20151231-國民黨議員快閃擱預算 台中青年快閃救民主-賴群岳同學
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歲末年終在台中市國民黨黨部前，學生抗議台中市國民黨議員不顧弱勢市民權益與市政推動，擱置105年度預算，表達青年的憤怒。
本月25日台中市國民黨議員以浮濫編列為由，擱置預算審查，也創下台中市地方自治史上在法定期間，預算無法三讀通過的紀錄。影響所及包含「採購非基改作物」作為學童營養午餐的健康食材、「托育一條龍」政策、老人假牙等重大社會福利措施，均無法在下年度執行。國民黨議員以避免債留子孫回應此議會怠惰，而真正債留子孫的是大型不當建設和市議員可影響的不當小型工程。
台中青年以快閃行動劇方式，諷刺在國民黨市議員杯葛下，小學生將沒有營養午餐可吃、老人也將沒有假牙可裝。最後呼籲國民黨議員盡速召開臨時會審查預算，勿讓議會空轉，在透明的監督機制下，逐筆審查市政預算，而不是讓議會功能停擺，失職失能，用預算審議的權利要脅市政府，使議會淪為市場喊價之地。
甫自東海社會系畢業，今天參與行動的賴群岳同學表示，他們將會持續召集青年，監督市政府與議會，若預算仍遭杯葛，他們將會有下一步行動。這幾年以來，青年生活困苦，議員也是由人民選出的代表，應該代表人民發聲。
總統大選在即，台中市議會國民黨議員的如此舉動，在這敏感的時機，更會讓台灣人思考是否接下來2016年的新政府，若在朝小野大的狀態，國政無法推動，2016的新執政團隊將重蹈2000年政黨輪替後，新政府無法順利推動各項政策以反映新民意的窘況。在接下來的總統大選與立委選舉，台灣人民將以台中市議會的情況作為借鏡，讓下一個執政政府能在國會過半，以代表新的民意依歸。
歲末年終在台中市國民黨黨部前，學生抗議台中市國民黨議員不顧弱勢市民權益與市政推動，擱置105年度預算，表達青年的憤怒。
本月25日台中市國民黨議員以浮濫編列為由，擱置預算審查，也創下台中市地方自治史上在法定期間，預算無法三讀通過的紀錄。影響所及包含「採購非基改作物」作為學童營養午餐的健康食材、「托育一條龍」政策、老人假牙等重大社會福利措施，均無法在下年度執行。國民黨議員以避免債留子孫回應此議會怠惰，而真正債留子孫的是大型不當建設和市議員可影響的不當小型工程。
台中青年以快閃行動劇方式，諷刺在國民黨市議員杯葛下，小學生將沒有營養午餐可吃、老人也將沒有假牙可裝。最後呼籲國民黨議員盡速召開臨時會審查預算，勿讓議會空轉，在透明的監督機制下，逐筆審查市政預算，而不是讓議會功能停擺，失職失能，用預算審議的權利要脅市政府，使議會淪為市場喊價之地。
甫自東海社會系畢業，今天參與行動的賴群岳同學表示，他們將會持續召集青年，監督市政府與議會，若預算仍遭杯葛，他們將會有下一步行動。這幾年以來，青年生活困苦，議員也是由人民選出的代表，應該代表人民發聲。
總統大選在即，台中市議會國民黨議員的如此舉動，在這敏感的時機，更會讓台灣人思考是否接下來2016年的新政府，若在朝小野大的狀態，國政無法推動，2016的新執政團隊將重蹈2000年政黨輪替後，新政府無法順利推動各項政策以反映新民意的窘況。在接下來的總統大選與立委選舉，台灣人民將以台中市議會的情況作為借鏡，讓下一個執政政府能在國會過半，以代表新的民意依歸。
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歲末年終在台中市國民黨黨部前，學生抗議台中市國民黨議員不顧弱勢市民權益與市政推動，擱置105年度預算，表達青年的憤怒。
本月25日台中市國民黨議員以浮濫編列為由，擱置預算審查，也創下台中市地方自治史上在法
歲末年終在台中市國民黨黨部前，學生抗議台中市國民黨議員不顧弱勢市民權益與市政推動，擱置105年度預算，表達青年的憤怒。
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本月25日台中市國民黨議員以浮濫編列為由，擱置預算審查，也創下台中市地方自治史上在法定期間，預算無法三讀通過的紀錄。影響所及包含「採購非基改作物」作為學童營養午餐的健康食材、「托育一條龍」政策、老人假牙等重大社會福利措施，均無法在下年度執行。國民黨議員以避免債留子孫回應此議會怠惰，而真正債留子孫的是大型不當建設和市議員可影響的不當小型工程。
台中青年以快閃行動劇方式，諷刺在國民黨市議員杯葛下，小學生將沒有營養午餐可吃、老人也將沒有假牙可裝。最後呼籲國民黨議員盡速召開臨時會審查預算，勿讓議會空轉，在透明的監督機制下，逐筆審查市政預算，而不是讓議會功能停擺，失職失能，用預算審議的權利要脅市政府，使議會淪為市場喊價之地。
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總統大選在即，台中市議會國民黨議員的如此舉動，在這敏感的時機，更會讓台灣人思考是否接下來2016年的新政府，若在朝小野大的狀態，國政無法推動，2016的新執政團隊將重蹈2000年政黨輪替後，新政府無法順利推動各項政策以反映新民意的窘況。在接下來的總統大選與立委選舉，台灣人民將以台中市議會的情況作為借鏡，讓下一個執政政府能在國會過半，以代表新的民意依歸。
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總統大選在即，台中市議會國民黨議員的如此舉動，在這敏感的時機，更會讓台灣人思考是否接下來2016年的新政府，若在朝小野大的狀態，國政無法推動，2016的新執政團隊將重蹈2000年政黨輪替後，新政府無法順利推動各項政策以反映新民意的窘況。在接下來的總統大選與立委選舉，台灣人民將以台中市議會的情況作為借鏡，讓下一個執政政府能在國會過半，以代表新的民意依歸。
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台中青年以快閃行動劇方式，諷刺在國民黨市議員杯葛下，小學生將沒有營養午餐可吃、老人也將沒有假牙可裝。最後呼籲國民黨議員盡速召開臨時會審查預算，勿讓議會空轉，在透明的監督機制下，逐筆審查市政預算，而不是讓議會功能停擺，失職失能，用預算審議的權利要脅市政府，使議會淪為市場喊價之地。
甫自東海社會系畢業，今天參與行動的賴群岳同學表示，他們將會持續召集青年，監督市政府與議會，若預算仍遭杯葛，他們將會有下一步行動。這幾年以來，青年生活困苦，議員也是由人民選出的代表，應該代表人民發聲。
總統大選在即，台中市議會國民黨議員的如此舉動，在這敏感的時機，更會讓台灣人思考是否接下來2016年的新政府，若在朝小野大的狀態，國政無法推動，2016的新執政團隊將重蹈2000年政黨輪替後，新政府無法順利推動各項政策以反映新民意的窘況。在接下來的總統大選與立委選舉，台灣人民將以台中市議會的情況作為借鏡，讓下一個執政政府能在國會過半，以代表新的民意依歸。
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台中青年以快閃行動劇方式，諷刺在國民黨市議員杯葛下，小學生將沒有營養午餐可吃、老人也將沒有假牙可裝。最後呼籲國民黨議員盡速召開臨時會審查預算，勿讓議會空轉，在透明的監督機制下，逐筆審查市政預算，而不是讓議會功能停擺，失職失能，用預算審議的權利要脅市政府，使議會淪為市場喊價之地。
甫自東海社會系畢業，今天參與行動的賴群岳同學表示，他們將會持續召集青年，監督市政府與議會，若預算仍遭杯葛，他們將會有下一步行動。這幾年以來，青年生活困苦，議員也是由人民選出的代表，應該代表人民發聲。
總統大選在即，台中市議會國民黨議員的如此舉動，在這敏感的時機，更會讓台灣人思考是否接下來2016年的新政府，若在朝小野大的狀態，國政無法推動，2016的新執政團隊將重蹈2000年政黨輪替後，新政府無法順利推動各項政策以反映新民意的窘況。在接下來的總統大選與立委選舉，台灣人民將以台中市議會的情況作為借鏡，讓下一個執政政府能在國會過半，以代表新的民意依歸。
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甫自東海社會系畢業，今天參與行動的賴群岳同學表示，他們將會持續召集青年，監督市政府與議會，若預算仍遭杯葛，他們將會有下一步行動。這幾年以來，青年生活困苦，議員也是由人民選出的代表，應該代表人民發聲。
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20151226 台灣神社落成暨眾英靈入祀大典-楊緒東董事長致詞
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20151226 台灣神社落成暨眾英靈入祀大典-楊緒東董事長致詞
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各位貴賓，以及我們這些可以說是領導台灣國民主的先人、菁英，大家到今天都還在繼續奮鬥。已經做神的，在天上和我們結合，繼續奮鬥，所以「台灣神社」就是人神修煉的所在。人在做神，不是神在做人，神如果沒有人，什麼叫做神沒有人知道，上帝如果沒有人，什麼叫做上帝的精神，沒有人知道，所以人本為神。
人行上帝的意志，行公平、公理、公義的路，這叫做人神，過去我們把神當成很遙遠，感到很神聖不可侵犯，其實神就在我們四周圍，我們今天行台灣神道這條路，應乎「德不孤，必有鄰」，神是和我們站在一起的，在我們的四周圍，一方面我們要完成祂的意志，一方面祂也會幫忙我們不要失敗，史明歐吉桑現在在醫院，一直想來，我跟他說醫生就不准你來，如果來這裡身體會承受不了，所以他託我來向大家致意，他過了1月就99歲了，這就是神和人，人和神的結合，他一生都不退志，之前我拿一張紙，請他寫他一生的心得，他想了差不多3分鐘，才寫下「做人要有夢」。
我心想，空思夢想也是在做夢啊，後來我才知道，還沒出世就要想怎麼死，在死之前就要去做要死之前的夢，這個夢，就是「對的事情做到死亡」，所以他是從死做過來，有的人是為了活而生存，所以很怕死，你不怕死就會放心去做，做他想做的事情，結果天一直留他留到現在，快要99了，看樣子天還要繼續留他行運，我們的生命，不管幾歲都是永恆的一個連帶狀，做對夢就不怕死路，台灣人這條路已經建立起來了，就是人和神結合的路，因此我們為了台灣人的自尊而建立台灣神社。
日治時代就有台灣神社，但是它是日本人的神社，我們一再被殖民的結果，讓台灣人都覺得自己死後就成為好兄弟，燒銀紙，土地公燒金紙，要給天公的就要燒天公金，那都是人為發明，只會空氣污染，這種人神觀念，台灣人如果不建立起來，我們永遠不會振作，會怕死，怕死就會愛面子、愛錢、虛榮、愛虛華，不怕死的人就不怕會得罪人，他照對的一直走，一段一段的一直切，天會幫助這個人。
各位貴賓，以及我們這些可以說是領導台灣國民主的先人、菁英，大家到今天都還在繼續奮鬥。已經做神的，在天上和我們結合，繼續奮鬥，所以「台灣神社」就是人神修煉的所在。人在做神，不是神在做人，神如果沒有人，什麼叫做神沒有人知道，上帝如果沒有人，什麼叫做上帝的精神，沒有人知道，所以人本為神。
人行上帝的意志，行公平、公理、公義的路，這叫做人神，過去我們把神當成很遙遠，感到很神聖不可侵犯，其實神就在我們四周圍，我們今天行台灣神道這條路，應乎「德不孤，必有鄰」，神是和我們站在一起的，在我們的四周圍，一方面我們要完成祂的意志，一方面祂也會幫忙我們不要失敗，史明歐吉桑現在在醫院，一直想來，我跟他說醫生就不准你來，如果來這裡身體會承受不了，所以他託我來向大家致意，他過了1月就99歲了，這就是神和人，人和神的結合，他一生都不退志，之前我拿一張紙，請他寫他一生的心得，他想了差不多3分鐘，才寫下「做人要有夢」。
我心想，空思夢想也是在做夢啊，後來我才知道，還沒出世就要想怎麼死，在死之前就要去做要死之前的夢，這個夢，就是「對的事情做到死亡」，所以他是從死做過來，有的人是為了活而生存，所以很怕死，你不怕死就會放心去做，做他想做的事情，結果天一直留他留到現在，快要99了，看樣子天還要繼續留他行運，我們的生命，不管幾歲都是永恆的一個連帶狀，做對夢就不怕死路，台灣人這條路已經建立起來了，就是人和神結合的路，因此我們為了台灣人的自尊而建立台灣神社。
日治時代就有台灣神社，但是它是日本人的神社，我們一再被殖民的結果，讓台灣人都覺得自己死後就成為好兄弟，燒銀紙，土地公燒金紙，要給天公的就要燒天公金，那都是人為發明，只會空氣污染，這種人神觀念，台灣人如果不建立起來，我們永遠不會振作，會怕死，怕死就會愛面子、愛錢、虛榮、愛虛華，不怕死的人就不怕會得罪人，他照對的一直走，一段一段的一直切，天會幫助這個人。
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各位貴賓，以及我們這些可以說是領導台灣國民主的先人、菁英，大家到今天都還在繼續奮鬥。已經做神的，在天上和我們結合，繼續奮鬥，所以「台灣神社」就是人神修煉的所在。人在做神，不是神在做人，神如果沒有人，什麼叫做
各位貴賓，以及我們這些可以說是領導台灣國民主的先人、菁英，大家到今天都還在繼續奮鬥。已經做神的，在天上和我們結合，繼續奮鬥，所以「台灣神社」就是人神修煉的所在。人在做神，不是神在做人，神如果沒有人，什麼叫做
https://www.youtube.com/watch?v=86ISYkftEO4
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20151226 台灣神社落成暨眾英靈入祀大典-前教育部長杜正勝院士致詞
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20151226 台灣神社落成暨眾英靈入祀大典-前教育部長杜正勝院士致詞
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在座各位貴賓，今天我很高興，也很積極的想來參加「台灣神社」落成典禮。我參加基金會的活動已有幾年，有許多過去都算是各別性的，譬如紀念碑成立，我來參加，但是我感覺今天咱這神社的落成，比起過去有更大的意義！
任何一個國家都有她主要的信仰，有其信仰的象徵，政治層次上，這樣的國家，譬如日本有日本神社（靖國神社），國民黨有中國的忠烈祠，但是台灣要像一個國家，是不是也要考慮這個問題？咱台灣若是說拜神啦，或拜各種的，其實走出去也滿滿都是，街頭巷尾，那麼多寺廟，到底那些寺廟在拜什麼？你也可以問，日本神社在拜什麼，其精神在那裏？而忠烈祠，到底在拜什麼，其精神又在那裏？同一個問題，咱也要去思考「台灣神社」在拜什麼？它有一個象徵的意義，沒錯！對咱台灣人來說，是屬於一個新的東西，所以在此，在草屯的聖山，也可以算是咱台灣第一個神社，這有很強的象徵性的意義，也有很深刻的精神在裏面。
我簡單來說，比如咱一個人，你如何去看這個人？以我過去做學術性的研究，要如何去認識一個人？第一、他要有「肉體」，這很具體的東西，看表面上如眼睛、四肢、腳、身體、裏面就是內臟那些，楊醫師就是專門在研究這些。除了肉體以外，以前還有講什麼？你也聽過「精神」！對不對？所以看形體，再看精神在那裏？也是有，但無法直接就能看見，除了形體、精神以外還有什麼？普遍在宗教界說的「魂」、「魄」，魂魄就是神嘛！普通以中國話來說，我在此有點班門弄斧，楊醫師他是這方面中國醫藥的專家，所以說精、氣、神到最後是「神」嘛！
為什麼說「神」對一個人來說，它是個主宰。另外用一個名詞來說，魂，或是魂魄，所以這點呢，你若要強調台灣的神，台灣的魂這些，中國派的真的就很敏感。我在90年代，今天來講已經20多年前了，我有出一本書《台灣心 台灣魂》，像李慶華就說過，怎麼可以有台灣魂？你要講台灣心，他們可以接受，他們也說愛台灣，有台灣心啊，但是要說台灣魂他就不要了！因為李慶華說只有皇帝魂啊，怎麼有台灣魂？就會變這樣。
所以咱今天來這裏，魂，神，台灣神，台灣神社，這以一個人來說，或是一個國家全民的精神層次來說，在我看來算是一個最高的境界，也是最深刻、內心最深處的東西，這是咱所了解的台灣神。做台灣運動的人很多，政治追求台灣，我看政治光譜也很廣啦，有種種那些，最後終極的目標台灣獨立；社會運動也很多，但是政治層次、社會層次以外，是不是還要有一個精神的層次，這才是真正能夠深入到台灣這塊土地，深入到每個人，像空氣到處可以散布。這種的神，內容咱就要來充實。聖山這裏也已經有提出一些原則出來，這也是咱各位不斷來思考甚至可以來加強補充，至少咱看到，在形式上已自有一套絶對跟一般的不同，但也沒有排斥別種宗教。第二、其精神上不止限定在台灣而已（台灣神的精神不止在台灣），有人類普世的價值，咱要推廣的是，等於人類歷史發展正確的一面，這咱要相信、要有堅持！
王曉波說我是「亂」的，他說他要撥亂反正，要把教課書課綱改過，說他是正的，我說他是台灣歷史發展裏面，站在歷史的對立面，那是他們，站在歷史正面的這一邊是咱！咱要有這種精神。為什麼？因為咱跟人類普世價值都可以相通的，所以不是只有孤立的台灣而已。
在座各位貴賓，今天我很高興，也很積極的想來參加「台灣神社」落成典禮。我參加基金會的活動已有幾年，有許多過去都算是各別性的，譬如紀念碑成立，我來參加，但是我感覺今天咱這神社的落成，比起過去有更大的意義！
任何一個國家都有她主要的信仰，有其信仰的象徵，政治層次上，這樣的國家，譬如日本有日本神社（靖國神社），國民黨有中國的忠烈祠，但是台灣要像一個國家，是不是也要考慮這個問題？咱台灣若是說拜神啦，或拜各種的，其實走出去也滿滿都是，街頭巷尾，那麼多寺廟，到底那些寺廟在拜什麼？你也可以問，日本神社在拜什麼，其精神在那裏？而忠烈祠，到底在拜什麼，其精神又在那裏？同一個問題，咱也要去思考「台灣神社」在拜什麼？它有一個象徵的意義，沒錯！對咱台灣人來說，是屬於一個新的東西，所以在此，在草屯的聖山，也可以算是咱台灣第一個神社，這有很強的象徵性的意義，也有很深刻的精神在裏面。
我簡單來說，比如咱一個人，你如何去看這個人？以我過去做學術性的研究，要如何去認識一個人？第一、他要有「肉體」，這很具體的東西，看表面上如眼睛、四肢、腳、身體、裏面就是內臟那些，楊醫師就是專門在研究這些。除了肉體以外，以前還有講什麼？你也聽過「精神」！對不對？所以看形體，再看精神在那裏？也是有，但無法直接就能看見，除了形體、精神以外還有什麼？普遍在宗教界說的「魂」、「魄」，魂魄就是神嘛！普通以中國話來說，我在此有點班門弄斧，楊醫師他是這方面中國醫藥的專家，所以說精、氣、神到最後是「神」嘛！
為什麼說「神」對一個人來說，它是個主宰。另外用一個名詞來說，魂，或是魂魄，所以這點呢，你若要強調台灣的神，台灣的魂這些，中國派的真的就很敏感。我在90年代，今天來講已經20多年前了，我有出一本書《台灣心 台灣魂》，像李慶華就說過，怎麼可以有台灣魂？你要講台灣心，他們可以接受，他們也說愛台灣，有台灣心啊，但是要說台灣魂他就不要了！因為李慶華說只有皇帝魂啊，怎麼有台灣魂？就會變這樣。
所以咱今天來這裏，魂，神，台灣神，台灣神社，這以一個人來說，或是一個國家全民的精神層次來說，在我看來算是一個最高的境界，也是最深刻、內心最深處的東西，這是咱所了解的台灣神。做台灣運動的人很多，政治追求台灣，我看政治光譜也很廣啦，有種種那些，最後終極的目標台灣獨立；社會運動也很多，但是政治層次、社會層次以外，是不是還要有一個精神的層次，這才是真正能夠深入到台灣這塊土地，深入到每個人，像空氣到處可以散布。這種的神，內容咱就要來充實。聖山這裏也已經有提出一些原則出來，這也是咱各位不斷來思考甚至可以來加強補充，至少咱看到，在形式上已自有一套絶對跟一般的不同，但也沒有排斥別種宗教。第二、其精神上不止限定在台灣而已（台灣神的精神不止在台灣），有人類普世的價值，咱要推廣的是，等於人類歷史發展正確的一面，這咱要相信、要有堅持！
王曉波說我是「亂」的，他說他要撥亂反正，要把教課書課綱改過，說他是正的，我說他是台灣歷史發展裏面，站在歷史的對立面，那是他們，站在歷史正面的這一邊是咱！咱要有這種精神。為什麼？因為咱跟人類普世價值都可以相通的，所以不是只有孤立的台灣而已。
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在座各位貴賓，今天我很高興，也很積極的想來參加「台灣神社」落成典禮。我參加基金會的活動已有幾年，有許多過去都算是各別性的，譬如紀念碑成立，我來參加，但是我感覺今天咱這神社的落成，比起過去有更大的意義！
任
在座各位貴賓，今天我很高興，也很積極的想來參加「台灣神社」落成典禮。我參加基金會的活動已有幾年，有許多過去都算是各別性的，譬如紀念碑成立，我來參加，但是我感覺今天咱這神社的落成，比起過去有更大的意義！
任
https://www.youtube.com/watch?v=wKL4zGdlCao
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20151217 《「獄外之囚」-白色恐怖受難者女性家屬訪問紀錄》台中地區座談會-陳彥斌
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20151217 《「獄外之囚」-白色恐怖受難者女性家屬訪問紀錄》台中地區座談會-陳彥斌
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郎亞玲分享為什麼後來她對於兄姊的反對，沒有那樣顧忌，其一是父親郎俊已經高齡，她必須在父親還在時，讓郎俊多少知道她有做一些事。她並不認為這只是家裡的事，而是紀錄她們這代的歷史。透過臉書的傳遞，也讓兄姊慢慢能接受，甚至因此組一個家族LINE的群組，不避諱談論此議題。
藍芸若女士補充藍明谷在基隆中學任教時，把魯迅的短篇小說《故鄉》，翻譯成日文。二戰後的台灣人大多數看不懂漢文，所以藍明谷將魯迅的《故鄉》譯成日文並做詳細註解，約莫和楊逵翻譯魯迅的《阿Ｑ正傳》同時發表。因藍明谷被打入匪諜，在台灣沒有多少人知道這本翻譯，但在日本、北京卻有許多學者重視，魯迅紀念館常定期舉辦相關研討會。藍明谷被槍決後，家裡把他所有的東西幾乎燒毀，而藍芸若手上的《故鄉》這本書是透過陳芳明的友人黃英哲教授，從日本取得的影印本。黃英哲先生本以為藍明谷是外省人，二二八事件後就逃回中國，沒想到她父親是本省人（台灣人）。此版翻譯本常在魯迅的研討會被提及，原因是這版本把魯迅的精神詮釋的非常深入。在北京舉辦的魯迅研討會中，一位陳潄渝教授發表一篇論文「藍明谷與魯迅的《故鄉》」，也極力推崇藍明谷所詮釋下的魯迅。雖然她父親就這樣走了，但仍有留下一些東西，藍芸若本人感到於有榮焉。
藍芸若的哥哥剛畢業時在RCA（美國無線電公司，Radio Corporation of America）服務，一次因為出差必須要申請出國，遭到拒絕。而後的出國是透過當時的警政署長莊亨岱幫忙，才拿到出境許可。
藍張阿冬女士（藍明谷之妻）活到一百零一歲，沒有失智，藍芸若認為是否是上天的安排，將藍明谷應該活的歲數，也讓她媽媽一起活了。因為藍明谷32歲英年受難，夫妻相處的時間不過短短三、四年，後來大多數時間都在逃亡，算算真正在一起也只有一兩年時間。張阿冬女士過世後，她在整理遺物時，發現日記中的一篇文章，題名「無言之戀」，寫的纏綿悱惻，藍芸若常想她母親只有小學畢業，怎麼可能寫出連她這個台大中文系畢業，都無法寫出的文章。晚年藍張阿冬不良於行，躺在床上，每天對的丈夫的照片喃喃說話，像是輕聲細語的跟所愛的人訴說想念「我很想妳！趕快來把我接走吧」。
鄭灑淑女士分享父親在獄中，透過家裡寄來的一張兩個孩子的照片，重新一筆一劃的畫出跟照片一模一樣的複製。同時他也請妻子寄一張照片到獄中，他照著鏡子把自己的影像畫入圖畫，然後寄回家裡留念。她母親在台電的基隆八斗子宿舍生下妹妹，當時缺乏營養，差一點無法活下來。鄰居看到她母親這麼辛苦，又即將搬離台電宿舍，於是建議將妹妹讓他們領養，媽媽立即拒絕，說道：只有這兩個女兒，不能把她們放在這裡，一定要一起帶回去台中。當時她父親的薪水都被沒收。妹妹高中畢業後，每年都還要交照片和筆跡給警察，後來解除戒嚴後，才沒有繼續繳交。鄭灑淑本人的丈夫需要出國也被拒絕，原因是妻子「家世不清白」。
郎亞玲分享為什麼後來她對於兄姊的反對，沒有那樣顧忌，其一是父親郎俊已經高齡，她必須在父親還在時，讓郎俊多少知道她有做一些事。她並不認為這只是家裡的事，而是紀錄她們這代的歷史。透過臉書的傳遞，也讓兄姊慢慢能接受，甚至因此組一個家族LINE的群組，不避諱談論此議題。
藍芸若女士補充藍明谷在基隆中學任教時，把魯迅的短篇小說《故鄉》，翻譯成日文。二戰後的台灣人大多數看不懂漢文，所以藍明谷將魯迅的《故鄉》譯成日文並做詳細註解，約莫和楊逵翻譯魯迅的《阿Ｑ正傳》同時發表。因藍明谷被打入匪諜，在台灣沒有多少人知道這本翻譯，但在日本、北京卻有許多學者重視，魯迅紀念館常定期舉辦相關研討會。藍明谷被槍決後，家裡把他所有的東西幾乎燒毀，而藍芸若手上的《故鄉》這本書是透過陳芳明的友人黃英哲教授，從日本取得的影印本。黃英哲先生本以為藍明谷是外省人，二二八事件後就逃回中國，沒想到她父親是本省人（台灣人）。此版翻譯本常在魯迅的研討會被提及，原因是這版本把魯迅的精神詮釋的非常深入。在北京舉辦的魯迅研討會中，一位陳潄渝教授發表一篇論文「藍明谷與魯迅的《故鄉》」，也極力推崇藍明谷所詮釋下的魯迅。雖然她父親就這樣走了，但仍有留下一些東西，藍芸若本人感到於有榮焉。
藍芸若的哥哥剛畢業時在RCA（美國無線電公司，Radio Corporation of America）服務，一次因為出差必須要申請出國，遭到拒絕。而後的出國是透過當時的警政署長莊亨岱幫忙，才拿到出境許可。
藍張阿冬女士（藍明谷之妻）活到一百零一歲，沒有失智，藍芸若認為是否是上天的安排，將藍明谷應該活的歲數，也讓她媽媽一起活了。因為藍明谷32歲英年受難，夫妻相處的時間不過短短三、四年，後來大多數時間都在逃亡，算算真正在一起也只有一兩年時間。張阿冬女士過世後，她在整理遺物時，發現日記中的一篇文章，題名「無言之戀」，寫的纏綿悱惻，藍芸若常想她母親只有小學畢業，怎麼可能寫出連她這個台大中文系畢業，都無法寫出的文章。晚年藍張阿冬不良於行，躺在床上，每天對的丈夫的照片喃喃說話，像是輕聲細語的跟所愛的人訴說想念「我很想妳！趕快來把我接走吧」。
鄭灑淑女士分享父親在獄中，透過家裡寄來的一張兩個孩子的照片，重新一筆一劃的畫出跟照片一模一樣的複製。同時他也請妻子寄一張照片到獄中，他照著鏡子把自己的影像畫入圖畫，然後寄回家裡留念。她母親在台電的基隆八斗子宿舍生下妹妹，當時缺乏營養，差一點無法活下來。鄰居看到她母親這麼辛苦，又即將搬離台電宿舍，於是建議將妹妹讓他們領養，媽媽立即拒絕，說道：只有這兩個女兒，不能把她們放在這裡，一定要一起帶回去台中。當時她父親的薪水都被沒收。妹妹高中畢業後，每年都還要交照片和筆跡給警察，後來解除戒嚴後，才沒有繼續繳交。鄭灑淑本人的丈夫需要出國也被拒絕，原因是妻子「家世不清白」。
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郎亞玲分享為什麼後來她對於兄姊的反對，沒有那樣顧忌，其一是父親郎俊已經高齡，她必須在父親還在時，讓郎俊多少知道她有做一些事。她並不認為這只是家裡的事，而是紀錄她們這代的歷史。透過臉書的傳遞，也讓兄姊慢慢能接
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20151217 《「獄外之囚」-白色恐怖受難者女性家屬訪問紀錄》台中地區座談會-問題與討論
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藍芸若女士補充藍明谷在基隆中學任教時，把魯迅的短篇小說《故鄉》，翻譯成日文。二戰後的台灣人大多數看不懂漢文，所以藍明谷將魯迅的《故鄉》譯成日文並做詳細註解，約莫和楊逵翻譯魯迅的《阿Ｑ正傳》同時發表。因藍明谷被打入匪諜，在台灣沒有多少人知道這本翻譯，但在日本、北京卻有許多學者重視，魯迅紀念館常定期舉辦相關研討會。藍明谷被槍決後，家裡把他所有的東西幾乎燒毀，而藍芸若手上的《故鄉》這本書是透過陳芳明的友人黃英哲教授，從日本取得的影印本。黃英哲先生本以為藍明谷是外省人，二二八事件後就逃回中國，沒想到她父親是本省人（台灣人）。此版翻譯本常在魯迅的研討會被提及，原因是這版本把魯迅的精神詮釋的非常深入。在北京舉辦的魯迅研討會中，一位陳潄渝教授發表一篇論文「藍明谷與魯迅的《故鄉》」，也極力推崇藍明谷所詮釋下的魯迅。雖然她父親就這樣走了，但仍有留下一些東西，藍芸若本人感到於有榮焉。
藍芸若的哥哥剛畢業時在RCA（美國無線電公司，Radio Corporation of America）服務，一次因為出差必須要申請出國，遭到拒絕。而後的出國是透過當時的警政署長莊亨岱幫忙，才拿到出境許可。
藍張阿冬女士（藍明谷之妻）活到一百零一歲，沒有失智，藍芸若認為是否是上天的安排，將藍明谷應該活的歲數，也讓她媽媽一起活了。因為藍明谷32歲英年受難，夫妻相處的時間不過短短三、四年，後來大多數時間都在逃亡，算算真正在一起也只有一兩年時間。張阿冬女士過世後，她在整理遺物時，發現日記中的一篇文章，題名「無言之戀」，寫的纏綿悱惻，藍芸若常想她母親只有小學畢業，怎麼可能寫出連她這個台大中文系畢業，都無法寫出的文章。晚年藍張阿冬不良於行，躺在床上，每天對的丈夫的照片喃喃說話，像是輕聲細語的跟所愛的人訴說想念「我很想妳！趕快來把我接走吧」。
鄭灑淑女士分享父親在獄中，透過家裡寄來的一張兩個孩子的照片，重新一筆一劃的畫出跟照片一模一樣的複製。同時他也請妻子寄一張照片到獄中，他照著鏡子把自己的影像畫入圖畫，然後寄回家裡留念。她母親在台電的基隆八斗子宿舍生下妹妹，當時缺乏營養，差一點無法活下來。鄰居看到她母親這麼辛苦，又即將搬離台電宿舍，於是建議將妹妹讓他們領養，媽媽立即拒絕，說道：只有這兩個女兒，不能把她們放在這裡，一定要一起帶回去台中。當時她父親的薪水都被沒收。妹妹高中畢業後，每年都還要交照片和筆跡給警察，後來解除戒嚴後，才沒有繼續繳交。鄭灑淑本人的丈夫需要出國也被拒絕，原因是妻子「家世不清白」。
郎亞玲分享為什麼後來她對於兄姊的反對，沒有那樣顧忌，其一是父親郎俊已經高齡，她必須在父親還在時，讓郎俊多少知道她有做一些事。她並不認為這只是家裡的事，而是紀錄她們這代的歷史。透過臉書的傳遞，也讓兄姊慢慢能接受，甚至因此組一個家族LINE的群組，不避諱談論此議題。
藍芸若女士補充藍明谷在基隆中學任教時，把魯迅的短篇小說《故鄉》，翻譯成日文。二戰後的台灣人大多數看不懂漢文，所以藍明谷將魯迅的《故鄉》譯成日文並做詳細註解，約莫和楊逵翻譯魯迅的《阿Ｑ正傳》同時發表。因藍明谷被打入匪諜，在台灣沒有多少人知道這本翻譯，但在日本、北京卻有許多學者重視，魯迅紀念館常定期舉辦相關研討會。藍明谷被槍決後，家裡把他所有的東西幾乎燒毀，而藍芸若手上的《故鄉》這本書是透過陳芳明的友人黃英哲教授，從日本取得的影印本。黃英哲先生本以為藍明谷是外省人，二二八事件後就逃回中國，沒想到她父親是本省人（台灣人）。此版翻譯本常在魯迅的研討會被提及，原因是這版本把魯迅的精神詮釋的非常深入。在北京舉辦的魯迅研討會中，一位陳潄渝教授發表一篇論文「藍明谷與魯迅的《故鄉》」，也極力推崇藍明谷所詮釋下的魯迅。雖然她父親就這樣走了，但仍有留下一些東西，藍芸若本人感到於有榮焉。
藍芸若的哥哥剛畢業時在RCA（美國無線電公司，Radio Corporation of America）服務，一次因為出差必須要申請出國，遭到拒絕。而後的出國是透過當時的警政署長莊亨岱幫忙，才拿到出境許可。
藍張阿冬女士（藍明谷之妻）活到一百零一歲，沒有失智，藍芸若認為是否是上天的安排，將藍明谷應該活的歲數，也讓她媽媽一起活了。因為藍明谷32歲英年受難，夫妻相處的時間不過短短三、四年，後來大多數時間都在逃亡，算算真正在一起也只有一兩年時間。張阿冬女士過世後，她在整理遺物時，發現日記中的一篇文章，題名「無言之戀」，寫的纏綿悱惻，藍芸若常想她母親只有小學畢業，怎麼可能寫出連她這個台大中文系畢業，都無法寫出的文章。晚年藍張阿冬不良於行，躺在床上，每天對的丈夫的照片喃喃說話，像是輕聲細語的跟所愛的人訴說想念「我很想妳！趕快來把我接走吧」。
鄭灑淑女士分享父親在獄中，透過家裡寄來的一張兩個孩子的照片，重新一筆一劃的畫出跟照片一模一樣的複製。同時他也請妻子寄一張照片到獄中，他照著鏡子把自己的影像畫入圖畫，然後寄回家裡留念。她母親在台電的基隆八斗子宿舍生下妹妹，當時缺乏營養，差一點無法活下來。鄰居看到她母親這麼辛苦，又即將搬離台電宿舍，於是建議將妹妹讓他們領養，媽媽立即拒絕，說道：只有這兩個女兒，不能把她們放在這裡，一定要一起帶回去台中。當時她父親的薪水都被沒收。妹妹高中畢業後，每年都還要交照片和筆跡給警察，後來解除戒嚴後，才沒有繼續繳交。鄭灑淑本人的丈夫需要出國也被拒絕，原因是妻子「家世不清白」。
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郎亞玲分享為什麼後來她對於兄姊的反對，沒有那樣顧忌，其一是父親郎俊已經高齡，她必須在父親還在時，讓郎俊多少知道她有做一些事。她並不認為這只是家裡的事，而是紀錄她們這代的歷史。透過臉書的傳遞，也讓兄姊慢慢能接
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20151212 劉柏煙老師追思紀念音樂會-陳月妙
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20151212 劉柏煙老師追思紀念音樂會-陳月妙
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時間：2015年12月11日
地點：南投草屯御史里
自2008年野草莓學運，劉柏煙老師看到馬英九在陳雲林來台期間的卑躬屈膝、奴顏媚骨等喪權辱國行狀，在自由廣場自焚以喚醒台灣人尊嚴與營救蘇治芬（當時被國民黨關押）、陳水扁總統等，距今已過7年，2015年的今天在中部各社團與劉柏煙老師家屬的籌辦，在南投草屯御史里舉辦紀念音樂會，紀念這位雖有五十八年國民黨黨齡，卻也被國民黨欺負三十年，直到看不慣國民黨諸多惡質行徑因而退休的勇者。
南投縣民進黨立委參選人張國鑫表示劉國煙老師以死來維護台灣主權，是一個無能政府下的悲劇，未來不再發生這樣的悲劇。自由台灣黨環島行剛好走到草屯，由幹部中壢大旗隊余能生隊長代表黨主席蔡丁貴致詞，他表示目前自由台灣黨正在全島繞行，宣揚的也是台灣獨立建國與平反扁案的理念，也正因為在環島宣揚理念的過程中，跟台灣土地有所連結，並看到台灣好山好水和純樸人民，這樣的美好在劉柏煙老先生的身上完全展現，也是自由台灣黨要捍衛的價值。
台灣人權文化協會何嘉雄理事以法國音樂劇悲慘世界為例，指出為了理念而犧牲生命，甚而以火自焚，這樣的痛苦和悲痛，何痛堪與此比？劉老師正是台灣的勇者。中正大學陳月妙教授以詩歌的方式表達對劉柏煙老師的敬意，他並以台獨大老史明前輩為例，已高齡九十八歲仍然為了台灣的獨立和前途，從南到北不辭辛勞的演講，傳遞獨立的理念給年輕人，在嘉義因為身體不適而倒下住院，九十多歲的長者為何這樣勞累？原因在台灣沒有自己的國家，必須要讓台灣獨立的聲音更響亮。
此次代表民進黨參選雲林立委的前縣長蘇治芬，以悲痛的心情述說她對劉柏煙老師的不捨與感激！2008年時她正遭受國民黨對她政治上的迫害和打擊，以不實的罪名將他關押，而劉柏煙老師只因為相信她不會做出這樣的事，很單純地想要以死來救蘇治芬，離開黑牢，這樣的疼惜和悲痛，每每讓她感傷不已。蘇治芬縣長感性的說劉柏煙老師並不只是看顧自己的小孩和家庭，他擔憂整個台灣社會和下一代台灣人的前途，是整個台灣的大局，也因此一輩子過的非常辛苦。說到激動處，蘇縣長哽咽無法言語。因此，雖然競選的過程忙碌，但她也要趕來不是她的選區南投草屯，全程從頭到尾，參加這場音樂會，紀念這樣的長者、勇者。
台語詩人陳秀枝以創作詩和簡報，介紹劉柏煙老師的一生。而在許多故舊朋友的懷念下，將劉老師精神帶回台灣社會各角落。歷史的輪繼續前進，時而快、時而慢，但卻從不停下他的滾動，在歷史之輪與軸的掣制中，遺忘似乎不是該有的作用。
時間：2015年12月11日
地點：南投草屯御史里
自2008年野草莓學運，劉柏煙老師看到馬英九在陳雲林來台期間的卑躬屈膝、奴顏媚骨等喪權辱國行狀，在自由廣場自焚以喚醒台灣人尊嚴與營救蘇治芬（當時被國民黨關押）、陳水扁總統等，距今已過7年，2015年的今天在中部各社團與劉柏煙老師家屬的籌辦，在南投草屯御史里舉辦紀念音樂會，紀念這位雖有五十八年國民黨黨齡，卻也被國民黨欺負三十年，直到看不慣國民黨諸多惡質行徑因而退休的勇者。
南投縣民進黨立委參選人張國鑫表示劉國煙老師以死來維護台灣主權，是一個無能政府下的悲劇，未來不再發生這樣的悲劇。自由台灣黨環島行剛好走到草屯，由幹部中壢大旗隊余能生隊長代表黨主席蔡丁貴致詞，他表示目前自由台灣黨正在全島繞行，宣揚的也是台灣獨立建國與平反扁案的理念，也正因為在環島宣揚理念的過程中，跟台灣土地有所連結，並看到台灣好山好水和純樸人民，這樣的美好在劉柏煙老先生的身上完全展現，也是自由台灣黨要捍衛的價值。
台灣人權文化協會何嘉雄理事以法國音樂劇悲慘世界為例，指出為了理念而犧牲生命，甚而以火自焚，這樣的痛苦和悲痛，何痛堪與此比？劉老師正是台灣的勇者。中正大學陳月妙教授以詩歌的方式表達對劉柏煙老師的敬意，他並以台獨大老史明前輩為例，已高齡九十八歲仍然為了台灣的獨立和前途，從南到北不辭辛勞的演講，傳遞獨立的理念給年輕人，在嘉義因為身體不適而倒下住院，九十多歲的長者為何這樣勞累？原因在台灣沒有自己的國家，必須要讓台灣獨立的聲音更響亮。
此次代表民進黨參選雲林立委的前縣長蘇治芬，以悲痛的心情述說她對劉柏煙老師的不捨與感激！2008年時她正遭受國民黨對她政治上的迫害和打擊，以不實的罪名將他關押，而劉柏煙老師只因為相信她不會做出這樣的事，很單純地想要以死來救蘇治芬，離開黑牢，這樣的疼惜和悲痛，每每讓她感傷不已。蘇治芬縣長感性的說劉柏煙老師並不只是看顧自己的小孩和家庭，他擔憂整個台灣社會和下一代台灣人的前途，是整個台灣的大局，也因此一輩子過的非常辛苦。說到激動處，蘇縣長哽咽無法言語。因此，雖然競選的過程忙碌，但她也要趕來不是她的選區南投草屯，全程從頭到尾，參加這場音樂會，紀念這樣的長者、勇者。
台語詩人陳秀枝以創作詩和簡報，介紹劉柏煙老師的一生。而在許多故舊朋友的懷念下，將劉老師精神帶回台灣社會各角落。歷史的輪繼續前進，時而快、時而慢，但卻從不停下他的滾動，在歷史之輪與軸的掣制中，遺忘似乎不是該有的作用。
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時間：2015年12月11日
地點：南投草屯御史里
自2008年野草莓學運，劉柏煙老師看到馬英九在陳雲林來台期間的卑躬屈膝、奴顏媚骨等喪權辱國行狀，在自由廣場自焚以喚醒台灣人尊嚴與營救蘇治芬（當時被國民黨
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自2008年野草莓學運，劉柏煙老師看到馬英九在陳雲林來台期間的卑躬屈膝、奴顏媚骨等喪權辱國行狀，在自由廣場自焚以喚醒台灣人尊嚴與營救蘇治芬（當時被國民黨
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20151212 劉柏煙老師追思紀念音樂會-廖梓佑
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自2008年野草莓學運，劉柏煙老師看到馬英九在陳雲林來台期間的卑躬屈膝、奴顏媚骨等喪權辱國行狀，在自由廣場自焚以喚醒台灣人尊嚴與營救蘇治芬（當時被國民黨關押）、陳水扁總統等，距今已過7年，2015年的今天在中部各社團與劉柏煙老師家屬的籌辦，在南投草屯御史里舉辦紀念音樂會，紀念這位雖有五十八年國民黨黨齡，卻也被國民黨欺負三十年，直到看不慣國民黨諸多惡質行徑因而退休的勇者。
南投縣民進黨立委參選人張國鑫表示劉國煙老師以死來維護台灣主權，是一個無能政府下的悲劇，未來不再發生這樣的悲劇。自由台灣黨環島行剛好走到草屯，由幹部中壢大旗隊余能生隊長代表黨主席蔡丁貴致詞，他表示目前自由台灣黨正在全島繞行，宣揚的也是台灣獨立建國與平反扁案的理念，也正因為在環島宣揚理念的過程中，跟台灣土地有所連結，並看到台灣好山好水和純樸人民，這樣的美好在劉柏煙老先生的身上完全展現，也是自由台灣黨要捍衛的價值。
台灣人權文化協會何嘉雄理事以法國音樂劇悲慘世界為例，指出為了理念而犧牲生命，甚而以火自焚，這樣的痛苦和悲痛，何痛堪與此比？劉老師正是台灣的勇者。中正大學陳月妙教授以詩歌的方式表達對劉柏煙老師的敬意，他並以台獨大老史明前輩為例，已高齡九十八歲仍然為了台灣的獨立和前途，從南到北不辭辛勞的演講，傳遞獨立的理念給年輕人，在嘉義因為身體不適而倒下住院，九十多歲的長者為何這樣勞累？原因在台灣沒有自己的國家，必須要讓台灣獨立的聲音更響亮。
此次代表民進黨參選雲林立委的前縣長蘇治芬，以悲痛的心情述說她對劉柏煙老師的不捨與感激！2008年時她正遭受國民黨對她政治上的迫害和打擊，以不實的罪名將他關押，而劉柏煙老師只因為相信她不會做出這樣的事，很單純地想要以死來救蘇治芬，離開黑牢，這樣的疼惜和悲痛，每每讓她感傷不已。蘇治芬縣長感性的說劉柏煙老師並不只是看顧自己的小孩和家庭，他擔憂整個台灣社會和下一代台灣人的前途，是整個台灣的大局，也因此一輩子過的非常辛苦。說到激動處，蘇縣長哽咽無法言語。因此，雖然競選的過程忙碌，但她也要趕來不是她的選區南投草屯，全程從頭到尾，參加這場音樂會，紀念這樣的長者、勇者。
台語詩人陳秀枝以創作詩和簡報，介紹劉柏煙老師的一生。而在許多故舊朋友的懷念下，將劉老師精神帶回台灣社會各角落。歷史的輪繼續前進，時而快、時而慢，但卻從不停下他的滾動，在歷史之輪與軸的掣制中，遺忘似乎不是該有的作用。
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南投縣民進黨立委參選人張國鑫表示劉國煙老師以死來維護台灣主權，是一個無能政府下的悲劇，未來不再發生這樣的悲劇。自由台灣黨環島行剛好走到草屯，由幹部中壢大旗隊余能生隊長代表黨主席蔡丁貴致詞，他表示目前自由台灣黨正在全島繞行，宣揚的也是台灣獨立建國與平反扁案的理念，也正因為在環島宣揚理念的過程中，跟台灣土地有所連結，並看到台灣好山好水和純樸人民，這樣的美好在劉柏煙老先生的身上完全展現，也是自由台灣黨要捍衛的價值。
台灣人權文化協會何嘉雄理事以法國音樂劇悲慘世界為例，指出為了理念而犧牲生命，甚而以火自焚，這樣的痛苦和悲痛，何痛堪與此比？劉老師正是台灣的勇者。中正大學陳月妙教授以詩歌的方式表達對劉柏煙老師的敬意，他並以台獨大老史明前輩為例，已高齡九十八歲仍然為了台灣的獨立和前途，從南到北不辭辛勞的演講，傳遞獨立的理念給年輕人，在嘉義因為身體不適而倒下住院，九十多歲的長者為何這樣勞累？原因在台灣沒有自己的國家，必須要讓台灣獨立的聲音更響亮。
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南投縣民進黨立委參選人張國鑫表示劉國煙老師以死來維護台灣主權，是一個無能政府下的悲劇，未來不再發生這樣的悲劇。自由台灣黨環島行剛好走到草屯，由幹部中壢大旗隊余能生隊長代表黨主席蔡丁貴致詞，他表示目前自由台灣黨正在全島繞行，宣揚的也是台灣獨立建國與平反扁案的理念，也正因為在環島宣揚理念的過程中，跟台灣土地有所連結，並看到台灣好山好水和純樸人民，這樣的美好在劉柏煙老先生的身上完全展現，也是自由台灣黨要捍衛的價值。
台灣人權文化協會何嘉雄理事以法國音樂劇悲慘世界為例，指出為了理念而犧牲生命，甚而以火自焚，這樣的痛苦和悲痛，何痛堪與此比？劉老師正是台灣的勇者。中正大學陳月妙教授以詩歌的方式表達對劉柏煙老師的敬意，他並以台獨大老史明前輩為例，已高齡九十八歲仍然為了台灣的獨立和前途，從南到北不辭辛勞的演講，傳遞獨立的理念給年輕人，在嘉義因為身體不適而倒下住院，九十多歲的長者為何這樣勞累？原因在台灣沒有自己的國家，必須要讓台灣獨立的聲音更響亮。
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台語詩人陳秀枝以創作詩和簡報，介紹劉柏煙老師的一生。而在許多故舊朋友的懷念下，將劉老師精神帶回台灣社會各角落。歷史的輪繼續前進，時而快、時而慢，但卻從不停下他的滾動，在歷史之輪與軸的掣制中，遺忘似乎不是該有的作用。
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南投縣民進黨立委參選人張國鑫表示劉國煙老師以死來維護台灣主權，是一個無能政府下的悲劇，未來不再發生這樣的悲劇。自由台灣黨環島行剛好走到草屯，由幹部中壢大旗隊余能生隊長代表黨主席蔡丁貴致詞，他表示目前自由台灣黨正在全島繞行，宣揚的也是台灣獨立建國與平反扁案的理念，也正因為在環島宣揚理念的過程中，跟台灣土地有所連結，並看到台灣好山好水和純樸人民，這樣的美好在劉柏煙老先生的身上完全展現，也是自由台灣黨要捍衛的價值。
台灣人權文化協會何嘉雄理事以法國音樂劇悲慘世界為例，指出為了理念而犧牲生命，甚而以火自焚，這樣的痛苦和悲痛，何痛堪與此比？劉老師正是台灣的勇者。中正大學陳月妙教授以詩歌的方式表達對劉柏煙老師的敬意，他並以台獨大老史明前輩為例，已高齡九十八歲仍然為了台灣的獨立和前途，從南到北不辭辛勞的演講，傳遞獨立的理念給年輕人，在嘉義因為身體不適而倒下住院，九十多歲的長者為何這樣勞累？原因在台灣沒有自己的國家，必須要讓台灣獨立的聲音更響亮。
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台語詩人陳秀枝以創作詩和簡報，介紹劉柏煙老師的一生。而在許多故舊朋友的懷念下，將劉老師精神帶回台灣社會各角落。歷史的輪繼續前進，時而快、時而慢，但卻從不停下他的滾動，在歷史之輪與軸的掣制中，遺忘似乎不是該有的作用。
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南投縣民進黨立委參選人張國鑫表示劉國煙老師以死來維護台灣主權，是一個無能政府下的悲劇，未來不再發生這樣的悲劇。自由台灣黨環島行剛好走到草屯，由幹部中壢大旗隊余能生隊長代表黨主席蔡丁貴致詞，他表示目前自由台灣黨正在全島繞行，宣揚的也是台灣獨立建國與平反扁案的理念，也正因為在環島宣揚理念的過程中，跟台灣土地有所連結，並看到台灣好山好水和純樸人民，這樣的美好在劉柏煙老先生的身上完全展現，也是自由台灣黨要捍衛的價值。
台灣人權文化協會何嘉雄理事以法國音樂劇悲慘世界為例，指出為了理念而犧牲生命，甚而以火自焚，這樣的痛苦和悲痛，何痛堪與此比？劉老師正是台灣的勇者。中正大學陳月妙教授以詩歌的方式表達對劉柏煙老師的敬意，他並以台獨大老史明前輩為例，已高齡九十八歲仍然為了台灣的獨立和前途，從南到北不辭辛勞的演講，傳遞獨立的理念給年輕人，在嘉義因為身體不適而倒下住院，九十多歲的長者為何這樣勞累？原因在台灣沒有自己的國家，必須要讓台灣獨立的聲音更響亮。
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南投縣民進黨立委參選人張國鑫表示劉國煙老師以死來維護台灣主權，是一個無能政府下的悲劇，未來不再發生這樣的悲劇。自由台灣黨環島行剛好走到草屯，由幹部中壢大旗隊余能生隊長代表黨主席蔡丁貴致詞，他表示目前自由台灣黨正在全島繞行，宣揚的也是台灣獨立建國與平反扁案的理念，也正因為在環島宣揚理念的過程中，跟台灣土地有所連結，並看到台灣好山好水和純樸人民，這樣的美好在劉柏煙老先生的身上完全展現，也是自由台灣黨要捍衛的價值。
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南投縣民進黨立委參選人張國鑫表示劉國煙老師以死來維護台灣主權，是一個無能政府下的悲劇，未來不再發生這樣的悲劇。自由台灣黨環島行剛好走到草屯，由幹部中壢大旗隊余能生隊長代表黨主席蔡丁貴致詞，他表示目前自由台灣黨正在全島繞行，宣揚的也是台灣獨立建國與平反扁案的理念，也正因為在環島宣揚理念的過程中，跟台灣土地有所連結，並看到台灣好山好水和純樸人民，這樣的美好在劉柏煙老先生的身上完全展現，也是自由台灣黨要捍衛的價值。
台灣人權文化協會何嘉雄理事以法國音樂劇悲慘世界為例，指出為了理念而犧牲生命，甚而以火自焚，這樣的痛苦和悲痛，何痛堪與此比？劉老師正是台灣的勇者。中正大學陳月妙教授以詩歌的方式表達對劉柏煙老師的敬意，他並以台獨大老史明前輩為例，已高齡九十八歲仍然為了台灣的獨立和前途，從南到北不辭辛勞的演講，傳遞獨立的理念給年輕人，在嘉義因為身體不適而倒下住院，九十多歲的長者為何這樣勞累？原因在台灣沒有自己的國家，必須要讓台灣獨立的聲音更響亮。
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自2008年野草莓學運，劉柏煙老師看到馬英九在陳雲林來台期間的卑躬屈膝、奴顏媚骨等喪權辱國行狀，在自由廣場自焚以喚醒台灣人尊嚴與營救蘇治芬（當時被國民黨關押）、陳水扁總統等，距今已過7年，2015年的今天在中部各社團與劉柏煙老師家屬的籌辦，在南投草屯御史里舉辦紀念音樂會，紀念這位雖有五十八年國民黨黨齡，卻也被國民黨欺負三十年，直到看不慣國民黨諸多惡質行徑因而退休的勇者。
南投縣民進黨立委參選人張國鑫表示劉國煙老師以死來維護台灣主權，是一個無能政府下的悲劇，未來不再發生這樣的悲劇。自由台灣黨環島行剛好走到草屯，由幹部中壢大旗隊余能生隊長代表黨主席蔡丁貴致詞，他表示目前自由台灣黨正在全島繞行，宣揚的也是台灣獨立建國與平反扁案的理念，也正因為在環島宣揚理念的過程中，跟台灣土地有所連結，並看到台灣好山好水和純樸人民，這樣的美好在劉柏煙老先生的身上完全展現，也是自由台灣黨要捍衛的價值。
台灣人權文化協會何嘉雄理事以法國音樂劇悲慘世界為例，指出為了理念而犧牲生命，甚而以火自焚，這樣的痛苦和悲痛，何痛堪與此比？劉老師正是台灣的勇者。中正大學陳月妙教授以詩歌的方式表達對劉柏煙老師的敬意，他並以台獨大老史明前輩為例，已高齡九十八歲仍然為了台灣的獨立和前途，從南到北不辭辛勞的演講，傳遞獨立的理念給年輕人，在嘉義因為身體不適而倒下住院，九十多歲的長者為何這樣勞累？原因在台灣沒有自己的國家，必須要讓台灣獨立的聲音更響亮。
此次代表民進黨參選雲林立委的前縣長蘇治芬，以悲痛的心情述說她對劉柏煙老師的不捨與感激！2008年時她正遭受國民黨對她政治上的迫害和打擊，以不實的罪名將他關押，而劉柏煙老師只因為相信她不會做出這樣的事，很單純地想要以死來救蘇治芬，離開黑牢，這樣的疼惜和悲痛，每每讓她感傷不已。蘇治芬縣長感性的說劉柏煙老師並不只是看顧自己的小孩和家庭，他擔憂整個台灣社會和下一代台灣人的前途，是整個台灣的大局，也因此一輩子過的非常辛苦。說到激動處，蘇縣長哽咽無法言語。因此，雖然競選的過程忙碌，但她也要趕來不是她的選區南投草屯，全程從頭到尾，參加這場音樂會，紀念這樣的長者、勇者。
台語詩人陳秀枝以創作詩和簡報，介紹劉柏煙老師的一生。而在許多故舊朋友的懷念下，將劉老師精神帶回台灣社會各角落。歷史的輪繼續前進，時而快、時而慢，但卻從不停下他的滾動，在歷史之輪與軸的掣制中，遺忘似乎不是該有的作用。
轉貼請保留連結 台灣大地文教基金會 http://www.taiwantt.org.tw/
時間：2015年12月11日
地點：南投草屯御史里
自2008年野草莓學運，劉柏煙老師看到馬英九在陳雲林來台期間的卑躬屈膝、奴顏媚骨等喪權辱國行狀，在自由廣場自焚以喚醒台灣人尊嚴與營救蘇治芬（當時被國民黨
時間：2015年12月11日
地點：南投草屯御史里
自2008年野草莓學運，劉柏煙老師看到馬英九在陳雲林來台期間的卑躬屈膝、奴顏媚骨等喪權辱國行狀，在自由廣場自焚以喚醒台灣人尊嚴與營救蘇治芬（當時被國民黨
https://www.youtube.com/watch?v=QsFcGax5C4Q
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20151210 《因為黑暗，所以我們穿越》－台中政治受難者暨相關人士口訪記錄－林佳龍市長
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20151210 《因為黑暗，所以我們穿越》－台中政治受難者暨相關人士口訪記錄－林佳龍市長
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台中市政府文化局、國家人權博物館與新文化協會出版《因為黑暗，所以我們穿越》一書，為中部地區政治受難者與相關人員留下紀錄並出書，2015年12月10日世界人權日於台中市政府文心樓大廳，舉辦新書發表會。除編者陳彥斌先生外，邀請到台中市林佳龍市長、文化局長路寒袖與二七部隊部隊長鍾逸人等白色恐怖受害者與其家屬，共同參加這本深具歷史意義的新書發表會。
林佳龍市長非常關心人權議題，就任後便責由文化局編輯「政治受難者口述歷史紀錄」，並在致詞中表示對白色恐怖的歷史與反抗極權的人，從參加學運之初便開始接觸，但一直苦無相關的書籍閱讀。過去歷史都是別人寫，許多遺失的故事需要被記錄。書名《因為黑暗，所以我們穿越》，是述說過去發生的事，歷史上被撕掉的一頁，而在他任市長時，希望能補上來，這是對上一代應該做的事情；另一層意義是為下一代所做，告訴下一代，台灣是怎麼走過這段黑暗的歷史，除了感恩更該珍惜得來不易的自由，所以他已「穿越黑暗，珍惜民主的光」來連結過去與現在。從洪仲丘案的白色力量開始、三一八學運到今年的高中生反黑箱課綱行動，從過去到現在，歷史的傳承表面上看似被切割，歷史的時而激流、時而伏流，卻都不曾停止，當談論二二八或白色恐怖時，不是要報復，而是期待這段黑暗的過去，能被原諒，但不能被遺忘。
文化局長路寒袖出席時指出林佳龍市長就職時交代兩件事情：一為文化必須平權，不能只集中在市區；二為對過去的歷史，尤其是人權的部分一定要好好紀錄，才能知道日後如何走向未來，因此催生本書的誕生。
會中主持人也是本書編輯陳彥斌先生陸續介紹口訪對象，其中四位白色恐怖受害者已經往生，因此口訪對象以其家人為主。台中市在白色恐怖的時代可說是「死傷慘重」，透過口訪留下這些故事，供後代的台灣人體會、理解、檢討並讓往後這樣的慘事不再發生，這是我們的歷史責任。市長除了獻花給尚存的受害者外，並將一塊植物年輪拼圖掛上，象徵補齊失落的歷史環節。
自己的國家自己救，自己的歷史故事更該自己寫，透過在地觀點的歷史敘事，而不是殖民統治者的視角來看待這些受傷的台灣人，追求真相並記錄下來，就是轉型正義的第一步。
台中市政府文化局、國家人權博物館與新文化協會出版《因為黑暗，所以我們穿越》一書，為中部地區政治受難者與相關人員留下紀錄並出書，2015年12月10日世界人權日於台中市政府文心樓大廳，舉辦新書發表會。除編者陳彥斌先生外，邀請到台中市林佳龍市長、文化局長路寒袖與二七部隊部隊長鍾逸人等白色恐怖受害者與其家屬，共同參加這本深具歷史意義的新書發表會。
林佳龍市長非常關心人權議題，就任後便責由文化局編輯「政治受難者口述歷史紀錄」，並在致詞中表示對白色恐怖的歷史與反抗極權的人，從參加學運之初便開始接觸，但一直苦無相關的書籍閱讀。過去歷史都是別人寫，許多遺失的故事需要被記錄。書名《因為黑暗，所以我們穿越》，是述說過去發生的事，歷史上被撕掉的一頁，而在他任市長時，希望能補上來，這是對上一代應該做的事情；另一層意義是為下一代所做，告訴下一代，台灣是怎麼走過這段黑暗的歷史，除了感恩更該珍惜得來不易的自由，所以他已「穿越黑暗，珍惜民主的光」來連結過去與現在。從洪仲丘案的白色力量開始、三一八學運到今年的高中生反黑箱課綱行動，從過去到現在，歷史的傳承表面上看似被切割，歷史的時而激流、時而伏流，卻都不曾停止，當談論二二八或白色恐怖時，不是要報復，而是期待這段黑暗的過去，能被原諒，但不能被遺忘。
文化局長路寒袖出席時指出林佳龍市長就職時交代兩件事情：一為文化必須平權，不能只集中在市區；二為對過去的歷史，尤其是人權的部分一定要好好紀錄，才能知道日後如何走向未來，因此催生本書的誕生。
會中主持人也是本書編輯陳彥斌先生陸續介紹口訪對象，其中四位白色恐怖受害者已經往生，因此口訪對象以其家人為主。台中市在白色恐怖的時代可說是「死傷慘重」，透過口訪留下這些故事，供後代的台灣人體會、理解、檢討並讓往後這樣的慘事不再發生，這是我們的歷史責任。市長除了獻花給尚存的受害者外，並將一塊植物年輪拼圖掛上，象徵補齊失落的歷史環節。
自己的國家自己救，自己的歷史故事更該自己寫，透過在地觀點的歷史敘事，而不是殖民統治者的視角來看待這些受傷的台灣人，追求真相並記錄下來，就是轉型正義的第一步。
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台中市政府文化局、國家人權博物館與新文化協會出版《因為黑暗，所以我們穿越》一書，為中部地區政治受難者與相關人員留下紀錄並出書，2015年12月10日世界人權日於台中市政府文心樓大廳，舉辦新書發表會。除編者陳
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20151210 《因為黑暗，所以我們穿越》－台中政治受難者暨相關人士口訪記錄－市長獻花
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林佳龍市長非常關心人權議題，就任後便責由文化局編輯「政治受難者口述歷史紀錄」，並在致詞中表示對白色恐怖的歷史與反抗極權的人，從參加學運之初便開始接觸，但一直苦無相關的書籍閱讀。過去歷史都是別人寫，許多遺失的故事需要被記錄。書名《因為黑暗，所以我們穿越》，是述說過去發生的事，歷史上被撕掉的一頁，而在他任市長時，希望能補上來，這是對上一代應該做的事情；另一層意義是為下一代所做，告訴下一代，台灣是怎麼走過這段黑暗的歷史，除了感恩更該珍惜得來不易的自由，所以他已「穿越黑暗，珍惜民主的光」來連結過去與現在。從洪仲丘案的白色力量開始、三一八學運到今年的高中生反黑箱課綱行動，從過去到現在，歷史的傳承表面上看似被切割，歷史的時而激流、時而伏流，卻都不曾停止，當談論二二八或白色恐怖時，不是要報復，而是期待這段黑暗的過去，能被原諒，但不能被遺忘。
文化局長路寒袖出席時指出林佳龍市長就職時交代兩件事情：一為文化必須平權，不能只集中在市區；二為對過去的歷史，尤其是人權的部分一定要好好紀錄，才能知道日後如何走向未來，因此催生本書的誕生。
會中主持人也是本書編輯陳彥斌先生陸續介紹口訪對象，其中四位白色恐怖受害者已經往生，因此口訪對象以其家人為主。台中市在白色恐怖的時代可說是「死傷慘重」，透過口訪留下這些故事，供後代的台灣人體會、理解、檢討並讓往後這樣的慘事不再發生，這是我們的歷史責任。市長除了獻花給尚存的受害者外，並將一塊植物年輪拼圖掛上，象徵補齊失落的歷史環節。
自己的國家自己救，自己的歷史故事更該自己寫，透過在地觀點的歷史敘事，而不是殖民統治者的視角來看待這些受傷的台灣人，追求真相並記錄下來，就是轉型正義的第一步。
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林佳龍市長非常關心人權議題，就任後便責由文化局編輯「政治受難者口述歷史紀錄」，並在致詞中表示對白色恐怖的歷史與反抗極權的人，從參加學運之初便開始接觸，但一直苦無相關的書籍閱讀。過去歷史都是別人寫，許多遺失的故事需要被記錄。書名《因為黑暗，所以我們穿越》，是述說過去發生的事，歷史上被撕掉的一頁，而在他任市長時，希望能補上來，這是對上一代應該做的事情；另一層意義是為下一代所做，告訴下一代，台灣是怎麼走過這段黑暗的歷史，除了感恩更該珍惜得來不易的自由，所以他已「穿越黑暗，珍惜民主的光」來連結過去與現在。從洪仲丘案的白色力量開始、三一八學運到今年的高中生反黑箱課綱行動，從過去到現在，歷史的傳承表面上看似被切割，歷史的時而激流、時而伏流，卻都不曾停止，當談論二二八或白色恐怖時，不是要報復，而是期待這段黑暗的過去，能被原諒，但不能被遺忘。
文化局長路寒袖出席時指出林佳龍市長就職時交代兩件事情：一為文化必須平權，不能只集中在市區；二為對過去的歷史，尤其是人權的部分一定要好好紀錄，才能知道日後如何走向未來，因此催生本書的誕生。
會中主持人也是本書編輯陳彥斌先生陸續介紹口訪對象，其中四位白色恐怖受害者已經往生，因此口訪對象以其家人為主。台中市在白色恐怖的時代可說是「死傷慘重」，透過口訪留下這些故事，供後代的台灣人體會、理解、檢討並讓往後這樣的慘事不再發生，這是我們的歷史責任。市長除了獻花給尚存的受害者外，並將一塊植物年輪拼圖掛上，象徵補齊失落的歷史環節。
自己的國家自己救，自己的歷史故事更該自己寫，透過在地觀點的歷史敘事，而不是殖民統治者的視角來看待這些受傷的台灣人，追求真相並記錄下來，就是轉型正義的第一步。
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台中市政府文化局、國家人權博物館與新文化協會出版《因為黑暗，所以我們穿越》一書，為中部地區政治受難者與相關人員留下紀錄並出書，2015年12月10日世界人權日於台中市政府文心樓大廳，舉辦新書發表會。除編者陳
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20151210 《因為黑暗，所以我們穿越》－台中政治受難者暨相關人士口訪記錄－路寒袖局長致詞
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林佳龍市長非常關心人權議題，就任後便責由文化局編輯「政治受難者口述歷史紀錄」，並在致詞中表示對白色恐怖的歷史與反抗極權的人，從參加學運之初便開始接觸，但一直苦無相關的書籍閱讀。過去歷史都是別人寫，許多遺失的故事需要被記錄。書名《因為黑暗，所以我們穿越》，是述說過去發生的事，歷史上被撕掉的一頁，而在他任市長時，希望能補上來，這是對上一代應該做的事情；另一層意義是為下一代所做，告訴下一代，台灣是怎麼走過這段黑暗的歷史，除了感恩更該珍惜得來不易的自由，所以他已「穿越黑暗，珍惜民主的光」來連結過去與現在。從洪仲丘案的白色力量開始、三一八學運到今年的高中生反黑箱課綱行動，從過去到現在，歷史的傳承表面上看似被切割，歷史的時而激流、時而伏流，卻都不曾停止，當談論二二八或白色恐怖時，不是要報復，而是期待這段黑暗的過去，能被原諒，但不能被遺忘。
文化局長路寒袖出席時指出林佳龍市長就職時交代兩件事情：一為文化必須平權，不能只集中在市區；二為對過去的歷史，尤其是人權的部分一定要好好紀錄，才能知道日後如何走向未來，因此催生本書的誕生。
會中主持人也是本書編輯陳彥斌先生陸續介紹口訪對象，其中四位白色恐怖受害者已經往生，因此口訪對象以其家人為主。台中市在白色恐怖的時代可說是「死傷慘重」，透過口訪留下這些故事，供後代的台灣人體會、理解、檢討並讓往後這樣的慘事不再發生，這是我們的歷史責任。市長除了獻花給尚存的受害者外，並將一塊植物年輪拼圖掛上，象徵補齊失落的歷史環節。
自己的國家自己救，自己的歷史故事更該自己寫，透過在地觀點的歷史敘事，而不是殖民統治者的視角來看待這些受傷的台灣人，追求真相並記錄下來，就是轉型正義的第一步。
台中市政府文化局、國家人權博物館與新文化協會出版《因為黑暗，所以我們穿越》一書，為中部地區政治受難者與相關人員留下紀錄並出書，2015年12月10日世界人權日於台中市政府文心樓大廳，舉辦新書發表會。除編者陳彥斌先生外，邀請到台中市林佳龍市長、文化局長路寒袖與二七部隊部隊長鍾逸人等白色恐怖受害者與其家屬，共同參加這本深具歷史意義的新書發表會。
林佳龍市長非常關心人權議題，就任後便責由文化局編輯「政治受難者口述歷史紀錄」，並在致詞中表示對白色恐怖的歷史與反抗極權的人，從參加學運之初便開始接觸，但一直苦無相關的書籍閱讀。過去歷史都是別人寫，許多遺失的故事需要被記錄。書名《因為黑暗，所以我們穿越》，是述說過去發生的事，歷史上被撕掉的一頁，而在他任市長時，希望能補上來，這是對上一代應該做的事情；另一層意義是為下一代所做，告訴下一代，台灣是怎麼走過這段黑暗的歷史，除了感恩更該珍惜得來不易的自由，所以他已「穿越黑暗，珍惜民主的光」來連結過去與現在。從洪仲丘案的白色力量開始、三一八學運到今年的高中生反黑箱課綱行動，從過去到現在，歷史的傳承表面上看似被切割，歷史的時而激流、時而伏流，卻都不曾停止，當談論二二八或白色恐怖時，不是要報復，而是期待這段黑暗的過去，能被原諒，但不能被遺忘。
文化局長路寒袖出席時指出林佳龍市長就職時交代兩件事情：一為文化必須平權，不能只集中在市區；二為對過去的歷史，尤其是人權的部分一定要好好紀錄，才能知道日後如何走向未來，因此催生本書的誕生。
會中主持人也是本書編輯陳彥斌先生陸續介紹口訪對象，其中四位白色恐怖受害者已經往生，因此口訪對象以其家人為主。台中市在白色恐怖的時代可說是「死傷慘重」，透過口訪留下這些故事，供後代的台灣人體會、理解、檢討並讓往後這樣的慘事不再發生，這是我們的歷史責任。市長除了獻花給尚存的受害者外，並將一塊植物年輪拼圖掛上，象徵補齊失落的歷史環節。
自己的國家自己救，自己的歷史故事更該自己寫，透過在地觀點的歷史敘事，而不是殖民統治者的視角來看待這些受傷的台灣人，追求真相並記錄下來，就是轉型正義的第一步。
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台中市政府文化局、國家人權博物館與新文化協會出版《因為黑暗，所以我們穿越》一書，為中部地區政治受難者與相關人員留下紀錄並出書，2015年12月10日世界人權日於台中市政府文心樓大廳，舉辦新書發表會。除編者陳
https://www.youtube.com/watch?v=QWAWgr9BGII
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20151208 《查某人的二二八：政治寡婦的故事》讀書會-溫宗翰分享
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20151208 《查某人的二二八：政治寡婦的故事》讀書會-張讀行分享
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20151208 《查某人的二二八：政治寡婦的故事》讀書會-贊斯阿姨分享
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