【哲學星期五@台北】伊能嘉矩再發現─《台灣文化志》的批判性閱讀 20180112
【哲學星期五@台北】伊能嘉矩再發現─《台灣文化志》的批判性閱讀 20180112
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【哲學星期五@台北】伊能嘉矩再發現─《台灣文化志》的批判性閱讀 20180112
【哲學星期五@台北】―「伊能嘉矩再發現─《台灣文化志》的批判性閱讀」―2018/01/12 (五) 19:30@慕哲咖啡館
日本殖民台灣時期，伊能嘉矩從「臺灣人類學」到「臺灣全志」到《臺灣文化志》，以三十年的時間，完成整合了多重空間尺度、多元族群競爭互動、自然與人文地理、集團與個人、制度、習俗與風氣等具有整體性的臺灣歷史民族誌的知識建構。
戰後臺灣成為中華民國的一省，更在一九五○年代成為中華民國的全部，在中國民族主義的影響下，展開了「去日本化」與「再中國化」的文化與意識型態改造的工程。「臺灣研究」成為臺灣一地的地方史的研究。由於，對臺灣歷史知識的社會需求一直存在，在當時的政治氛圍下，伊能嘉矩就如同臺灣省文獻會所言的，以雖然「民族觀點之不同，立論或有所異，但參考價值仍多」的方式被閱讀。一九八○年代臺灣解嚴，逐漸邁向民主化，社會上臺灣歷史知識的需求，使得臺灣史獲得了市民權，同時臺灣研究也成為新興中的臺灣文化民族主義的象徵資源。
一九九○年代伊能嘉矩重新回到臺灣，其田野日記等新的材料出版，獲得廣大的讀者群。伊能嘉矩的收藏資料與手稿，在此時已由大學研究機構整理與數位化，重建其完整性，研究者也開始透過伊能嘉矩討論新的歷史議題。民主化之後的臺灣，已經累積了不少的臺灣研究成果，各種史觀的論辯也有充分表達自由，專業的歷史學家與業餘的文史愛好者，應該已具備了批判性閱讀伊能嘉矩及其《臺灣文化志》的識讀能力。並以具體的研究成果持續與之對話，甚至超越其歷史與歷史觀的知識與時代的限制，開展屬於我們這個時代的新的臺灣研究觀點。
本周【哲學星期五@台北】2018/01/12(五)晚上7:30邀請到輔仁大學歷史系教授陳君愷擔任主持，由張隆志，中研院臺史所副研究員兼副所長與「說書」創辦人陳建守共同與談帶我們從不同角度一起對伊能嘉矩《臺灣文化志》進行批判性閱讀，同時觸碰著台灣文化研究的過去、現在與未來。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費。)
【時間】 2018年 01月12日 (五) 19:30–21:30
【地點】 Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】 台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】 陳君愷│輔仁大學歷史系教授
【與談】 張隆志│中研院臺史所副研究員兼副所長
陳建守│「說書」創辦人
【主辦】 哲學星期五志工團、青平台，慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
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日本殖民台灣時期，伊能嘉矩從「臺灣人類學」到「臺灣全志」到《臺灣文化志》，以三十年的時間，完成整合了多重空間尺度、多元族群競爭互動、自然與人文地理、集團與個人、制度、習俗與風氣等具有整體性的臺灣歷史民族誌的知識建構。
戰後臺灣成為中華民國的一省，更在一九五○年代成為中華民國的全部，在中國民族主義的影響下，展開了「去日本化」與「再中國化」的文化與意識型態改造的工程。「臺灣研究」成為臺灣一地的地方史的研究。由於，對臺灣歷史知識的社會需求一直存在，在當時的政治氛圍下，伊能嘉矩就如同臺灣省文獻會所言的，以雖然「民族觀點之不同，立論或有所異，但參考價值仍多」的方式被閱讀。一九八○年代臺灣解嚴，逐漸邁向民主化，社會上臺灣歷史知識的需求，使得臺灣史獲得了市民權，同時臺灣研究也成為新興中的臺灣文化民族主義的象徵資源。
一九九○年代伊能嘉矩重新回到臺灣，其田野日記等新的材料出版，獲得廣大的讀者群。伊能嘉矩的收藏資料與手稿，在此時已由大學研究機構整理與數位化，重建其完整性，研究者也開始透過伊能嘉矩討論新的歷史議題。民主化之後的臺灣，已經累積了不少的臺灣研究成果，各種史觀的論辯也有充分表達自由，專業的歷史學家與業餘的文史愛好者，應該已具備了批判性閱讀伊能嘉矩及其《臺灣文化志》的識讀能力。並以具體的研究成果持續與之對話，甚至超越其歷史與歷史觀的知識與時代的限制，開展屬於我們這個時代的新的臺灣研究觀點。
本周【哲學星期五@台北】2018/01/12(五)晚上7:30邀請到輔仁大學歷史系教授陳君愷擔任主持，由張隆志，中研院臺史所副研究員兼副所長與「說書」創辦人陳建守共同與談帶我們從不同角度一起對伊能嘉矩《臺灣文化志》進行批判性閱讀，同時觸碰著台灣文化研究的過去、現在與未來。
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【與談】 張隆志│中研院臺史所副研究員兼副所長
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日本殖民台灣時期，伊能嘉矩從「臺灣人類學」到「臺灣全志」到《臺灣文化志》，以三十年的時間，完成整合了多重空間尺度、多元族群競爭互動、自然與人文地理、集團與個人、制度、習俗與
日本殖民台灣時期，伊能嘉矩從「臺灣人類學」到「臺灣全志」到《臺灣文化志》，以三十年的時間，完成整合了多重空間尺度、多元族群競爭互動、自然與人文地理、集團與個人、制度、習俗與
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【哲學星期五@台北】現代性與風險倫理 20171110
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【哲學星期五@台北】現代性與風險倫理 20171110
【哲學星期五@台北】―「現代性與風險倫理」―2017/11/10 (五) 19:30@慕哲咖啡館
何謂現代性？因為現代化，我們變成現代人，而成為一個進步的文明了？如果我們發現到所謂的現代性的科技進步確造成其人人的傷害，剝削、屠殺、殖民…，現代性難道不是一種進步的修辭，用以掩飾我們野蠻的遮羞布？我們現代了？現代性、反現代性、後現代性的爭議還在持續上演當中。
哈伯瑪斯指出，現代國家的正當性來源，主要建築在保障(一)代議式民主(形式民主) ，並體現在國際上的獨立國家主權。(二)透過市場經濟保障各種基本人權 。這兩者本身就存在許多爭議以及不同的變形，人民的確被一個控制越來越強的秩序網絡所安排，看似令人安心卻也危機四伏，並非毫無風險。因此，別克(Ulrich Beck)指出，現代性也面臨了許多風險，而現代風險社會的要素之一，即是不斷的面臨各種緊急的「例外狀態」，從政治上的恐怖攻擊，移民、難民問題，環境上的突發汙染事件，經濟上的突發災難如金融泡沫。現代的行政機關與各式組織顯然已難以應付這些層出不窮之「意外」，而往往淪為補破網，而能否補起來亦未可知。至於對勞動權、實質薪資、弱勢族群、健康與環境的損害與風險，如Beck所說的，變成為可接受的，必須接受的現代化「副作用」。果真如此？非如此不可？
本周2017/11/10(五)晚上7:30【哲學星期五@台北】邀請在美國留學歸國的蔡穎杰博士，以及台大風險與政策研究中心的徐健銘助理研究員，一起來哲五和我們談談何謂現代性、身處在何種現代性當中，特別是在台灣這樣所謂的現代社會的環境，我們面臨了甚麼各種不同的風險，看來，面對危機四伏的現代性，甚麼是會我們需要的風險管理？風險管理引發了甚麼樣的倫理問題？
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【時間】 2017年 11月10日 (五) 19:30–21:30
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【地址】 台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】 沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士
【主講】 蔡穎杰│台大風險社會與政策研究中心 博士後研究員
【與談】 徐健銘│台大風險社會與政策研究中心 助理研究員
《從土地到餐桌上的恐慌》共同作者
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【參考資料】
〇 主講者投影片 https://goo.gl/TCnhTp
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何謂現代性？因為現代化，我們變成現代人，而成為一個進步的文明了？如果我們發現到所謂的現代性的科技進步確造成其人人的傷害，剝削、屠殺、殖民…，現代性難道不是一種進步的修辭，用以掩飾我們野蠻的遮羞布？我們現代了？現代性、反現代性、後現代性的爭議還在持續上演當中。
哈伯瑪斯指出，現代國家的正當性來源，主要建築在保障(一)代議式民主(形式民主) ，並體現在國際上的獨立國家主權。(二)透過市場經濟保障各種基本人權 。這兩者本身就存在許多爭議以及不同的變形，人民的確被一個控制越來越強的秩序網絡所安排，看似令人安心卻也危機四伏，並非毫無風險。因此，別克(Ulrich Beck)指出，現代性也面臨了許多風險，而現代風險社會的要素之一，即是不斷的面臨各種緊急的「例外狀態」，從政治上的恐怖攻擊，移民、難民問題，環境上的突發汙染事件，經濟上的突發災難如金融泡沫。現代的行政機關與各式組織顯然已難以應付這些層出不窮之「意外」，而往往淪為補破網，而能否補起來亦未可知。至於對勞動權、實質薪資、弱勢族群、健康與環境的損害與風險，如Beck所說的，變成為可接受的，必須接受的現代化「副作用」。果真如此？非如此不可？
本周2017/11/10(五)晚上7:30【哲學星期五@台北】邀請在美國留學歸國的蔡穎杰博士，以及台大風險與政策研究中心的徐健銘助理研究員，一起來哲五和我們談談何謂現代性、身處在何種現代性當中，特別是在台灣這樣所謂的現代社會的環境，我們面臨了甚麼各種不同的風險，看來，面對危機四伏的現代性，甚麼是會我們需要的風險管理？風險管理引發了甚麼樣的倫理問題？
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【主持】 沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士
【主講】 蔡穎杰│台大風險社會與政策研究中心 博士後研究員
【與談】 徐健銘│台大風險社會與政策研究中心 助理研究員
《從土地到餐桌上的恐慌》共同作者
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何謂現代性？因為現代化，我們變成現代人，而成為一個進步的文明了？如果我們發現到所謂的現代性的科技進步確造成其人人的傷害，剝削、屠殺、殖民…，現代性難道不是一種進步的修辭，用以掩飾我們野蠻的遮羞布？我
何謂現代性？因為現代化，我們變成現代人，而成為一個進步的文明了？如果我們發現到所謂的現代性的科技進步確造成其人人的傷害，剝削、屠殺、殖民…，現代性難道不是一種進步的修辭，用以掩飾我們野蠻的遮羞布？我
https://www.youtube.com/watch?v=RXBTsoZgFWw
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【哲學星期五@台北】解放資本、重構市場——經濟轉「型」抑或「人」的質變？ 20171103
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【哲學星期五@台北】解放資本、重構市場——經濟轉「型」抑或「人」的質變？ 20171103
【哲學星期五@台北】―「解放資本、重構市場——經濟轉「型」抑或「人」的質變？」―2017/11/03 （五） 19:30@慕哲咖啡館
1989年柏林圍牆倒塌，象徵了冷戰結束與西方資本主義的勝利，由市場經濟與民主政治所揉合的體制被認為是「歷史的終結」-也就是人類制度演化的極致，全球化取得前所未有的正當性，開始躍進。對此發展，左派人士無不搥胸跺足，並對資本主義的另類型態-北歐社會民主體制-的未來感到無比悲觀。
將近三十年過去了，北歐社會民主在全球化激烈衝擊下反而愈見堅強，以平等合作與進步價值為動力，開創出以小搏大的新局面。同時間，民主化伴隨私有化在台灣演變出以資本利益為核心的發展模式，各種社會經濟問題叢生，導致一方面政府力倡創新產業，另一方面謀思「解決社會問題」的社會創新成為熱潮。但是兩相對照，我們真的有掌握到經濟轉型的關鍵嗎？
本週【哲學星期五@台北】與【台灣社會民主經濟學社】及【NTU∙IIBRT】共同策劃，由台大物理系林敏聰教授主持，邀請到社企創業家謝昇佑以及吳啟禎老師與談。透過社企好食機這個試圖創造新經濟模式的寶貴經驗，從哲思的角度與大家一起探討如何將「人」重新放入經濟的核心，也邀請大家一同來思考突破困境的可能。
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【時間】2017年 11月 03日 (五) 19:30–21:30
【地點】Café 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】林敏聰│台大物理系特聘教授、
台灣公民智庫與社會民主經濟學社共同經營者
【與談】謝昇佑│「好食機」共同創辦者、台大城鄉所博士
吳啟禎│倫敦大學經濟學博士
【主辦】台灣社會民主經濟學社、NTU∙IIBRT團隊、哲學星期五志工團、青平台、慕哲社會企業
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1989年柏林圍牆倒塌，象徵了冷戰結束與西方資本主義的勝利，由市場經濟與民主政治所揉合的體制被認為是「歷史的終結」-也就是人類制度演化的極致，全球化取得前所未有的正當性，開始躍進。對此發展，左派人士無不搥胸跺足，並對資本主義的另類型態-北歐社會民主體制-的未來感到無比悲觀。
將近三十年過去了，北歐社會民主在全球化激烈衝擊下反而愈見堅強，以平等合作與進步價值為動力，開創出以小搏大的新局面。同時間，民主化伴隨私有化在台灣演變出以資本利益為核心的發展模式，各種社會經濟問題叢生，導致一方面政府力倡創新產業，另一方面謀思「解決社會問題」的社會創新成為熱潮。但是兩相對照，我們真的有掌握到經濟轉型的關鍵嗎？
本週【哲學星期五@台北】與【台灣社會民主經濟學社】及【NTU∙IIBRT】共同策劃，由台大物理系林敏聰教授主持，邀請到社企創業家謝昇佑以及吳啟禎老師與談。透過社企好食機這個試圖創造新經濟模式的寶貴經驗，從哲思的角度與大家一起探討如何將「人」重新放入經濟的核心，也邀請大家一同來思考突破困境的可能。
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【時間】2017年 11月 03日 (五) 19:30–21:30
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【主持】林敏聰│台大物理系特聘教授、
台灣公民智庫與社會民主經濟學社共同經營者
【與談】謝昇佑│「好食機」共同創辦者、台大城鄉所博士
吳啟禎│倫敦大學經濟學博士
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【哲學星期五@台北】―「解放資本、重構市場——經濟轉「型」抑或「人」的質變？」―2017/11/03 （五） 19:30@慕哲咖啡館
1989年柏林圍牆倒塌，象徵了冷戰結束與西方資本主義的勝利，由市場經濟與民主政治所揉合的體制被認為是「歷史的終結」-也就是人類制度演化的極致，全球化取得前所未有的
1989年柏林圍牆倒塌，象徵了冷戰結束與西方資本主義的勝利，由市場經濟與民主政治所揉合的體制被認為是「歷史的終結」-也就是人類制度演化的極致，全球化取得前所未有的
https://www.youtube.com/watch?v=ipbuPAK2Fmg
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【哲學星期五@台北】日韓記憶戰爭─慰安婦&計程車司機 20171013
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【哲學星期五@台北】日韓記憶戰爭─慰安婦&計程車司機 20171013
【哲學星期五@台北】―「日韓記憶戰爭─慰安婦&計程車司機」―2017/10/13 (五) 19:30@慕哲咖啡館
台、韓慰安婦的問題，歷經道歉、補償等處置，日本官方在二戰對殖民地女性的對待，在解殖之後，時過70年，仍不斷地被拿出來檢討，甚至2011年12月在首爾日本大使館前被設置「和平少女像」，讓日韓之間的嫌隙因為慰安婦議題不斷擴大。試想，如果對過去記憶對於我們思考轉型正義是不可或缺的，還必須問的是，在這樣回憶的過程中，想要走向哪種價值？二戰受日本殖民的苦難記憶，除了官方意識形態的較勁之外，以慰安婦為例，許多當事人的證詞，難道不也應是我們看待真相的重點？
20世紀的亞洲，面對戰爭的苦難、殖民地統治、獨裁政權的控制，人性種種不堪…很可能因時間久遠而被後人逐漸淡忘或忽略。當我們試著去回想、重現、建構甚至可能虛構這段故事，如何記憶變得很重要，特別是在受害者所見證的苦難中，轉型正義如何看待這些參雜著許多政治操作下加害者言不由衷的懺悔、人性的軟弱卻被誇大的勇敢、旁觀者閒談叨絮所虛構的囈語…等等不同要素？。
本周2017/10/06(五)晚上7:30【哲學星期五@台北】邀請到慰安婦問題專家的劉夏如老師從戰後東亞區域政治和歷史的脈絡來談台、韓的慰安婦去看待人權價值、轉型正義等問題。對韓國轉型正義了解甚深朱立熙老師，跟我們從最近《我只是個計程車司機》講述80年代的韓國光州人民發起「民主化運動」而被軍事獨裁者全斗煥血腥鎮壓的故事。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費。)
【時間】 2017年 10月13日 (五) 19:30–21:30
【地點】 Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】 台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】 沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士
【與談】 劉夏如│專欄作家、《帝國的慰安婦》譯者
朱立熙│知韓文化協會會長
【主辦】 哲學星期五志工團、青平台，慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
【參考資料】
●慰安婦問題與台日關係正常化(一)(二)(三)
http://www.thinkingtaiwan.com/content/5093
●夭折的蘆葦 ──被消音的台灣慰安婦阿嬤們(上)(下)
http://www.thinkingtaiwan.com/content/4427
●從台灣人的觀點看日韓慰安婦的爭議
http://www.rickchu.net/detail.php?rc_id=1714&rc_stid=14
●「阿嬤家：和平與女性人權館」
http://www.twrf.org.tw/amamuseum/index.php
●帝國的慰安婦：殖民統治與記憶政治
http://www.books.com.tw/products/0010756402
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台、韓慰安婦的問題，歷經道歉、補償等處置，日本官方在二戰對殖民地女性的對待，在解殖之後，時過70年，仍不斷地被拿出來檢討，甚至2011年12月在首爾日本大使館前被設置「和平少女像」，讓日韓之間的嫌隙因為慰安婦議題不斷擴大。試想，如果對過去記憶對於我們思考轉型正義是不可或缺的，還必須問的是，在這樣回憶的過程中，想要走向哪種價值？二戰受日本殖民的苦難記憶，除了官方意識形態的較勁之外，以慰安婦為例，許多當事人的證詞，難道不也應是我們看待真相的重點？
20世紀的亞洲，面對戰爭的苦難、殖民地統治、獨裁政權的控制，人性種種不堪…很可能因時間久遠而被後人逐漸淡忘或忽略。當我們試著去回想、重現、建構甚至可能虛構這段故事，如何記憶變得很重要，特別是在受害者所見證的苦難中，轉型正義如何看待這些參雜著許多政治操作下加害者言不由衷的懺悔、人性的軟弱卻被誇大的勇敢、旁觀者閒談叨絮所虛構的囈語…等等不同要素？。
本周2017/10/06(五)晚上7:30【哲學星期五@台北】邀請到慰安婦問題專家的劉夏如老師從戰後東亞區域政治和歷史的脈絡來談台、韓的慰安婦去看待人權價值、轉型正義等問題。對韓國轉型正義了解甚深朱立熙老師，跟我們從最近《我只是個計程車司機》講述80年代的韓國光州人民發起「民主化運動」而被軍事獨裁者全斗煥血腥鎮壓的故事。
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(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】 沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士
【與談】 劉夏如│專欄作家、《帝國的慰安婦》譯者
朱立熙│知韓文化協會會長
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【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
【參考資料】
●慰安婦問題與台日關係正常化(一)(二)(三)
http://www.thinkingtaiwan.com/content/5093
●夭折的蘆葦 ──被消音的台灣慰安婦阿嬤們(上)(下)
http://www.thinkingtaiwan.com/content/4427
●從台灣人的觀點看日韓慰安婦的爭議
http://www.rickchu.net/detail.php?rc_id=1714&rc_stid=14
●「阿嬤家：和平與女性人權館」
http://www.twrf.org.tw/amamuseum/index.php
●帝國的慰安婦：殖民統治與記憶政治
http://www.books.com.tw/products/0010756402
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【哲學星期五@台北】―「日韓記憶戰爭─慰安婦&計程車司機」―2017/10/13 (五) 19:30@慕哲咖啡館
台、韓慰安婦的問題，歷經道歉、補償等處置，日本官方在二戰對殖民地女性的對待，在解殖之後，時過70年，仍不斷地被拿出來檢討，甚至2011年12月在首爾日本大使館前被設置「和平少女像」
台、韓慰安婦的問題，歷經道歉、補償等處置，日本官方在二戰對殖民地女性的對待，在解殖之後，時過70年，仍不斷地被拿出來檢討，甚至2011年12月在首爾日本大使館前被設置「和平少女像」
https://www.youtube.com/watch?v=dlcKJke5TPg
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【哲學星期五@台北】白色小夜曲—陳深景政治受難見證 20171006
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【哲學星期五@台北】白色小夜曲—陳深景政治受難見證 20171006
【哲學星期五@台北】―「白色小夜曲—陳深景政治受難見證」―2017/10/06 (五) 19:30@慕哲咖啡館
台灣曾經有一種白色力量，這是一種讓人(自己與他人)噤聲的白色力量；這種白色力量發展出誣告與告密系統，當每個人擔心自己可能被旁邊的人出賣，正好藉由人與人的不信任，彼此孤立；這種白色力量，也是使人瘋狂、家庭破碎的力量，足以讓生命蒼白、不願意提起、自動遺忘一切的力量。
台灣過去的白色恐怖時期，禁錮了許多人的青春與自由，出獄後仍然受到情治單位的通訊、交友、電話等等各式的監控，包括恐嚇就職的所在，以至於連綠島大學畢業後，謀生都有困難，但是這段與黑道威脅式的電影情節雷同，卻不是純屬巧合，而是受難者出獄後的日常。
政治受難者出獄後的自我放逐，被體制排擠到邊緣，是威權政治權力對受難者餘生的繼續監控與追捕。儘管如此，我們依然可以看到還是有許多政治受難者，帶著當初堅持的理念、強韌的生命力，知其不可奈何，樂天地繼續反抗威權體制，掙扎出一點屬於自我的生命可能。
本周2017/10/06(五)晚上7:30【哲學星期五@台北】邀請到前後在白色恐怖時期被關了12年半的陳深景前輩，來跟我們見證他的生命史。也邀請到文化工作者曹欽榮老師與談，為我們解說制度如何扭曲人的尊嚴以及轉型正義的未竟之處。當我們重新看帶苦難的見證時，雖然已經久遠，也將成為史冊中他人的故事，或許也將會被遺忘，不過，我們漸漸遺忘的過程中，缺乏這些見證的提醒時，可能在不知不覺中重複著過往錯誤與苦難？
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費。)
【時間】 2017年 10月06日 (五) 19:30–21:30
【地點】 Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】 台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】 沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士
【主講】 陳深景│政治受難者，音樂工作者
【與談】 曹欽榮│作家、文化工作者
【主辦】 哲學星期五志工團、青平台，慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
【參考資料】
●吹奏台灣獨立樂章的老樂師—政治受難者陳深景的故事
https://goo.gl/2PvNXv
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台灣曾經有一種白色力量，這是一種讓人(自己與他人)噤聲的白色力量；這種白色力量發展出誣告與告密系統，當每個人擔心自己可能被旁邊的人出賣，正好藉由人與人的不信任，彼此孤立；這種白色力量，也是使人瘋狂、家庭破碎的力量，足以讓生命蒼白、不願意提起、自動遺忘一切的力量。
台灣過去的白色恐怖時期，禁錮了許多人的青春與自由，出獄後仍然受到情治單位的通訊、交友、電話等等各式的監控，包括恐嚇就職的所在，以至於連綠島大學畢業後，謀生都有困難，但是這段與黑道威脅式的電影情節雷同，卻不是純屬巧合，而是受難者出獄後的日常。
政治受難者出獄後的自我放逐，被體制排擠到邊緣，是威權政治權力對受難者餘生的繼續監控與追捕。儘管如此，我們依然可以看到還是有許多政治受難者，帶著當初堅持的理念、強韌的生命力，知其不可奈何，樂天地繼續反抗威權體制，掙扎出一點屬於自我的生命可能。
本周2017/10/06(五)晚上7:30【哲學星期五@台北】邀請到前後在白色恐怖時期被關了12年半的陳深景前輩，來跟我們見證他的生命史。也邀請到文化工作者曹欽榮老師與談，為我們解說制度如何扭曲人的尊嚴以及轉型正義的未竟之處。當我們重新看帶苦難的見證時，雖然已經久遠，也將成為史冊中他人的故事，或許也將會被遺忘，不過，我們漸漸遺忘的過程中，缺乏這些見證的提醒時，可能在不知不覺中重複著過往錯誤與苦難？
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【時間】 2017年 10月06日 (五) 19:30–21:30
【地點】 Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】 台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
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【哲學星期五@台北】―「白色小夜曲—陳深景政治受難見證」―2017/10/06 (五) 19:30@慕哲咖啡館
台灣曾經有一種白色力量，這是一種讓人(自己與他人)噤聲的白色力量；這種白色力量發展出誣告與告密系統，當每個人擔心自己可能被旁邊的人出賣，正好藉由人與人的不信任，彼此孤立；這種白色力量
台灣曾經有一種白色力量，這是一種讓人(自己與他人)噤聲的白色力量；這種白色力量發展出誣告與告密系統，當每個人擔心自己可能被旁邊的人出賣，正好藉由人與人的不信任，彼此孤立；這種白色力量
https://www.youtube.com/watch?v=CUYMo9s-mGo
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【哲學星期五@台北】毛小孩的保護與療癒：德國經驗 20171001
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【哲學星期五@台北】毛小孩的保護與療癒：德國經驗 20171001
【哲學『非』星期五@台北】―「毛小孩的保護與療癒：德國經驗」―2017/10/01 (日) 14:00@慕哲咖啡
自從台北市推出「毛小孩摘星計畫」之後，台灣從上個世紀末開始的動物輔助治療，逐漸為社會大眾所認識，也就是目前俗稱的「狗醫生」（Doctor Dog）。然而，動物輔助治療僅限於狗嗎？為什麼動物能夠有助於治療呢？狗醫生能做的，是不是只是單純地為病患帶來心靈上的撫慰呢？究竟動物輔助治療的理念是什麼？在其他國家的實務經驗又是如何？
更進一步，當狗醫生逐漸為人所知的同時，台灣社會對於動物的觀感與認識是否也因此有所改變？動物保護法通過了二十年，虐待動物的現象、乃至以動物作為換取宗教救贖之工具的現象，依然時有所聞。狗醫生的推廣，是否也同時應檢討動物保護方面的立法？
本周的【哲學『非』星期五】，我們請到長年在德國擔任精神病患照護人、並在海內外致力推動動物保護的旅德作家劉威良，以及台北醫學大學助理教授王瑜君，來和我們分享動物輔助治療的理念，並從德國的實務經驗，談談台灣動物保護制度的下一步可能。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費)。
【時間】2017年10月01日 (日) 14:00–16:00
【地點】Café Philo慕哲咖啡館地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】梁家瑜│哲五@台北共同策劃
【與談】劉威良│失智患者專業照護人（德國）
王瑜君│台北醫學大學助理教授
【主辦】哲學星期五志工團、青平台，慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、黃昭華、梁家瑜、吳豐維【海報設計】楊郁婷、徐名慧、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【摘要】賴韋蓁、林安冬、李濃、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸、林士傑
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自從台北市推出「毛小孩摘星計畫」之後，台灣從上個世紀末開始的動物輔助治療，逐漸為社會大眾所認識，也就是目前俗稱的「狗醫生」（Doctor Dog）。然而，動物輔助治療僅限於狗嗎？為什麼動物能夠有助於治療呢？狗醫生能做的，是不是只是單純地為病患帶來心靈上的撫慰呢？究竟動物輔助治療的理念是什麼？在其他國家的實務經驗又是如何？
更進一步，當狗醫生逐漸為人所知的同時，台灣社會對於動物的觀感與認識是否也因此有所改變？動物保護法通過了二十年，虐待動物的現象、乃至以動物作為換取宗教救贖之工具的現象，依然時有所聞。狗醫生的推廣，是否也同時應檢討動物保護方面的立法？
本周的【哲學『非』星期五】，我們請到長年在德國擔任精神病患照護人、並在海內外致力推動動物保護的旅德作家劉威良，以及台北醫學大學助理教授王瑜君，來和我們分享動物輔助治療的理念，並從德國的實務經驗，談談台灣動物保護制度的下一步可能。
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【時間】2017年10月01日 (日) 14:00–16:00
【地點】Café Philo慕哲咖啡館地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
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王瑜君│台北醫學大學助理教授
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【哲學『非』星期五@台北】―「毛小孩的保護與療癒：德國經驗」―2017/10/01 (日) 14:00@慕哲咖啡
自從台北市推出「毛小孩摘星計畫」之後，台灣從上個世紀末開始的動物輔助治療，逐漸為社會大眾所認識，也就是目前俗稱的「狗醫生」（Doctor Dog）。然而，動物輔助治療僅限於狗嗎？為什
自從台北市推出「毛小孩摘星計畫」之後，台灣從上個世紀末開始的動物輔助治療，逐漸為社會大眾所認識，也就是目前俗稱的「狗醫生」（Doctor Dog）。然而，動物輔助治療僅限於狗嗎？為什
https://www.youtube.com/watch?v=Av5Jf4C5LwU
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【哲學星期五@台北】我是一片雲！？健保大數據的風險與倫理 20170929
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【哲學星期五@台北】我是一片雲！？健保大數據的風險與倫理 20170929
【哲學星期五@台北】―「我是一片雲！？健保大數據的風險與倫理」―2017/09/29 (五) 19:30@慕哲咖啡館
許多人認為，「健保資料庫」是台灣四百多年來最珍貴的資產。涵蓋2300萬人的保險體系，實施22年餘累積了豐碩的被保險人就醫資料，這些資料不只讓個人的疾病史可以完整保留，更是國家作為預防醫學、疾病控制等重要的參考依據。在國內，已不乏有研究機構、學者和研究生以這份資料庫作為研究素材的學術論文，同時，亦有國外學者投稿國際期刊，點名批評國內學者利用健保資料庫「量產」論文，並質疑量產論文的學術價值不高。但無論如何，隨著科技的進步，類似這種大型資料庫的運用也更為方便，如何使用、該不該使用，以及使用過程中的倫理問題，也日益受到重視。
當被視為個人隱私和個資的病例資料，成為「有助公眾利益」下的合理使用的研究題材；過去，政府科技單位也曾經認為透過公開資料加值可創造龐大商機，並委託國內研究團隊研擬營運模式，和國際科技大廠共同建立「醫療雲端運算系統」，讓資料的使用更加的方便，引發了國內NGO和學術界的反彈，認為在未得到當事人同意的情況下隨意公開資料，嚴重侵害個人隱私權。
【台灣健康人權行動協會】和【哲學星期五@台北】共同邀請了長期研究科技和個人資料使用議題的許慧瑩助理教授，討論我們的個資和隱私是在怎麼樣的情況下成為一朵商機無限的「雲」，而未來又會有什麼風險，以及社會該如何加以規範？歡迎一起來討論這個備受爭議的議題!
（感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費）。
【時間】2017年 9月 29日 (五) 19:30–21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】孫友聯│台灣健康人權行動協會理事長、
台灣勞工陣線秘書長
【主講】許慧瑩│文化大學法律系助理教授
【主辦】台灣健康人權行動協會、哲學星期五志工團、青平台，慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】楊郁婷、徐名慧、林亭萱、徐清恬【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林語欣【摘要】林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
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許多人認為，「健保資料庫」是台灣四百多年來最珍貴的資產。涵蓋2300萬人的保險體系，實施22年餘累積了豐碩的被保險人就醫資料，這些資料不只讓個人的疾病史可以完整保留，更是國家作為預防醫學、疾病控制等重要的參考依據。在國內，已不乏有研究機構、學者和研究生以這份資料庫作為研究素材的學術論文，同時，亦有國外學者投稿國際期刊，點名批評國內學者利用健保資料庫「量產」論文，並質疑量產論文的學術價值不高。但無論如何，隨著科技的進步，類似這種大型資料庫的運用也更為方便，如何使用、該不該使用，以及使用過程中的倫理問題，也日益受到重視。
當被視為個人隱私和個資的病例資料，成為「有助公眾利益」下的合理使用的研究題材；過去，政府科技單位也曾經認為透過公開資料加值可創造龐大商機，並委託國內研究團隊研擬營運模式，和國際科技大廠共同建立「醫療雲端運算系統」，讓資料的使用更加的方便，引發了國內NGO和學術界的反彈，認為在未得到當事人同意的情況下隨意公開資料，嚴重侵害個人隱私權。
【台灣健康人權行動協會】和【哲學星期五@台北】共同邀請了長期研究科技和個人資料使用議題的許慧瑩助理教授，討論我們的個資和隱私是在怎麼樣的情況下成為一朵商機無限的「雲」，而未來又會有什麼風險，以及社會該如何加以規範？歡迎一起來討論這個備受爭議的議題!
（感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費）。
【時間】2017年 9月 29日 (五) 19:30–21:30
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【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
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【主持】孫友聯│台灣健康人權行動協會理事長、
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許多人認為，「健保資料庫」是台灣四百多年來最珍貴的資產。涵蓋2300萬人的保險體系，實施22年餘累積了豐碩的被保險人就醫資料，這些資料不只讓個人的疾病史可以完整保留，更是國家作為
https://www.youtube.com/watch?v=xHMNnfmsl1w
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【哲學星期五@台北】黯．黑．舞．蹈：看見台灣武術文化與世界的對話 20170922
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【哲學星期五@台北】黯．黑．舞．蹈：看見台灣武術文化與世界的對話 20170922
【哲學星期五@台北】―「黯．黑．舞．蹈：看見台灣武術文化與世界的對話」―2017/09/22 (五) 19:30@慕哲咖啡館
*請於7：30前入場觀賞開場演出*
最近高中課綱文言文和白話文比例，引起極大爭議，究竟語言文化透過教育如何被形塑？傳統一定與創新衝突嗎？相較於語言文字和文學，「體育」和「美育」對於文化主體性的影響，卻相對被忽略，因為這些「術科」不是主要考試科目，要不是今年台北世大運舉辦爆出空前佳績，恐怕台灣人民還不是那麼了解「原來台灣運動員也可以擲得那麼遠？」、「跑得那麼快？」、「表演得那麼有世界水準！」。
在競技的體育項目中，一般認為「武術」來自中國的傳統，柔道來自日本，跆拳道來自韓國，許多中小學生也自小接觸這些身體的鍛鍊，好像至今少有研究探討不同傳統（如武術文化、體育競技、傳統及現代舞、原住民樂舞…）對台灣人身體文化的影響、在我們世代身體上留下的痕跡。台灣的體育和美育從傳統廟會慶典到當代舞蹈藝術，受到中西各種文化影響，在台灣特殊的歷史脈絡中，我們如何看待既有和正在形成中的身體文化與藝術性？
本週【哲學星期五@台北】，邀請「滅劇場」藝術總監胡嘉，分享他起初接受台灣正規體育及武術教育、加入現代舞團表演、同時受教於台灣猴鶴雙形拳宗師陳明崙老師的經驗、日韓及歐美的武術界如何看重這支台灣武術的形成與發展，以及他如何從武術中得到與「黯黑舞蹈」結合的概念。什麼是「黯黑舞蹈」（darkness dance）？黯黑系舞蹈使人與日本的舞踏（Butoh）藝術產生聯想，從舞踏又可溯至德國現代舞的表現主義精神，著名的如Mary Wigman（1886-1973）的《巫婆之舞》（Hexentanz），舞踏與黯黑藝術的當代藝術概念有何特色？為此我們特別邀請香港的舞踏藝術家莫穎詩來參與演出及與談，透過精彩的表演和討論，讓我們更深入認識台灣身體與武術文化與世界正在進行的對話！歡迎大家準時入場欣賞參加！
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費)。
【時間】2017年 9月 22日 (五) 19:30–21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
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(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】沈清楷|比利時魯汶大學哲學博士
【演出/主講】胡嘉|滅劇場藝術總監
【演出/與談】莫穎詩|香港舞踏藝術家
【與談】陳妙芬|德國哥廷根大學法學博士及哲學博士候選人
【主辦】哲學星期五志工團、青平台，慕哲社會企業
【參考資料】
1. 〈日本舞踏：驚世駭俗的「暗黑舞蹈」〉
https://read01.com/zh-tw/Mm64km.html#.WbUKkRg8X5Y
2.〈日本舞踏Butoh美學：從舞蹈看內心黑暗，崩毀而絕美〉https://womany.net/read/article/7100
3. 台灣猴鶴雙形拳宗師陳明崙老師之三戰
https://www.youtube.com/watch?v=GKCWlMaOJks
4. 滅劇場，第一屆國際黯黑舞蹈藝術節
http://www.huchiadance.com/message_50.htm
5. 關於大野一雄Dance of Darkness - Ohno or " Ono"Excerpt
https://www.youtube.com/watch?v=2gqukIxf8oM
6. Mary Wigman, Hexentanz（表現主義舞蹈大師Mary Wigman, 巫婆之舞）
https://www.youtube.com/watch?v=AtLSSuFlJ5c
7. 世紀·舞者說：沈潛_社區的_舞蹈
https://goo.gl/gWvpQh
8. 這一年，我的行為實踐與所得by莫穎詩
http://www.iatc.com.hk/doc/77046?issue_id=77041
9. 王墨林，〈為什麼要跳「舞踏（Butoh）」？〉（2006年）
https://goo.gl/B1tHRx
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*請於7：30前入場觀賞開場演出*
最近高中課綱文言文和白話文比例，引起極大爭議，究竟語言文化透過教育如何被形塑？傳統一定與創新衝突嗎？相較於語言文字和文學，「體育」和「美育」對於文化主體性的影響，卻相對被忽略，因為這些「術科」不是主要考試科目，要不是今年台北世大運舉辦爆出空前佳績，恐怕台灣人民還不是那麼了解「原來台灣運動員也可以擲得那麼遠？」、「跑得那麼快？」、「表演得那麼有世界水準！」。
在競技的體育項目中，一般認為「武術」來自中國的傳統，柔道來自日本，跆拳道來自韓國，許多中小學生也自小接觸這些身體的鍛鍊，好像至今少有研究探討不同傳統（如武術文化、體育競技、傳統及現代舞、原住民樂舞…）對台灣人身體文化的影響、在我們世代身體上留下的痕跡。台灣的體育和美育從傳統廟會慶典到當代舞蹈藝術，受到中西各種文化影響，在台灣特殊的歷史脈絡中，我們如何看待既有和正在形成中的身體文化與藝術性？
本週【哲學星期五@台北】，邀請「滅劇場」藝術總監胡嘉，分享他起初接受台灣正規體育及武術教育、加入現代舞團表演、同時受教於台灣猴鶴雙形拳宗師陳明崙老師的經驗、日韓及歐美的武術界如何看重這支台灣武術的形成與發展，以及他如何從武術中得到與「黯黑舞蹈」結合的概念。什麼是「黯黑舞蹈」（darkness dance）？黯黑系舞蹈使人與日本的舞踏（Butoh）藝術產生聯想，從舞踏又可溯至德國現代舞的表現主義精神，著名的如Mary Wigman（1886-1973）的《巫婆之舞》（Hexentanz），舞踏與黯黑藝術的當代藝術概念有何特色？為此我們特別邀請香港的舞踏藝術家莫穎詩來參與演出及與談，透過精彩的表演和討論，讓我們更深入認識台灣身體與武術文化與世界正在進行的對話！歡迎大家準時入場欣賞參加！
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【時間】2017年 9月 22日 (五) 19:30–21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】沈清楷|比利時魯汶大學哲學博士
【演出/主講】胡嘉|滅劇場藝術總監
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【與談】陳妙芬|德國哥廷根大學法學博士及哲學博士候選人
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【參考資料】
1. 〈日本舞踏：驚世駭俗的「暗黑舞蹈」〉
https://read01.com/zh-tw/Mm64km.html#.WbUKkRg8X5Y
2.〈日本舞踏Butoh美學：從舞蹈看內心黑暗，崩毀而絕美〉https://womany.net/read/article/7100
3. 台灣猴鶴雙形拳宗師陳明崙老師之三戰
https://www.youtube.com/watch?v=GKCWlMaOJks
4. 滅劇場，第一屆國際黯黑舞蹈藝術節
http://www.huchiadance.com/message_50.htm
5. 關於大野一雄Dance of Darkness - Ohno or " Ono"Excerpt
https://www.youtube.com/watch?v=2gqukIxf8oM
6. Mary Wigman, Hexentanz（表現主義舞蹈大師Mary Wigman, 巫婆之舞）
https://www.youtube.com/watch?v=AtLSSuFlJ5c
7. 世紀·舞者說：沈潛_社區的_舞蹈
https://goo.gl/gWvpQh
8. 這一年，我的行為實踐與所得by莫穎詩
http://www.iatc.com.hk/doc/77046?issue_id=77041
9. 王墨林，〈為什麼要跳「舞踏（Butoh）」？〉（2006年）
https://goo.gl/B1tHRx
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【摘要】林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
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【哲學星期五@台北】―「黯．黑．舞．蹈：看見台灣武術文化與世界的對話」―2017/09/22 (五) 19:30@慕哲咖啡館
*請於7：30前入場觀賞開場演出*
最近高中課綱文言文和白話文比例，引起極大爭議，究竟語言文化透過教育如何被形塑？傳統一定與創新衝突嗎？相較於語言文字和文學，「體育」
*請於7：30前入場觀賞開場演出*
最近高中課綱文言文和白話文比例，引起極大爭議，究竟語言文化透過教育如何被形塑？傳統一定與創新衝突嗎？相較於語言文字和文學，「體育」
https://www.youtube.com/watch?v=P5qmuAWAzp8
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【哲學星期五@台北】讓我們挖寶去！─台灣的國家寶藏在哪裡？ 20170916
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【哲學星期五@台北】讓我們挖寶去！─台灣的國家寶藏在哪裡？ 20170916
【哲學「非」星期五@台北】―「讓我們挖寶去！─台灣的國家寶藏在哪裡？」―2017/09/16 (六) 19:00@慕哲咖啡館
你知道世界各地許多記載台灣歷史的情蒐資料已經解密開放？如Washington DC的國家檔案館(National Archives)目前解密開放了約六千萬筆珍貴的台灣史料等待翻撿探索，從美方觀點詳實記錄了台灣日治時代、二戰前後國民黨接收情形、二二八大屠殺等等歷史文件。但除了熟門熟路的研究人員外，一般民眾很難一窺究竟。
如果進一步了解，特別是研究台灣史、東亞史、世界史，在制式的教育中會驚訝於英美等國家這一百多年以來對台灣社會、地理、人物所做的情蒐紀錄，可以提供台灣人在回顧自己的過去時，更多豐富的材料與角度，以及不同的思維，去重新描繪生活在台灣這塊土地上的各種生活面貌。
唯獨這些資料並沒有數位化，所以在有限人力下，只能以人工方式一頁一頁翻拍。有一群有志之士因此成立了「台灣國家寶藏」組織，秉持著「台灣零時政府 - g0v.tw」的「開放資料」和「全民參與」的公共性、透明化精神，試圖利用現代科技，讓這些資料重新進入公眾視野內，結合每個人獨特的視角，去重新書寫出屬於台灣人生活的故事。
現在有更多朋友加入，深入各地的國家檔案局與圖書館，挖出並翻拍台灣相關史料，建立網路開放資料庫，供全民使用，讓我們一起來了解這群人，並號召更多人加入這場挖寶行動，在探索挖掘台灣藏寶圖的路徑之際，也挖掘出你自己心中的寶藏。
2017/09/16(六)晚上七點【哲學「非」星期五】特別邀請到旅美新創科技人、《國家寶藏》計畫發起人蕭新晟先生擔任主講，以及g0v (台灣零時政府）參與者、台大歷史系簡韻真小姐擔任與談，告訴我們台灣未知的寶藏在哪裡，以及如何一起去挖寶。
【時間】2017年 09月 16日 (六) 19:00–21:00
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士
【主講】蕭新晟│旅美新創科技人、「國家寶藏」發起人
【與談】簡韻真│g0v (台灣零時政府）參與人、台大歷史系學生
【主辦】哲學星期五志工團、青平台、慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】楊郁婷、徐名慧、林亭萱、徐清恬【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
【參考資料】
●遺落在世界的國家寶藏
https://www.nationaltreasure.tw/
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你知道世界各地許多記載台灣歷史的情蒐資料已經解密開放？如Washington DC的國家檔案館(National Archives)目前解密開放了約六千萬筆珍貴的台灣史料等待翻撿探索，從美方觀點詳實記錄了台灣日治時代、二戰前後國民黨接收情形、二二八大屠殺等等歷史文件。但除了熟門熟路的研究人員外，一般民眾很難一窺究竟。
如果進一步了解，特別是研究台灣史、東亞史、世界史，在制式的教育中會驚訝於英美等國家這一百多年以來對台灣社會、地理、人物所做的情蒐紀錄，可以提供台灣人在回顧自己的過去時，更多豐富的材料與角度，以及不同的思維，去重新描繪生活在台灣這塊土地上的各種生活面貌。
唯獨這些資料並沒有數位化，所以在有限人力下，只能以人工方式一頁一頁翻拍。有一群有志之士因此成立了「台灣國家寶藏」組織，秉持著「台灣零時政府 - g0v.tw」的「開放資料」和「全民參與」的公共性、透明化精神，試圖利用現代科技，讓這些資料重新進入公眾視野內，結合每個人獨特的視角，去重新書寫出屬於台灣人生活的故事。
現在有更多朋友加入，深入各地的國家檔案局與圖書館，挖出並翻拍台灣相關史料，建立網路開放資料庫，供全民使用，讓我們一起來了解這群人，並號召更多人加入這場挖寶行動，在探索挖掘台灣藏寶圖的路徑之際，也挖掘出你自己心中的寶藏。
2017/09/16(六)晚上七點【哲學「非」星期五】特別邀請到旅美新創科技人、《國家寶藏》計畫發起人蕭新晟先生擔任主講，以及g0v (台灣零時政府）參與者、台大歷史系簡韻真小姐擔任與談，告訴我們台灣未知的寶藏在哪裡，以及如何一起去挖寶。
【時間】2017年 09月 16日 (六) 19:00–21:00
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士
【主講】蕭新晟│旅美新創科技人、「國家寶藏」發起人
【與談】簡韻真│g0v (台灣零時政府）參與人、台大歷史系學生
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【參考資料】
●遺落在世界的國家寶藏
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【哲學「非」星期五@台北】―「讓我們挖寶去！─台灣的國家寶藏在哪裡？」―2017/09/16 (六) 19:00@慕哲咖啡館
你知道世界各地許多記載台灣歷史的情蒐資料已經解密開放？如Washington DC的國家檔案館(National Archives)目前解密開放了約六千萬筆珍貴的台灣史料
你知道世界各地許多記載台灣歷史的情蒐資料已經解密開放？如Washington DC的國家檔案館(National Archives)目前解密開放了約六千萬筆珍貴的台灣史料
https://www.youtube.com/watch?v=yrwijmgeKUc
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【哲學星期五@台北】數位化：新式的治理或受控的民主？歐洲vs亞洲觀點 20170913
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【哲學星期五@台北】數位化：新式的治理或受控的民主？歐洲vs亞洲觀點 20170913
【哲學「非」星期五@台北】―「數位化：新式的治理或受控的民主？歐洲vs亞洲觀點」―2017/09/13 （三） 19:00@慕哲咖啡館
*本場活動以中法雙語進行*
這一週的台北熱鬧非凡，因為舉行資通訊科技界奧林匹克的「世界資訊科技大會」，許多國際業界知名人士又將齊聚台北。大會提出了標語——「數位夢想實踐家」，數位化成了主打關鍵字。去年行政院也提出「DIGI+方案」，推動數位國家，創新經濟發展方案。數位化的未來已然熱烈展開。台灣當然不是唯一，世界各國也都在推動數位轉型。
但數位化的概念到底與我們一般公民有什麼關係？數位化未來的利與弊有哪些？或許我們可以從政府提出的數位政策的基本原則與推動方向一起來重新檢視。當科技推著政府著手開放資料、開放政府，在這種情況下，數位化可能帶來什麼新的治理模式呢？是否可能使政府與公民之間的關係產生新變化？亞洲國家的民主似乎都還年輕，甚至許多國家都還處在極權狀態之中，在這個特殊的脈絡中，我們到底會因為數位化帶來更多的便利性、自由，或是它反而成為統治者或有心人士操控監視的好工具？不可擋的數位未來，我們可以怎麼來討論數位自由、數位隱私呢？
9/13(三)晚上七點的【哲學「非」星期五】與【法國在台協會】合作，邀請到《DemocracyOS France》的理事長Caroline Corbal、法國《Jailbreak.Paris》的創辦人Johan Richer，以及《開放知識基金會》的台灣代表徐子涵，藉由三位在網路領域豐富的參與與長期觀察，分別從法國（歐洲）與台灣（亞洲）的角度來討論數位化的問題。歡迎大家一起前來交流。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費)。
【講者簡介】
*Caroline Corbal：《DemocracyOS France》現任理事長。《DemocracyOS》是2012年在阿根廷成立的一個網路開源平台。目前已有超過10個國家，如墨西哥、美國、西班牙、突尼西亞及法國等國的多個官方機構或公民社會計畫都使用這個平台。Caroline也跟朋友發起了《Open Democracy Now！》，促進認同「開放」、「透明」、「合作」等核心價值的免費與開源的公民科技計畫之間的協作。Caroline本業是智財權律師，現任職於一家專注於開源碼及開放資料等領域的專業顧問公司。
*Johan Richer：法國推動數位轉型機構《Jailbreak.Paris》的創始人之一，也是《OGP Toolbox》協會的共同管理者。他的工作在於協助公民社會團體利用科技來參與公共事務，Johan同時也參與許多個自發性的協作導圖計畫。他之前任職於推廣開放資料與開放政府的機構《Etalab》及法國外交部。
*徐子涵：《開放知識基金會》的台灣代表。從2000年開始，他就積極參與許多網路計畫，共同孕育了幾個在地NGOs以及新創。2006年他共同創立了《台灣數位文化協會》。2009年在莫拉克風災期間，《台灣數位文化協會》成為亞洲第一個成功動員數位社群的力量在國家級災害時協助救援行動。他也曾是聯合國地理空間資訊委會（GGIM）願景小組之徵詢顧問。
【時間】2017年 09月 13日 (三) 19:00–21:00
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】吳豐維│ 文化大學哲學系副教授
【與談】Caroline Corbal│DemocracyOS France理事長
Johan Richer│Jailbreak.Paris創始人
徐子涵│開放知識基金會台灣代表
【口譯】詹文碩
【主辦】法國在台協會、哲學星期五志工團、青平台、慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】林亭萱、徐名慧、楊郁婷、徐清恬【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【摘要】林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
【DemocracyOS France官網】
http://democracyos.eu/
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【哲學星期五 官網】
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*本場活動以中法雙語進行*
這一週的台北熱鬧非凡，因為舉行資通訊科技界奧林匹克的「世界資訊科技大會」，許多國際業界知名人士又將齊聚台北。大會提出了標語——「數位夢想實踐家」，數位化成了主打關鍵字。去年行政院也提出「DIGI+方案」，推動數位國家，創新經濟發展方案。數位化的未來已然熱烈展開。台灣當然不是唯一，世界各國也都在推動數位轉型。
但數位化的概念到底與我們一般公民有什麼關係？數位化未來的利與弊有哪些？或許我們可以從政府提出的數位政策的基本原則與推動方向一起來重新檢視。當科技推著政府著手開放資料、開放政府，在這種情況下，數位化可能帶來什麼新的治理模式呢？是否可能使政府與公民之間的關係產生新變化？亞洲國家的民主似乎都還年輕，甚至許多國家都還處在極權狀態之中，在這個特殊的脈絡中，我們到底會因為數位化帶來更多的便利性、自由，或是它反而成為統治者或有心人士操控監視的好工具？不可擋的數位未來，我們可以怎麼來討論數位自由、數位隱私呢？
9/13(三)晚上七點的【哲學「非」星期五】與【法國在台協會】合作，邀請到《DemocracyOS France》的理事長Caroline Corbal、法國《Jailbreak.Paris》的創辦人Johan Richer，以及《開放知識基金會》的台灣代表徐子涵，藉由三位在網路領域豐富的參與與長期觀察，分別從法國（歐洲）與台灣（亞洲）的角度來討論數位化的問題。歡迎大家一起前來交流。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費)。
【講者簡介】
*Caroline Corbal：《DemocracyOS France》現任理事長。《DemocracyOS》是2012年在阿根廷成立的一個網路開源平台。目前已有超過10個國家，如墨西哥、美國、西班牙、突尼西亞及法國等國的多個官方機構或公民社會計畫都使用這個平台。Caroline也跟朋友發起了《Open Democracy Now！》，促進認同「開放」、「透明」、「合作」等核心價值的免費與開源的公民科技計畫之間的協作。Caroline本業是智財權律師，現任職於一家專注於開源碼及開放資料等領域的專業顧問公司。
*Johan Richer：法國推動數位轉型機構《Jailbreak.Paris》的創始人之一，也是《OGP Toolbox》協會的共同管理者。他的工作在於協助公民社會團體利用科技來參與公共事務，Johan同時也參與許多個自發性的協作導圖計畫。他之前任職於推廣開放資料與開放政府的機構《Etalab》及法國外交部。
*徐子涵：《開放知識基金會》的台灣代表。從2000年開始，他就積極參與許多網路計畫，共同孕育了幾個在地NGOs以及新創。2006年他共同創立了《台灣數位文化協會》。2009年在莫拉克風災期間，《台灣數位文化協會》成為亞洲第一個成功動員數位社群的力量在國家級災害時協助救援行動。他也曾是聯合國地理空間資訊委會（GGIM）願景小組之徵詢顧問。
【時間】2017年 09月 13日 (三) 19:00–21:00
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】吳豐維│ 文化大學哲學系副教授
【與談】Caroline Corbal│DemocracyOS France理事長
Johan Richer│Jailbreak.Paris創始人
徐子涵│開放知識基金會台灣代表
【口譯】詹文碩
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這一週的台北熱鬧非凡，因為舉行資通訊科技界奧林匹克的「世界資訊科技大會」，許多國際業界知名人士又將齊聚台北。大會提出了標語——「
https://www.youtube.com/watch?v=x_NN0D3bpFg
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【哲學星期五@台北】台灣如何在國際媒體中突圍？——兩名美籍青年記者的分享 20170909
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【哲學星期五@台北】台灣如何在國際媒體中突圍？——兩名美籍青年記者的分享 20170909
【哲學『非』星期五@台北】―「台灣如何在國際媒體中突圍？——兩名美籍青年記者的分享」―2017/09/09 (六) 19:00@慕哲咖啡館
台灣議題在國際媒體上鮮少被報導，常需要較大的國際事件牽動，才會特別受到關注（如川蔡電）。而當國際記者報導台灣議題時，是否夠貼近台灣社會的現實與脈動？這同時牽涉到國際社會如何認識台灣，怎麼經營與國際媒體的互動，不可不慎。
但台灣與國際媒體的互動是否已有長期經營的實例？未來面臨的挑戰是什麼？台灣的媒體環境對國際記者夠友善嗎？又放在亞洲的脈絡底下觀察，當香港、日本、中國的媒體環境都面臨惡化，無國界記者組織（Reporters without borders）決定來台駐點，這對台灣媒體環境可能產生什麼樣的影響？怎樣的新聞更能引發國際社會的好奇？而住在台灣的外籍人士，又對台灣哪一類的議題特別會感興趣？
9/9（六）晚上七點【哲學『非』星期五】將邀請到兩位年輕的美籍記者孟吉思(Keith Menconi)以及丘琦欣(Brian Hioe)，就他們在報導台灣議題上所累積的經驗，來跟大家談談如何運用國際媒體的途徑，讓國際社會對台灣的議題有更多長期且正確的關注。歡迎前來參與討論！
*本活動以中文進行*
【講者簡介】
*孟吉思 （Keith Menconi），生於美國加州，電台製作人和自由記者。2012-2017於ICRT「Taiwan this week」和「Taiwan talk」電台節的目主持人。每週固定在節目中邀請來賓談論當週台灣政治議題，經歷過洪仲丘事件、318運動、2016年大選，節目內容涵括台灣史專題、台美關係討論、台灣政治人物專訪。
*丘琦欣（Brian Hioe），生於紐約台裔美國人。2014年，318運動過後，有感於國際媒體對台灣報導的偏頗，與夥伴創建「破土」，三年來每天固定產出台灣政治相關報導和評論，力主以左翼立場促進台灣議題與國際的對話。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費)。
【時間】2017年 09月 09日 (六) 19:00–21:00
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】林雅萍│長庚大學人文及社會醫學科副教授、長庚哲五策畫人
【與談】孟吉思 （Keith Menconi）│前ICRT電台製作人、自由記者
丘琦欣（Brian Hioe）│《破土》創建編輯之一、自由作家
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台灣議題在國際媒體上鮮少被報導，常需要較大的國際事件牽動，才會特別受到關注（如川蔡電）。而當國際記者報導台灣議題時，是否夠貼近台灣社會的現實與脈動？這同時牽涉到國際社會如何認識台灣，怎麼經營與國際媒體的互動，不可不慎。
但台灣與國際媒體的互動是否已有長期經營的實例？未來面臨的挑戰是什麼？台灣的媒體環境對國際記者夠友善嗎？又放在亞洲的脈絡底下觀察，當香港、日本、中國的媒體環境都面臨惡化，無國界記者組織（Reporters without borders）決定來台駐點，這對台灣媒體環境可能產生什麼樣的影響？怎樣的新聞更能引發國際社會的好奇？而住在台灣的外籍人士，又對台灣哪一類的議題特別會感興趣？
9/9（六）晚上七點【哲學『非』星期五】將邀請到兩位年輕的美籍記者孟吉思(Keith Menconi)以及丘琦欣(Brian Hioe)，就他們在報導台灣議題上所累積的經驗，來跟大家談談如何運用國際媒體的途徑，讓國際社會對台灣的議題有更多長期且正確的關注。歡迎前來參與討論！
*本活動以中文進行*
【講者簡介】
*孟吉思 （Keith Menconi），生於美國加州，電台製作人和自由記者。2012-2017於ICRT「Taiwan this week」和「Taiwan talk」電台節的目主持人。每週固定在節目中邀請來賓談論當週台灣政治議題，經歷過洪仲丘事件、318運動、2016年大選，節目內容涵括台灣史專題、台美關係討論、台灣政治人物專訪。
*丘琦欣（Brian Hioe），生於紐約台裔美國人。2014年，318運動過後，有感於國際媒體對台灣報導的偏頗，與夥伴創建「破土」，三年來每天固定產出台灣政治相關報導和評論，力主以左翼立場促進台灣議題與國際的對話。
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【時間】2017年 09月 09日 (六) 19:00–21:00
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【主持】林雅萍│長庚大學人文及社會醫學科副教授、長庚哲五策畫人
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台灣議題在國際媒體上鮮少被報導，常需要較大的國際事件牽動，才會特別受到關注（如川蔡電）。而當國際記者報導台灣議題時，是否夠貼近台灣社會的現實與脈動？這同時牽
台灣議題在國際媒體上鮮少被報導，常需要較大的國際事件牽動，才會特別受到關注（如川蔡電）。而當國際記者報導台灣議題時，是否夠貼近台灣社會的現實與脈動？這同時牽
https://www.youtube.com/watch?v=wyTWpOYSt8c
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【哲學星期五@台北】華獨、台獨一起來─廢省、廢兩岸關係條例 20170905
124 sec.
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【哲學星期五@台北】華獨、台獨一起來─廢省、廢兩岸關係條例 20170905
【哲學「非」星期五@台北】―「華獨、台獨一起來─廢省、廢兩岸關係條例」―2017/09/05 (二) 19:00@慕哲咖啡館
您知道報章雜誌電視上常常提到所謂的「兩岸人民關係條例」的原名是甚麼嗎？這條例原名是「台灣地區與大陸地區人民關係條例」，一個以「統一」為前提、「一國兩區」架構下的條例，而這樣的前提與架構，是否是台灣人民想要維持的現狀？
這個條例起於1991年4月老國代臨去秋波的修憲，老國代們帶著濃濃的鄉愁在中華民國憲法增修條文前言高舉「統一」的誡命，第10條並規定「自由地區與大陸地區間人民權利義務關係及其他事務之處理，得以法律為特別之規定」，1992年7月16日立法院根據增修條文第10條制定＜台灣地區與大陸地區人民關係條例＞，第二條規定中華民國包括台灣地區與大陸地區。其中，行政院草案(郝柏村提出)立法說明記載：「民國三十八年大陸淪陷..大陸地區為中華民國領土，大陸地區人民與臺灣地區人民同為中華民國國民..於民事事件，本於『一國兩地區』之理念適度納入區際法律衝突之理論」。正是這樣錯誤的國家定位，讓民主化後的台灣依然無法成為正常國家。這些老立委、老國代的鄉愁，讓四分之一世紀的台灣，依然無法擺脫「一國兩區」的糾纏。
台灣的民主化尚未完成，雖然已經民選了六次總統，但是台灣人民依然沒有屬於自己的憲法，雖然國會已經八次全面改選，但是「統一」的誡命與「一國兩區」的框架，依然限制台灣國民主權的行使。
9/5周二晚上七點【哲學「非」星期五】與【經濟民主連合】共同合作，經濟民主連合提出「終結歷史錯誤，廢省、廢兩岸條例，讓台灣國民主權衝撞中華民國憲法」的運動路線，是否可以從民間倡議到跨政黨合作，繼國會全面改選、總統民選之後，重現台灣新一波民主化，共同為台灣國民主權找到出路。歡迎您一起來討論。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費)。
【時間】2017年 09月 05日 (二) 19:00–21:00
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】梁家瑜│哲五@台北策劃之一
【與談】賴中強│經濟民主連合召集人
吳濬彥│北北新巢理事長
【主辦】經濟民主連合、哲學星期五志工團、青平台、慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】楊郁婷、徐名慧、林亭萱、徐清恬【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林語欣【摘要】林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
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您知道報章雜誌電視上常常提到所謂的「兩岸人民關係條例」的原名是甚麼嗎？這條例原名是「台灣地區與大陸地區人民關係條例」，一個以「統一」為前提、「一國兩區」架構下的條例，而這樣的前提與架構，是否是台灣人民想要維持的現狀？
這個條例起於1991年4月老國代臨去秋波的修憲，老國代們帶著濃濃的鄉愁在中華民國憲法增修條文前言高舉「統一」的誡命，第10條並規定「自由地區與大陸地區間人民權利義務關係及其他事務之處理，得以法律為特別之規定」，1992年7月16日立法院根據增修條文第10條制定＜台灣地區與大陸地區人民關係條例＞，第二條規定中華民國包括台灣地區與大陸地區。其中，行政院草案(郝柏村提出)立法說明記載：「民國三十八年大陸淪陷..大陸地區為中華民國領土，大陸地區人民與臺灣地區人民同為中華民國國民..於民事事件，本於『一國兩地區』之理念適度納入區際法律衝突之理論」。正是這樣錯誤的國家定位，讓民主化後的台灣依然無法成為正常國家。這些老立委、老國代的鄉愁，讓四分之一世紀的台灣，依然無法擺脫「一國兩區」的糾纏。
台灣的民主化尚未完成，雖然已經民選了六次總統，但是台灣人民依然沒有屬於自己的憲法，雖然國會已經八次全面改選，但是「統一」的誡命與「一國兩區」的框架，依然限制台灣國民主權的行使。
9/5周二晚上七點【哲學「非」星期五】與【經濟民主連合】共同合作，經濟民主連合提出「終結歷史錯誤，廢省、廢兩岸條例，讓台灣國民主權衝撞中華民國憲法」的運動路線，是否可以從民間倡議到跨政黨合作，繼國會全面改選、總統民選之後，重現台灣新一波民主化，共同為台灣國民主權找到出路。歡迎您一起來討論。
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【哲學「非」星期五@台北】―「華獨、台獨一起來─廢省、廢兩岸關係條例」―2017/09/05 (二) 19:00@慕哲咖啡館
您知道報章雜誌電視上常常提到所謂的「兩岸人民關係條例」的原名是甚麼嗎？這條例原名是「台灣地區與大陸地區人民關係條例」，一個以「統一」為前提、「一國兩區」架構下的條例，而這
您知道報章雜誌電視上常常提到所謂的「兩岸人民關係條例」的原名是甚麼嗎？這條例原名是「台灣地區與大陸地區人民關係條例」，一個以「統一」為前提、「一國兩區」架構下的條例，而這
https://www.youtube.com/watch?v=N9lW4iPlsQU
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【哲學星期五@台北】徐自強的「第一次」 20170825
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【哲學星期五@台北】徐自強的「第一次」 20170825
【哲學星期五@台北】―「徐自強的『第一次』」―2017/08/25(五) 19:30@慕哲咖啡館
你不一定聽過「徐自強」，但你或許聽過「江國慶」與「蘇建和」。徐自強正和他們一樣，都在這個司法牢籠中載浮載沉了許久，只是徐自強比江國慶「幸運」了一些，他沒有賠上性命，也迎來了最終的清白，成為自由人。
徐自強是台灣冤錯案件受害者，徐自強案更「貢獻」了台灣司法史上諸多的第一次：第一次有死刑定讞案件，在經過大法官憲法解釋後獲得重新審判的機會；第一個因為《刑事妥速審判法》生效而獲得釋放的被告，脫離待了16年之久的1.368坪死囚房；徐案也有著難以超越的司法紀錄，有過5次非常上訴、1次釋憲、7次死刑宣判、9次更審、以及70多位法官的審理，更因為徐案，而催生了「廢死聯盟」 。
徐自強「第一次」成為冤錯案受害者，卻花了21年代價走完這條漫漫長路。本週【哲學星期五@台北】與【台灣廢除死刑推動聯盟】共同邀請到紀錄片《徐自強的練習題》導演紀岳君及「廢死聯盟」執行長林欣怡，一起談談這部電影、冤獄、死刑、及其他種種可能。
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【與談】紀岳君│《徐自強的練習題》導演
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你不一定聽過「徐自強」，但你或許聽過「江國慶」與「蘇建和」。徐自強正和他們一樣，都在這個司法牢籠中載浮載沉了許久，只是徐自強比江國慶「幸運」了一些，他沒有賠上性命，也迎來了最終的清白，成為自由人。
徐自強是台灣冤錯案件受害者，徐自強案更「貢獻」了台灣司法史上諸多的第一次：第一次有死刑定讞案件，在經過大法官憲法解釋後獲得重新審判的機會；第一個因為《刑事妥速審判法》生效而獲得釋放的被告，脫離待了16年之久的1.368坪死囚房；徐案也有著難以超越的司法紀錄，有過5次非常上訴、1次釋憲、7次死刑宣判、9次更審、以及70多位法官的審理，更因為徐案，而催生了「廢死聯盟」 。
徐自強「第一次」成為冤錯案受害者，卻花了21年代價走完這條漫漫長路。本週【哲學星期五@台北】與【台灣廢除死刑推動聯盟】共同邀請到紀錄片《徐自強的練習題》導演紀岳君及「廢死聯盟」執行長林欣怡，一起談談這部電影、冤獄、死刑、及其他種種可能。
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【哲學星期五@台北】―「徐自強的『第一次』」―2017/08/25(五) 19:30@慕哲咖啡館
你不一定聽過「徐自強」，但你或許聽過「江國慶」與「蘇建和」。徐自強正和他們一樣，都在這個司法牢籠中載浮載沉了許久，只是徐自強比江國慶「幸運」了一些，他沒有賠上性命，也迎來了最終的清白，成為自由人。
你不一定聽過「徐自強」，但你或許聽過「江國慶」與「蘇建和」。徐自強正和他們一樣，都在這個司法牢籠中載浮載沉了許久，只是徐自強比江國慶「幸運」了一些，他沒有賠上性命，也迎來了最終的清白，成為自由人。
https://www.youtube.com/watch?v=WOa0iRbzPUQ
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【哲學星期五@台北】沒有公平的創新經濟可能嗎？─建立台灣社會民主國！ 20170811
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【哲學星期五@台北】沒有公平的創新經濟可能嗎？─建立台灣社會民主國！ 20170811
【哲學星期五@台北】―「沒有公平的創新經濟可能嗎？─建立台灣社會民主國！」―2017/08/11 (五) 19:30@慕哲咖啡館
甚麼是你的國家想像？台灣經濟在全球化時代陷入血汗低薪模式，轉型創新已成尖銳課題。轉型創新的關鍵在於擁有足夠的自主創新(homegrown innovations)，而非硬體設備投資與成本效率等傳統作法，理由是唯有自主創新才能在全球競爭中建立獨特市場地位，取得訂價權，進而創造高附加價值、薪資成長與持續投入設計研發。
我們或許擁有少數成功案例，但並不足以推動系統轉型；經濟體系要想擁有足夠的原創能量，必須兼具宏觀與微觀的角度思考，也就是探討醞釀自主創新所需要的制度環境、文化土壤與在地特色條件，並且緊扣國家社會發展的核心價值目標：自由人權與公平正義。
何謂創新經濟？所謂的「創新」為何？為何「創新」需要有文化土壤、關注自由人權與公平正義？
本周2017/8/11(五)晚上7:30【哲學星期五@台北】邀請到林敏聰教授和吳啓禎博士闡釋公平正義與創新經濟的內在性關係，強調建立台灣社會民主國實踐路徑的重要性，歡迎各界踴躍參與。
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台灣社會民主經濟學社社員
吳啓禎│倫敦大學亞非學院經濟學博士
台大跨領域創新研究專案博士後
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甚麼是你的國家想像？台灣經濟在全球化時代陷入血汗低薪模式，轉型創新已成尖銳課題。轉型創新的關鍵在於擁有足夠的自主創新(homegrown innovations)，而非硬體設備投資與成本效率等傳統作法，理由是唯有自主創新才能在全球競爭中建立獨特市場地位，取得訂價權，進而創造高附加價值、薪資成長與持續投入設計研發。
我們或許擁有少數成功案例，但並不足以推動系統轉型；經濟體系要想擁有足夠的原創能量，必須兼具宏觀與微觀的角度思考，也就是探討醞釀自主創新所需要的制度環境、文化土壤與在地特色條件，並且緊扣國家社會發展的核心價值目標：自由人權與公平正義。
何謂創新經濟？所謂的「創新」為何？為何「創新」需要有文化土壤、關注自由人權與公平正義？
本周2017/8/11(五)晚上7:30【哲學星期五@台北】邀請到林敏聰教授和吳啓禎博士闡釋公平正義與創新經濟的內在性關係，強調建立台灣社會民主國實踐路徑的重要性，歡迎各界踴躍參與。
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【主持】 沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士
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【哲學星期五@台北】―「沒有公平的創新經濟可能嗎？─建立台灣社會民主國！」―2017/08/11 (五) 19:30@慕哲咖啡館
甚麼是你的國家想像？台灣經濟在全球化時代陷入血汗低薪模式，轉型創新已成尖銳課題。轉型創新的關鍵在於擁有足夠的自主創新(homegrown innovations)
甚麼是你的國家想像？台灣經濟在全球化時代陷入血汗低薪模式，轉型創新已成尖銳課題。轉型創新的關鍵在於擁有足夠的自主創新(homegrown innovations)
https://www.youtube.com/watch?v=-38kN_dha5Q
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【哲學星期五@台北】解嚴後的未竟之功─民主運動到國家自決 20170805
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【哲學星期五@台北】解嚴後的未竟之功─民主運動到國家自決 20170805
【哲學「非」星期五@台北】―「解嚴後的未竟之功─民主運動到國家自決」―2017/08/05 (六) 14:00@慕哲咖啡館
2017年的7月15日是台灣解嚴30周年，解嚴之後，言論自由並未開放，對於台灣前途以及獨立的問題，仍然會因過去的刑法100條所謂顛覆國體之名入罪。1987年10月以台獨案入罪的「蔡許案」(蔡有全、許曹德)即是侵害人民言論自由的例子，也因為蔡許案的營救，開啟了1988年由鄭南榕與黃華所發起的環島宣傳台灣獨立的「新國家運動」，而發展到1989年4月7號鄭南榕自焚殉道。這些先行者不僅為了100%言論自由台灣的民主化而奮鬥，更是為了脫離國家未定狀態，朝向人民自決，建立一個免於恐懼、威脅，能夠保護台灣人民、一個新而美好國家而努力著。
從解嚴前後來看台灣民主化的發展，回溯到1945年的二次世界大戰，一直到1987年為止的台灣島內民間倡議、國際情勢；從1987解嚴之後，民主化的進程卻一直處在混亂「中華民國體制」的框架，面對國際「台灣、中華民國、中華台北、臺灣、澎湖、金門及馬祖個別關稅領域」不同名稱，難道不都說明台灣國際處境艱難與國家地位未明？而下一步會是甚麼？
解嚴的發生，不是突然而來，而是有許多人的努力；解嚴之後，並非自由解放，還需要更多人努力，朝向那有待完成的志業。
2017/8/5(六)下午兩點【哲學「非」星期五】特別邀請到黃華先生從一個政治受難者與台灣獨立運動先行者的角度現身說法，爬梳解嚴前後的歷史脈絡，以及這幾年來參與台灣社會運動和近身觀察的影像工作者馮大衛先生，一起跟我們分享台灣在二戰後國際政治的冷戰結構下，歷經國民黨戒嚴時期到民主抗爭之後，在解嚴後的未竟之功─台灣獨立。
【時間】2017年 08月 05日 (六) 14:00–16:00
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【主講】黃華 │政治受難者、台獨運動者
【與談】馮大衛│影像工作者
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2017年的7月15日是台灣解嚴30周年，解嚴之後，言論自由並未開放，對於台灣前途以及獨立的問題，仍然會因過去的刑法100條所謂顛覆國體之名入罪。1987年10月以台獨案入罪的「蔡許案」(蔡有全、許曹德)即是侵害人民言論自由的例子，也因為蔡許案的營救，開啟了1988年由鄭南榕與黃華所發起的環島宣傳台灣獨立的「新國家運動」，而發展到1989年4月7號鄭南榕自焚殉道。這些先行者不僅為了100%言論自由台灣的民主化而奮鬥，更是為了脫離國家未定狀態，朝向人民自決，建立一個免於恐懼、威脅，能夠保護台灣人民、一個新而美好國家而努力著。
從解嚴前後來看台灣民主化的發展，回溯到1945年的二次世界大戰，一直到1987年為止的台灣島內民間倡議、國際情勢；從1987解嚴之後，民主化的進程卻一直處在混亂「中華民國體制」的框架，面對國際「台灣、中華民國、中華台北、臺灣、澎湖、金門及馬祖個別關稅領域」不同名稱，難道不都說明台灣國際處境艱難與國家地位未明？而下一步會是甚麼？
解嚴的發生，不是突然而來，而是有許多人的努力；解嚴之後，並非自由解放，還需要更多人努力，朝向那有待完成的志業。
2017/8/5(六)下午兩點【哲學「非」星期五】特別邀請到黃華先生從一個政治受難者與台灣獨立運動先行者的角度現身說法，爬梳解嚴前後的歷史脈絡，以及這幾年來參與台灣社會運動和近身觀察的影像工作者馮大衛先生，一起跟我們分享台灣在二戰後國際政治的冷戰結構下，歷經國民黨戒嚴時期到民主抗爭之後，在解嚴後的未竟之功─台灣獨立。
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2017年的7月15日是台灣解嚴30周年，解嚴之後，言論自由並未開放，對於台灣前途以及獨立的問題，仍然會因過去的刑法100條所謂顛覆國體之名入罪。1987年10月以台獨案入
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【哲學星期五@台北】這樣的XX我不要─邏輯與精神分析的語意辯證 20170804
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【哲學星期五@台北】這樣的XX我不要─邏輯與精神分析的語意辯證 20170804
【哲學星期五@台北】―「這樣的XX我不要─邏輯與精神分析的語意辯證」―2017/08/04 (五) 19:30@慕哲咖啡館
在2017年四月間的同婚議題中，出現了「這樣的台獨我不要」、「沒有同婚的台獨我不要」，引發了網路上的台獨和同婚之間關係的論辯，或是這兩者放在一起討論的合理性。我們是否也會同樣說出「這樣的ROC我不要」、「沒有XX的ROC我不要」，這些句子到底應該放在甚麼樣的語境脈絡來解讀呢?
當我們試著將它轉換成「這樣的XX我不要」或是「沒有OO的XX，我不要」的句式，第一句話「這樣的XX我不要」這是指，說話者要另一個XX？還是想要說：XX就只是這樣，或XX只有一個?第二句話，「沒有OO的XX，我不要」是條件句，說話者只要有OO的XX，萬一OO不可能，XX就不要了? 或是只要有OO其它都可以接受？這些不同的解讀，反映著我們的立場、態度、情緒。看到這裡，您是否已經感到OOXX呢?
正如前陣子，有位母親灌輸著「沒有幫忙做家事的小孩不是家人」隨即引發論戰。如果建立在血緣基礎，家人關係似乎不是因為做不做家事就可以切斷的；但是如果建立在相互合作上，一個不願意分擔家庭勞務的家人還可以稱之為家人嗎？或是家人可能是一個藉口，只是用了個「家人」的名義來執行命令下對上的絕對服從呢？反過來問，當小孩有權力設定身為父母的標準時，是否可以提出「沒有XX的父母不是家人」或是「沒有XX的父母我不要」嗎？而這樣的言論在公開的場域再傳播，你我可能都只把它當作一則單純的親職教育或是子女教養的生活分享文章在討論，但其實這就是一種政治討論——家庭的權力關係。而「幫不幫忙做家事」也只是語言上的包裝，當你處於權力優勢地位時，你想換成「愛吃速食」、「愛玩電動」、「愛寫作業」，其實都隨你高興。
「這樣的XX我不要」除了表面上的「不要／反對」，是否隱含有更多尚未言明的語意邏輯？除了不同語意的可能性，是否也需要進入言說者的意識分析。心理學／精神分析會怎麼看待這句話呢？是反映無意識慾望的口誤？某種防衛機制？是對象徵秩序的反抗？還是面對困難處境的掙扎？這樣的句型讓一部份人朗朗上口並為其辯護、也讓一部份人心生不快進而批判，這只是立場或關懷重點不同造成的嗎？還是這句型（代表的心態）真有某種召喚情緒、激化對立的魔力？
本周【哲學星期五@台北】由哲五台北志工江博緯擔任主持，並邀請到邱建碩教授和陳俊光醫師分別從邏輯與精神分析的角度，透過不同學科進行可能的語言分析，並找出不同語意脈絡下的辯證關係。
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【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
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http://www.5philo.com/
在2017年四月間的同婚議題中，出現了「這樣的台獨我不要」、「沒有同婚的台獨我不要」，引發了網路上的台獨和同婚之間關係的論辯，或是這兩者放在一起討論的合理性。我們是否也會同樣說出「這樣的ROC我不要」、「沒有XX的ROC我不要」，這些句子到底應該放在甚麼樣的語境脈絡來解讀呢?
當我們試著將它轉換成「這樣的XX我不要」或是「沒有OO的XX，我不要」的句式，第一句話「這樣的XX我不要」這是指，說話者要另一個XX？還是想要說：XX就只是這樣，或XX只有一個?第二句話，「沒有OO的XX，我不要」是條件句，說話者只要有OO的XX，萬一OO不可能，XX就不要了? 或是只要有OO其它都可以接受？這些不同的解讀，反映著我們的立場、態度、情緒。看到這裡，您是否已經感到OOXX呢?
正如前陣子，有位母親灌輸著「沒有幫忙做家事的小孩不是家人」隨即引發論戰。如果建立在血緣基礎，家人關係似乎不是因為做不做家事就可以切斷的；但是如果建立在相互合作上，一個不願意分擔家庭勞務的家人還可以稱之為家人嗎？或是家人可能是一個藉口，只是用了個「家人」的名義來執行命令下對上的絕對服從呢？反過來問，當小孩有權力設定身為父母的標準時，是否可以提出「沒有XX的父母不是家人」或是「沒有XX的父母我不要」嗎？而這樣的言論在公開的場域再傳播，你我可能都只把它當作一則單純的親職教育或是子女教養的生活分享文章在討論，但其實這就是一種政治討論——家庭的權力關係。而「幫不幫忙做家事」也只是語言上的包裝，當你處於權力優勢地位時，你想換成「愛吃速食」、「愛玩電動」、「愛寫作業」，其實都隨你高興。
「這樣的XX我不要」除了表面上的「不要／反對」，是否隱含有更多尚未言明的語意邏輯？除了不同語意的可能性，是否也需要進入言說者的意識分析。心理學／精神分析會怎麼看待這句話呢？是反映無意識慾望的口誤？某種防衛機制？是對象徵秩序的反抗？還是面對困難處境的掙扎？這樣的句型讓一部份人朗朗上口並為其辯護、也讓一部份人心生不快進而批判，這只是立場或關懷重點不同造成的嗎？還是這句型（代表的心態）真有某種召喚情緒、激化對立的魔力？
本周【哲學星期五@台北】由哲五台北志工江博緯擔任主持，並邀請到邱建碩教授和陳俊光醫師分別從邏輯與精神分析的角度，透過不同學科進行可能的語言分析，並找出不同語意脈絡下的辯證關係。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費。)
【時間】2017年 08月04日 (五) 19:30–21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】江博緯│哲學星期五＠台北志工
【與談】邱建碩│比利時魯汶大學哲學博士
陳俊光│精神科醫師
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【哲學星期五@台北】―「這樣的XX我不要─邏輯與精神分析的語意辯證」―2017/08/04 (五) 19:30@慕哲咖啡館
在2017年四月間的同婚議題中，出現了「這樣的台獨我不要」、「沒有同婚的台獨我不要」，引發了網路上的台獨和同婚之間關係的論辯，或是這兩者放在一起討論的合理性。我們是否也會同
在2017年四月間的同婚議題中，出現了「這樣的台獨我不要」、「沒有同婚的台獨我不要」，引發了網路上的台獨和同婚之間關係的論辯，或是這兩者放在一起討論的合理性。我們是否也會同
https://www.youtube.com/watch?v=WhtX5Fst1gI
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【哲學星期五@台北】當反抗成為一種日常哲學：從公民反抗的經驗看台灣反抗文化的形塑 20170728
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【哲學星期五@台北】當反抗成為一種日常哲學：從公民反抗的經驗看台灣反抗文化的形塑 20170728
【哲學星期五@台北】―「當反抗成為一種日常哲學：從公民反抗的經驗看台灣反抗文化的形塑」--2017/07/28 (五) 19:30@慕哲咖啡館
1987年7月15日，台灣結束了長達38年的戒嚴，也宣告一個民主台灣時代的來臨。在這個世界最長的戒嚴時期，自由的風不吹，整個社會更陷入噤若寒蟬，國民黨政府各種箝制言論自由、打壓自由和民主的惡法，讓許多人被羅織莫須有的罪名淪為政治犯，更有許多前輩的生命犧牲在追求自由民主的半途之中，成為解嚴三十年後的今天，台灣社會必須要逐一平反和追求的轉型正義。
「監視」，必有死角，這是全世界獨裁者永遠的無知吧。當獨裁者和他的爪牙透過各種手段舖天蓋地的打壓異議，公民的力量和生命，自然也會找到自己的出路，以大量的「書寫」和「閱讀」，突破資訊封鎖的重圍，向更多人揭露政府的暴行和腐敗，同時也形成台灣獨有的反抗文化和哲學。許多人因這些閱讀了更瞭解自身的處境，並逐漸累積更大的改革力量，推動各項政治和社會的改革，。
解嚴三十週年，我們一起來討論台灣社會的反抗文化，並透過對這些脈絡的瞭解，讓這個特殊的反抗文化更進一步的深化。【哲學星期五@台北】、【左轉有書Ｘ慕哲咖啡】、【台灣勞工陣線】、【台灣教授協會】及【慈林文教基金會】等，邀請了兩個成立於解嚴權的公民組織，台灣勞工陣線秘書長和台灣人權促進會秘書長邱伊翎，從組織參與反抗的軌跡，回顧和展望為下一個階段的民主深化，尋路。
(本次活動自由入場、無需事前報名；感謝【慕哲咖啡館】提供場地，無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費，支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。
【時間】2017年 7月28日 (五) 19:30–21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】沈清楷│
【主講】孫友聯│台灣勞工陣線秘書長、
台灣健康人權行動協會理事長
邱伊翎│台灣人權促進會秘書長
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1987年7月15日，台灣結束了長達38年的戒嚴，也宣告一個民主台灣時代的來臨。在這個世界最長的戒嚴時期，自由的風不吹，整個社會更陷入噤若寒蟬，國民黨政府各種箝制言論自由、打壓自由和民主的惡法，讓許多人被羅織莫須有的罪名淪為政治犯，更有許多前輩的生命犧牲在追求自由民主的半途之中，成為解嚴三十年後的今天，台灣社會必須要逐一平反和追求的轉型正義。
「監視」，必有死角，這是全世界獨裁者永遠的無知吧。當獨裁者和他的爪牙透過各種手段舖天蓋地的打壓異議，公民的力量和生命，自然也會找到自己的出路，以大量的「書寫」和「閱讀」，突破資訊封鎖的重圍，向更多人揭露政府的暴行和腐敗，同時也形成台灣獨有的反抗文化和哲學。許多人因這些閱讀了更瞭解自身的處境，並逐漸累積更大的改革力量，推動各項政治和社會的改革，。
解嚴三十週年，我們一起來討論台灣社會的反抗文化，並透過對這些脈絡的瞭解，讓這個特殊的反抗文化更進一步的深化。【哲學星期五@台北】、【左轉有書Ｘ慕哲咖啡】、【台灣勞工陣線】、【台灣教授協會】及【慈林文教基金會】等，邀請了兩個成立於解嚴權的公民組織，台灣勞工陣線秘書長和台灣人權促進會秘書長邱伊翎，從組織參與反抗的軌跡，回顧和展望為下一個階段的民主深化，尋路。
(本次活動自由入場、無需事前報名；感謝【慕哲咖啡館】提供場地，無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費，支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。
【時間】2017年 7月28日 (五) 19:30–21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
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【哲學星期五@台北】―「當反抗成為一種日常哲學：從公民反抗的經驗看台灣反抗文化的形塑」--2017/07/28 (五) 19:30@慕哲咖啡館
1987年7月15日，台灣結束了長達38年的戒嚴，也宣告一個民主台灣時代的來臨。在這個世界最長的戒嚴時期，自由的風不吹，整個社會更陷入噤若寒蟬，國民黨政
1987年7月15日，台灣結束了長達38年的戒嚴，也宣告一個民主台灣時代的來臨。在這個世界最長的戒嚴時期，自由的風不吹，整個社會更陷入噤若寒蟬，國民黨政
https://www.youtube.com/watch?v=3d5MARr2I9c
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【哲學星期五@台北】佔地為王？──台灣與國際的『非正規住居』案例 20170721
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【哲學星期五@台北】佔地為王？──台灣與國際的『非正規住居』案例 20170721
【哲學星期五@台北】―「佔地為王？──台灣與國際的『非正規住居』案例」―2017/07/21 (五) 19:30@慕哲咖啡館
在新聞上常常會看到有人因為沒有房屋或土地的「所有權」或其他原因而被迫搬遷、甚至遭遇強拆，有時他們會主張自己有「居住權」保障、不應該被迫流離失所。在國際上，這些案件被稱為「非正規住居」。
如果認真檢視國內的這些「非正規住居」案例現況，可以發現其中有許多面臨法律訴訟的壓力，包含過去的華光社區、紹興社區、蟾蜍山社區，以及近期將遭強拆的大觀社區、仍在訴訟中的瑠公圳案等等，都被提告要求「拆屋還地」、「返還不當得利」。然而，我們也可以察覺，這些案例背後好像都有著歷史、政策及經濟等種種複雜的原因，很多時候也並不是單純的「佔地為王」……
其實，台灣簽訂「兩公約」後，理論上已經有居住權的保障，也就是每個人都有「安全、和平且有尊嚴地居住在某處」的權利。那為何對於這些非正規住居的迫遷仍然不斷發生？到底甚麼是「居住權」呢？國內或者國際上的人權法律到底在「居住」上對人們有著怎樣的保障呢？
本周【哲學星期五@台北】與反迫遷連線合作，邀請到畢業於台大城鄉所、也是華光社區訪調小組成員的楊宜靜，以及長期關注與協助受迫遷案例的周宇修律師，來與我們分享「居住權」的重要性，「非正規住居」爭議在國內外的社會與法庭上有著哪些不同的樣態、受到什麼樣困境，在台灣又是否可能透過居住權的確立來解決非正規住居的爭議。
（感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費）。
【時間】2017年 07月21日 (五) 19:30–21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
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(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】洪崇晏│世新社發所學生、哲學星期五＠台北志工
【與談】楊宜靜│畢業於台大城鄉所、華光社區訪調小組成員
周宇修│哥倫比亞大學法學院訪問學人、公益法律全球研究網成員
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在新聞上常常會看到有人因為沒有房屋或土地的「所有權」或其他原因而被迫搬遷、甚至遭遇強拆，有時他們會主張自己有「居住權」保障、不應該被迫流離失所。在國際上，這些案件被稱為「非正規住居」。
如果認真檢視國內的這些「非正規住居」案例現況，可以發現其中有許多面臨法律訴訟的壓力，包含過去的華光社區、紹興社區、蟾蜍山社區，以及近期將遭強拆的大觀社區、仍在訴訟中的瑠公圳案等等，都被提告要求「拆屋還地」、「返還不當得利」。然而，我們也可以察覺，這些案例背後好像都有著歷史、政策及經濟等種種複雜的原因，很多時候也並不是單純的「佔地為王」……
其實，台灣簽訂「兩公約」後，理論上已經有居住權的保障，也就是每個人都有「安全、和平且有尊嚴地居住在某處」的權利。那為何對於這些非正規住居的迫遷仍然不斷發生？到底甚麼是「居住權」呢？國內或者國際上的人權法律到底在「居住」上對人們有著怎樣的保障呢？
本周【哲學星期五@台北】與反迫遷連線合作，邀請到畢業於台大城鄉所、也是華光社區訪調小組成員的楊宜靜，以及長期關注與協助受迫遷案例的周宇修律師，來與我們分享「居住權」的重要性，「非正規住居」爭議在國內外的社會與法庭上有著哪些不同的樣態、受到什麼樣困境，在台灣又是否可能透過居住權的確立來解決非正規住居的爭議。
（感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費）。
【時間】2017年 07月21日 (五) 19:30–21:30
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【哲學星期五@台北】―「佔地為王？──台灣與國際的『非正規住居』案例」―2017/07/21 (五) 19:30@慕哲咖啡館
在新聞上常常會看到有人因為沒有房屋或土地的「所有權」或其他原因而被迫搬遷、甚至遭遇強拆，有時他們會主張自己有「居住權」保障、不應該被迫流離失所。在國際上，這些案件被稱為「
在新聞上常常會看到有人因為沒有房屋或土地的「所有權」或其他原因而被迫搬遷、甚至遭遇強拆，有時他們會主張自己有「居住權」保障、不應該被迫流離失所。在國際上，這些案件被稱為「
https://www.youtube.com/watch?v=afd6iExHcTk
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【哲學星期五@台北】傳統領域不傳統─新的共同生活概念 20170720
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【哲學星期五@台北】傳統領域不傳統─新的共同生活概念 20170720
【哲學「非」星期五@台北】―「傳統領域不傳統─新的共同生活概念」―2017/07/20 (四) 19:30@捷運台大醫院一號出口
「當第一個人將一塊地圈起來說『這是我的』並想到要找到一些頭腦相當簡單的人去相信他，這個人就是文明社會的奠基者。」─盧梭（不平等的起源）
「土地可以是『誰』的嗎？」人類難道不是只是暫時使用而已嗎？人是否可以宣稱自己對土地有所有權，不論是國有還是私有？
傳統領域有幾個不傳統的意義：一、傳統領域不是私有權的概念，不是「誰的」問題，脫離「還我土地」的表面意義；二、傳統領域基於尊重生命歷史的價值，被納入現代國家體制下，重新面對過去和現在以及人和土地的關係；三、一旦，傳統領域排除了私有地，傳統領域不再是傳統領域，只是一種歷史記憶下的傳說而不再有當下原民生活的足跡。
傳統領域排除私有地的爭論，我們可以問「誰」可以決定傳統領域的範圍？是原住民族還是現代國家官僚機器?或是一種資本主義私有土地觀的暗藏之後？目前的傳統領域不再是所有權的概念，傳統領域的「協商知情權」，是避免讓過去的文化記憶從屬於土地開發邏輯。因此，先確定傳統領域的範圍，也就是各個原住民族部落在時空中的有形的生活範圍、以及無形的祖靈、文字、文化、習俗等族群的記憶所繫之處，才開始有為了共享保護傳統領域的責任劃分問題，以及隨後現代國家財產權保障下的個人私產所有權，進一步對傳統領域、對土地所負有的責任，而不是簡單的排他性占有。
本周四晚上七點半【哲學「非」星期五】與【原轉小教室】共同合作，邀請東華大學族群關係與文化學系副教授謝若蘭，歌手及原轉小教室發起人巴奈，以及紀錄片導演馬耀●比吼，邀請您再次爬梳整個原住民族傳統領域的概念。
【時間】2017年07月20日 (二) 19:30–21:30
【地點】捷運（淡水線）台大醫院一號出口
（公園路西側、常德街口）
【主持】沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士
【與談】謝若蘭│東華大學族群關係與文化學系副教授
巴奈 │歌手、原轉小教室發起人
馬耀●比吼│紀錄片導演
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【參考資料】
● 何謂傳統領域
https://www.youtube.com/watch?v=RPgZdjQWLv8
● 《法律白話文》原住民族傳統領域劃設，問題爭議好好說清楚│文：AKOY 簡年佑
http://talk.ltn.com.tw/article/breakingnews/2024972
● 傳統領域劃設爭議 蔡總統提6點意見
http://www.cna.com.tw/news/firstnews/201703200437-1.aspx
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「當第一個人將一塊地圈起來說『這是我的』並想到要找到一些頭腦相當簡單的人去相信他，這個人就是文明社會的奠基者。」─盧梭（不平等的起源）
「土地可以是『誰』的嗎？」人類難道不是只是暫時使用而已嗎？人是否可以宣稱自己對土地有所有權，不論是國有還是私有？
傳統領域有幾個不傳統的意義：一、傳統領域不是私有權的概念，不是「誰的」問題，脫離「還我土地」的表面意義；二、傳統領域基於尊重生命歷史的價值，被納入現代國家體制下，重新面對過去和現在以及人和土地的關係；三、一旦，傳統領域排除了私有地，傳統領域不再是傳統領域，只是一種歷史記憶下的傳說而不再有當下原民生活的足跡。
傳統領域排除私有地的爭論，我們可以問「誰」可以決定傳統領域的範圍？是原住民族還是現代國家官僚機器?或是一種資本主義私有土地觀的暗藏之後？目前的傳統領域不再是所有權的概念，傳統領域的「協商知情權」，是避免讓過去的文化記憶從屬於土地開發邏輯。因此，先確定傳統領域的範圍，也就是各個原住民族部落在時空中的有形的生活範圍、以及無形的祖靈、文字、文化、習俗等族群的記憶所繫之處，才開始有為了共享保護傳統領域的責任劃分問題，以及隨後現代國家財產權保障下的個人私產所有權，進一步對傳統領域、對土地所負有的責任，而不是簡單的排他性占有。
本周四晚上七點半【哲學「非」星期五】與【原轉小教室】共同合作，邀請東華大學族群關係與文化學系副教授謝若蘭，歌手及原轉小教室發起人巴奈，以及紀錄片導演馬耀●比吼，邀請您再次爬梳整個原住民族傳統領域的概念。
【時間】2017年07月20日 (二) 19:30–21:30
【地點】捷運（淡水線）台大醫院一號出口
（公園路西側、常德街口）
【主持】沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士
【與談】謝若蘭│東華大學族群關係與文化學系副教授
巴奈 │歌手、原轉小教室發起人
馬耀●比吼│紀錄片導演
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【參考資料】
● 何謂傳統領域
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● 《法律白話文》原住民族傳統領域劃設，問題爭議好好說清楚│文：AKOY 簡年佑
http://talk.ltn.com.tw/article/breakingnews/2024972
● 傳統領域劃設爭議 蔡總統提6點意見
http://www.cna.com.tw/news/firstnews/201703200437-1.aspx
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「土地可以是『誰』的嗎？」
「當第一個人將一塊地圈起來說『這是我的』並想到要找到一些頭腦相當簡單的人去相信他，這個人就是文明社會的奠基者。」─盧梭（不平等的起源）
「土地可以是『誰』的嗎？」
https://www.youtube.com/watch?v=gEPm--ZrL_4
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【哲學星期五@台北】大國博奕下的台灣─青年台美關係觀察 20170718
112 sec.
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【哲學星期五@台北】大國博奕下的台灣─青年台美關係觀察 20170718
【哲學「非」星期五@台北】―「大國博奕下的台灣─青年台美關係觀察」―2017/07/18 (二) 19:00@慕哲咖啡館
不想被大國博弈的台灣，能做什麼來強化自身的實力？中國藉由經濟崛起的能量，在世界各地不斷拓展自身影響力，同時也逐漸強化在國際空間上對台灣的打壓，台巴斷交、WHA未受邀、駐外代表處遭要求改名等等，中國單方面破壞兩岸現狀的情形越來越常發生。然而，這些破壞兩岸關係和平穩定的行為卻未見美國的強力譴責。
年初的川蔡通話讓許多人期待台美關係能有更進一步的正向發展，但隨後的川習會卻建立起中美之間更緊密的合作關係，川普急欲透過中國解決北韓問題之下，台灣儼然淪為中美談判上的籌碼。面對川普無法預測的個人風格和「美國優先」的政策原則，台美關係的展望為何，美國如何看待台灣利益與價值，而台灣能如何藉此突破外交困境？
本次【哲學「非」星期五】於7/18(二)晚上七點在舉辦，邀請到媒體工作者彭琬馨和前國會助理王郁雯，分享他們參與FAPA活動，前往華府與美國對台政策官員、智庫學者、參、眾議員交流後的心得，並以青年的角度，對台美關係和台灣自身進行深度的反思。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費)。
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不想被大國博弈的台灣，能做什麼來強化自身的實力？中國藉由經濟崛起的能量，在世界各地不斷拓展自身影響力，同時也逐漸強化在國際空間上對台灣的打壓，台巴斷交、WHA未受邀、駐外代表處遭要求改名等等，中國單方面破壞兩岸現狀的情形越來越常發生。然而，這些破壞兩岸關係和平穩定的行為卻未見美國的強力譴責。
年初的川蔡通話讓許多人期待台美關係能有更進一步的正向發展，但隨後的川習會卻建立起中美之間更緊密的合作關係，川普急欲透過中國解決北韓問題之下，台灣儼然淪為中美談判上的籌碼。面對川普無法預測的個人風格和「美國優先」的政策原則，台美關係的展望為何，美國如何看待台灣利益與價值，而台灣能如何藉此突破外交困境？
本次【哲學「非」星期五】於7/18(二)晚上七點在舉辦，邀請到媒體工作者彭琬馨和前國會助理王郁雯，分享他們參與FAPA活動，前往華府與美國對台政策官員、智庫學者、參、眾議員交流後的心得，並以青年的角度，對台美關係和台灣自身進行深度的反思。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費)。
【時間】2017年07月18日 (二) 19:00–21:00
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館
【地址】台北市紹興北街3號1樓
(捷運板南線，善導寺站6號出口)
【主持】葉浩 │英國倫敦政經學院政治學博士
【與談】彭琬馨│媒體工作者
王郁雯│前國會助理
【主辦】哲學星期五志工團、青平台、慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】林亭萱、徐名慧、楊郁婷、徐清恬【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
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【哲學「非」星期五@台北】―「大國博奕下的台灣─青年台美關係觀察」―2017/07/18 (二) 19:00@慕哲咖啡館
不想被大國博弈的台灣，能做什麼來強化自身的實力？中國藉由經濟崛起的能量，在世界各地不斷拓展自身影響力，同時也逐漸強化在國際空間上對台灣的打壓，台巴斷交、WHA未受邀、駐外代表
不想被大國博弈的台灣，能做什麼來強化自身的實力？中國藉由經濟崛起的能量，在世界各地不斷拓展自身影響力，同時也逐漸強化在國際空間上對台灣的打壓，台巴斷交、WHA未受邀、駐外代表
https://www.youtube.com/watch?v=ybyLcypaUZk
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