎》獎勵優良國語電影與優秀國語演員，片商因商業考量才轉而大量投入製作國語電影，也間接造成台語電影的沒落。對於很多70年代後出生的人來說，很難想像台語曾是台灣電影的主要使用語言，在那個台語電影鼎盛的時代，所謂的台語電影是純粹只用台語的電影，而不是像現在，只要台語出現多一點，就被以為是台語的電影。
本週【哲學星期五@台北】將先放映50年代的台語黑白電影《回來安平港》。並邀請到【念冊會】的召集人夏途島以及國家電影中心助理研究員陳睿穎，透過這部台語經典，討論並重新思考這段語言政策所造成的影響，以及台語的過去與未來，歡迎大家一起來觀賞、交流。
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*關於電影《回來安平港》
Tsit 齣電影 ê 卡司，有了解台灣過去 ê 人，看著一定會目睭金起來，女主角是歌仔戲第一小生楊麗花，其他演員有矮仔財、柳哥、周遊，上厲害—ê 是原作是寫《小封神》 ê 許丙丁，而且伊本人有佇電影內底插花仔，絕對值著恁專工來朝聖。
【時間】 2018年 09月 14日 (五) 19:00–21:30
【地點】 Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】 台北市紹興北街 3 號 B1(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】 夏途島│念冊會召集人
【與談】 陳睿穎│國家電影中心助理研究員
【主辦】 念冊會、青平台基金會、哲學星期五志工團
【參考資料】
*推行國語運動的社會影響
https://youtu.be/SP-aufu0HGo
*台製日常：台語電影是什麼？
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*台灣家庭優勢語言地圖
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*國家電影中心臺灣電影數位修復計劃：回來安平港
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國民政府遷台的隔年政府便根據《非常時期教育綱領》推動國語運動，除了舉辦各種活動推行「國語」，禁止方言的使用，導致今日華語在台灣被預設為社會共通語，台語與其
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