3/6 紀念泰源起義、發揚民族精神 20130525 江炳興烈士遺書
3/6 紀念泰源起義、發揚民族精神 20130525 江炳興烈士遺書
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3/6 紀念泰源起義、發揚民族精神 20130525 江炳興烈士遺書
轉貼請保留連結 台灣大地文教基金會 http://taiwantt.org.tw
有誰還記得43年前，一樣襖熱的夏暑，一樣的南國景色－鳳梨、釋迦和椰子樹，有一群剛滿或未滿三十歲的台灣年輕人，為了台灣獨立建國，奉獻出年輕的生命。最終雖然命運如落山風暴掃菅芒花般吹起五月銀花，但花穗播散撒出台灣民族主義與獨立建國的意識卻在國境之南之北生根發芽，雖尚未能稱枝繁葉茂，但與其就義的年代相較，確實有更多的台灣人認同他們的理念並付諸行動。這些人，名為：鄭金河（雲林北港人）、陳良（雲林土庫人）、詹天增（新北瑞芳人）、江炳興（台中大里人）、謝東榮（嘉義六腳人）。此為二二八起義後，台灣本島以武裝革命行動反抗殖民政權與爭取獨立建國的吶喊－泰源起義。
根據參與者口述，此起義事件籌畫近兩年，在監獄中討論此事除了要避免獄中管理人員發覺外，並要防範消息走漏，所以僅能兩兩相望傳遞訊息並同時警戒對方的背後是否有人經過偷聽。起義後因在替換碉堡衛兵時被發現而失敗，走避台東大山中，但仍不敵殖民政權如瘋狗似的搜捕，最後五人被蔣介石指示槍決，從容就義。
政治意義而言，從鄭金河烈士身上攜帶的「台灣獨立宣言」與「對外文告」可知此行動絕非統治者所抹黑的殺人越獄。從後來的參與者口述中可了解若成功控制泰源監獄，便計畫奪取輕武裝師武器、佔領廣播電台、奪取軍艦、與原住民聯合並發動全島革命。是二二八事件後台灣人反抗中國外來政權殖民台灣的政治發聲，「台灣獨立」正是清楚明確的政治主張。江炳興烈士在起義時高喊：台灣獨立了，你們交出槍來！在四十三年後的今天仍震撼人心。
監獄的廊道、刑場的暗角仍聽得到五位烈士慷慨赴義時的呼喊：「台灣獨立萬歲」。鄭金河烈士生前交代其人生觀時豁達說出：若怕死就不用生，有生就有死，死得其所、死得其時，更加要死的有意義。陳良烈士就義前對同志陳庚辛交代遺言為：我要活的是當一個有尊嚴的台灣人。斯人斯語，生是台灣人的氣度，死是台灣人的氣派。
今年在台大校友會館的追思會中，台獨聯盟主席陳南天先生在烈士與大眾面前起誓：台灣獨立建國這條路走到成功為止。公投盟蔡丁貴教授亦誓言：阮不但會繼續各位的腳步「主張台灣獨立」，阮願意承擔您所留下來的工作，阮有信心會動用「台灣民族意識」團結作伙，共同來完成「台灣民族獨立，住民自決建國」的目標。獨台會史明歐吉桑更以九十六歲高齡帶領大家唱誦：台灣民族主義，追思為台灣獨立消逝的年輕生命。
五月三十日是烈士的就義之日，台灣人不可忘卻這段將被遺忘的歷史。勿忘泰源起義！
有誰還記得43年前，一樣襖熱的夏暑，一樣的南國景色－鳳梨、釋迦和椰子樹，有一群剛滿或未滿三十歲的台灣年輕人，為了台灣獨立建國，奉獻出年輕的生命。最終雖然命運如落山風暴掃菅芒花般吹起五月銀花，但花穗播散撒出台灣民族主義與獨立建國的意識卻在國境之南之北生根發芽，雖尚未能稱枝繁葉茂，但與其就義的年代相較，確實有更多的台灣人認同他們的理念並付諸行動。這些人，名為：鄭金河（雲林北港人）、陳良（雲林土庫人）、詹天增（新北瑞芳人）、江炳興（台中大里人）、謝東榮（嘉義六腳人）。此為二二八起義後，台灣本島以武裝革命行動反抗殖民政權與爭取獨立建國的吶喊－泰源起義。
根據參與者口述，此起義事件籌畫近兩年，在監獄中討論此事除了要避免獄中管理人員發覺外，並要防範消息走漏，所以僅能兩兩相望傳遞訊息並同時警戒對方的背後是否有人經過偷聽。起義後因在替換碉堡衛兵時被發現而失敗，走避台東大山中，但仍不敵殖民政權如瘋狗似的搜捕，最後五人被蔣介石指示槍決，從容就義。
政治意義而言，從鄭金河烈士身上攜帶的「台灣獨立宣言」與「對外文告」可知此行動絕非統治者所抹黑的殺人越獄。從後來的參與者口述中可了解若成功控制泰源監獄，便計畫奪取輕武裝師武器、佔領廣播電台、奪取軍艦、與原住民聯合並發動全島革命。是二二八事件後台灣人反抗中國外來政權殖民台灣的政治發聲，「台灣獨立」正是清楚明確的政治主張。江炳興烈士在起義時高喊：台灣獨立了，你們交出槍來！在四十三年後的今天仍震撼人心。
監獄的廊道、刑場的暗角仍聽得到五位烈士慷慨赴義時的呼喊：「台灣獨立萬歲」。鄭金河烈士生前交代其人生觀時豁達說出：若怕死就不用生，有生就有死，死得其所、死得其時，更加要死的有意義。陳良烈士就義前對同志陳庚辛交代遺言為：我要活的是當一個有尊嚴的台灣人。斯人斯語，生是台灣人的氣度，死是台灣人的氣派。
今年在台大校友會館的追思會中，台獨聯盟主席陳南天先生在烈士與大眾面前起誓：台灣獨立建國這條路走到成功為止。公投盟蔡丁貴教授亦誓言：阮不但會繼續各位的腳步「主張台灣獨立」，阮願意承擔您所留下來的工作，阮有信心會動用「台灣民族意識」團結作伙，共同來完成「台灣民族獨立，住民自決建國」的目標。獨台會史明歐吉桑更以九十六歲高齡帶領大家唱誦：台灣民族主義，追思為台灣獨立消逝的年輕生命。
五月三十日是烈士的就義之日，台灣人不可忘卻這段將被遺忘的歷史。勿忘泰源起義！
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有誰還記得43年前，一樣襖熱的夏暑，一樣的南國景色－鳳梨、釋迦和椰子樹，有一群剛滿或未滿三十歲的台灣年輕人，為了台灣獨立建國，奉獻出年輕的生命。最終雖然命運如落山風暴掃菅芒花般吹起五月銀花，但花穗播散撒出台灣民族主義
有誰還記得43年前，一樣襖熱的夏暑，一樣的南國景色－鳳梨、釋迦和椰子樹，有一群剛滿或未滿三十歲的台灣年輕人，為了台灣獨立建國，奉獻出年輕的生命。最終雖然命運如落山風暴掃菅芒花般吹起五月銀花，但花穗播散撒出台灣民族主義
https://www.youtube.com/watch?v=BjEm6Vpktk8
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涵靜老人-下
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涵靜老人-下
https://www.youtube.com/watch?v=HLMV5fxYxZo
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涵靜老人-上
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涵靜老人-上
https://www.youtube.com/watch?v=AAGBf9ux_rU
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修道與修行3
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修道與修行3
此影音乃楊緒東 醫師未退出天帝教之前錄製（公元1994-1996年），為保留原始記錄，忠實記載所有内容。（註解：楊醫師開示內文）
修道與修行3全文
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=7109&Itemid=164
「修道」是「精神」，「修行」是「行動」，精神配合行動，讓人家感覺有正氣，有道行。道行就是為所不為，能夠忍人所不能忍。這情操，突破一般人心裡防線。（解：一般人都會自我防衛，怕被別人看透自己。但有修道的人，比較能勇於認錯，不會想去掩蓋錯誤。）論修道，有的人說要打坐，打坐的意思，就是要發現本來的自己，所以先要做反省懺悔的功夫，因為我們日常生活當中，所做的事情，都是在應付「人」。一方面為了生存，討好人家，去做虛偽的動作，「做」讓人好評的事，連吃一頓飯都很痛苦，請客敬酒、敬酒也要有學問，要從那一位開始敬起，要有規矩，這餐飯能吃得飽也是一種藝術。很客氣，吃不飽 ! 不客氣，好像不禮貌，現在吃飯也是學問，這就是互相妥協，互相容忍，產生一些文化出來，所以吃飯、吃飽、敬酒、握手，很多的事情，都是在做防衛自己，容忍別人的種種行為。
以前在鄉下，看到一些歐吉桑，做完田在樹底下休息，太太拿點心來，來喔！來吃！雙手雙腳很髒，簡單洗一下，蹲下來就吃得非常高興。以前煮「大麵焿」，吃大麵焿的聲音「吸吸叫」，尤其是那些年輕人，一次都可以吃三、四碗，那種情形，感覺到非常非常好吃，很想要吃！因為什麼？實在非常的自由、很自然。有一次我去日本，日本料理店有一種麵，綠綠的，放在冰上面，又放一些佐料，普通日本人，吃東西都是輕聲慢吞，感覺很文雅，吃那種麵，「吸」的聲音卻很大聲，讓我想起鄉下歐吉桑，「吸」大麵焿的情形一樣，我發現很多日本人，很喜歡吃這種麵，因為「吸」的聲音大是一種快感，很自由、不受約束。（解：人的本性是熱愛自由、不造作，但為要自我保護，為了維持表面的莊嚴，裝模作樣，進而發展出各種文化，以文化行為來拘束做人的自由，讓自己覺得比較高尚。）
（文字整理／台灣大地文教基金會 網路志工小組 編製）
修道與修行3全文
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「修道」是「精神」，「修行」是「行動」，精神配合行動，讓人家感覺有正氣，有道行。道行就是為所不為，能夠忍人所不能忍。這情操，突破一般人心裡防線。（解：一般人都會自我防衛，怕被別人看透自己。但有修道的人，比較能勇於認錯，不會想去掩蓋錯誤。）論修道，有的人說要打坐，打坐的意思，就是要發現本來的自己，所以先要做反省懺悔的功夫，因為我們日常生活當中，所做的事情，都是在應付「人」。一方面為了生存，討好人家，去做虛偽的動作，「做」讓人好評的事，連吃一頓飯都很痛苦，請客敬酒、敬酒也要有學問，要從那一位開始敬起，要有規矩，這餐飯能吃得飽也是一種藝術。很客氣，吃不飽 ! 不客氣，好像不禮貌，現在吃飯也是學問，這就是互相妥協，互相容忍，產生一些文化出來，所以吃飯、吃飽、敬酒、握手，很多的事情，都是在做防衛自己，容忍別人的種種行為。
以前在鄉下，看到一些歐吉桑，做完田在樹底下休息，太太拿點心來，來喔！來吃！雙手雙腳很髒，簡單洗一下，蹲下來就吃得非常高興。以前煮「大麵焿」，吃大麵焿的聲音「吸吸叫」，尤其是那些年輕人，一次都可以吃三、四碗，那種情形，感覺到非常非常好吃，很想要吃！因為什麼？實在非常的自由、很自然。有一次我去日本，日本料理店有一種麵，綠綠的，放在冰上面，又放一些佐料，普通日本人，吃東西都是輕聲慢吞，感覺很文雅，吃那種麵，「吸」的聲音卻很大聲，讓我想起鄉下歐吉桑，「吸」大麵焿的情形一樣，我發現很多日本人，很喜歡吃這種麵，因為「吸」的聲音大是一種快感，很自由、不受約束。（解：人的本性是熱愛自由、不造作，但為要自我保護，為了維持表面的莊嚴，裝模作樣，進而發展出各種文化，以文化行為來拘束做人的自由，讓自己覺得比較高尚。）
（文字整理／台灣大地文教基金會 網路志工小組 編製）
此影音乃楊緒東 醫師未退出天帝教之前錄製（公元1994-1996年），為保留原始記錄，忠實記載所有内容。（註解：楊醫師開示內文）
修道與修行3全文
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修道與修行3全文
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https://www.youtube.com/watch?v=5loRDyhMVsk
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天堂新認識1
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天堂新認識1
此影音乃楊緒東 醫師未退出天帝教之前錄製（公元1994年），為保留原始纪錄，忠實記載所有内容。
天堂新認識1全文
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=6935&Itemid=164
此書（天堂新認識）的由來，由光贊提靈與多度空間做交流，透露宇宙大道的訊息來到人間。宇宙之源，人間的名詞稱為無生聖母。宇宙之行，人間的名詞稱為玉皇上帝。
緣起
無始古佛示：
「天堂新認識」為帝教復興後，天上人間計議中之第一部透露宇宙大道的著作；首先奉旨帶領光贊朝覲 無生聖母， 玉皇上帝，並蒙溫諭特准洩漏宇宙造化根源，儘量配合人間科學，用淺顯語文寫出，開示世人，以宇宙為家，努力於 天帝之宇宙大道。歷無生聖宮（無生聖母所在）、凌霄寶殿（玉皇上帝所在）；然後由維法佛王（光贊之守護神）率法源副總護法陪同光贊在清虛宮，與諸天上聖高真會談筆錄，完成此一亙古未有之寶典。
（文字整理／台灣大地文教基金會 網路志工小組 編製）
天堂新認識1全文
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=6935&Itemid=164
此書（天堂新認識）的由來，由光贊提靈與多度空間做交流，透露宇宙大道的訊息來到人間。宇宙之源，人間的名詞稱為無生聖母。宇宙之行，人間的名詞稱為玉皇上帝。
緣起
無始古佛示：
「天堂新認識」為帝教復興後，天上人間計議中之第一部透露宇宙大道的著作；首先奉旨帶領光贊朝覲 無生聖母， 玉皇上帝，並蒙溫諭特准洩漏宇宙造化根源，儘量配合人間科學，用淺顯語文寫出，開示世人，以宇宙為家，努力於 天帝之宇宙大道。歷無生聖宮（無生聖母所在）、凌霄寶殿（玉皇上帝所在）；然後由維法佛王（光贊之守護神）率法源副總護法陪同光贊在清虛宮，與諸天上聖高真會談筆錄，完成此一亙古未有之寶典。
（文字整理／台灣大地文教基金會 網路志工小組 編製）
此影音乃楊緒東 醫師未退出天帝教之前錄製（公元1994年），為保留原始纪錄，忠實記載所有内容。
天堂新認識1全文
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此書（
天堂新認識1全文
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此書（
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師語14
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師語14
此影音乃楊緒東 醫師未退出天帝教之前錄製（公元1994～1996年），為保留原始纪錄，忠實記載所有内容。
師語14全文
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=6900&Itemid=164
宏揚紅心真義
古聖講心最精微的話，便是書經上「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」的十六字；此為堯舜禹聖聖相傳的心法，聖賢之心，在於精一，精一之道，固在人生之中而不在人生之外，如何識得心之體用，如何運用心身之關係，厥惟精誠一貫，求得心物之協調（解：心要如何與有形與無形的環境做協調，即是和協的生存條件，則必須用智慧去克服，用理智做判斷）。蓋人心本是人慾物慾，後天笨重的陰靜肉體中所具有之陰電質，道心本是天理良知，為先天自然真純活潑的性靈中，所放射之陽電氣；是故道心惟微者言其陽電之輕微，難於保持，稍動凡心慾念，遂即變質，而為邪惡之人心，重濁之陰氣，故曰人心惟危。因此兩種心理相互影響，道心固能支配人心，然人心亦能影響道心。道心為「靈」，人心為「肉」，道心與人心之矛盾，永無已時，是即所謂靈肉衝突，亦即吾人天理人慾不能保持平衡狀態。
解：想成為一個超然的人，如何能夠克服慾望，必須下相當大的決心，必須對宇宙大道有一番相當的了解，用上帝的心、用仙佛的心去看人間。進入滾滾紅塵中，仍舊會受到紅塵誘惑，因此若想跳脫紅塵，欲用出世之心看人間，則必須有相當的覺醒與反省懺悔，平時用廿字真言做反省懺悔，將能夠脫離紅塵的誘惑。
人心多變。人一旦受到他人特別的尊重，開始自我膨脹，就再也回不去了，儘管不重利或物慾，但是已經起了「好名」之心。有些宗教界大師，長期受到眾生供奉，若要他能放下身段未必做得到，這點須要深思。
「道」顯現在微妙之中，人心雖然多變，但道卻是不變。用多變的心去應付道，實在顯得很渺小，因此若想要將人心變成道心，唯有用人心去悟出道才能合為一體，心（和子，靈）物（電子，肉身）才能達到平衡。
（文字整理／台灣大地文教基金會 網路志工小組 編製）
師語14全文
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宏揚紅心真義
古聖講心最精微的話，便是書經上「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」的十六字；此為堯舜禹聖聖相傳的心法，聖賢之心，在於精一，精一之道，固在人生之中而不在人生之外，如何識得心之體用，如何運用心身之關係，厥惟精誠一貫，求得心物之協調（解：心要如何與有形與無形的環境做協調，即是和協的生存條件，則必須用智慧去克服，用理智做判斷）。蓋人心本是人慾物慾，後天笨重的陰靜肉體中所具有之陰電質，道心本是天理良知，為先天自然真純活潑的性靈中，所放射之陽電氣；是故道心惟微者言其陽電之輕微，難於保持，稍動凡心慾念，遂即變質，而為邪惡之人心，重濁之陰氣，故曰人心惟危。因此兩種心理相互影響，道心固能支配人心，然人心亦能影響道心。道心為「靈」，人心為「肉」，道心與人心之矛盾，永無已時，是即所謂靈肉衝突，亦即吾人天理人慾不能保持平衡狀態。
解：想成為一個超然的人，如何能夠克服慾望，必須下相當大的決心，必須對宇宙大道有一番相當的了解，用上帝的心、用仙佛的心去看人間。進入滾滾紅塵中，仍舊會受到紅塵誘惑，因此若想跳脫紅塵，欲用出世之心看人間，則必須有相當的覺醒與反省懺悔，平時用廿字真言做反省懺悔，將能夠脫離紅塵的誘惑。
人心多變。人一旦受到他人特別的尊重，開始自我膨脹，就再也回不去了，儘管不重利或物慾，但是已經起了「好名」之心。有些宗教界大師，長期受到眾生供奉，若要他能放下身段未必做得到，這點須要深思。
「道」顯現在微妙之中，人心雖然多變，但道卻是不變。用多變的心去應付道，實在顯得很渺小，因此若想要將人心變成道心，唯有用人心去悟出道才能合為一體，心（和子，靈）物（電子，肉身）才能達到平衡。
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此影音乃楊緒東 醫師未退出天帝教之前錄製（公元1994～1996年），為保留原始纪錄，忠實記載所有内容。
師語14全文
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=6900&Itemid=164
師語14全文
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https://www.youtube.com/watch?v=P-Z3UEefAhQ
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師語3
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師語3
此影音乃楊緒東 醫師未退出天帝教之前錄製（公元1994～1996年），為保留原始纪錄，忠實記載所有内容。
師語3全文
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=6911&Itemid=164
凡心煉道心
人生最難把握的就是自己的心，修道就是修心。三家（道、佛、儒）聖人，均以「心」為修道的總綱。儒家講正心、誠意；佛家講明心見性；道家講煉心。因為人的慾望是永遠無法滿足的，修心就是把充滿慾望的心，煉得一無所有。以無心、無念、無情、無我為目的。能修到不動心，視榮華富貴如浮雲，酒色財氣如糞土，也就是能做到一念不起，萬念俱寂，將凡夫俗子之心煉成道心，即本心、初心、天心的境界。中國有十六字心傳：人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。便是說明煉心之堂奧。
──錄自師尊於東京虎門霞山會館演講稿
解：人對自己最不了解，修行即是先對自己下功夫，修心就是先克服心理障礙。"心"是道的根本，所謂"一無所有"，「有」意指就是合理的地方，合乎生存條件的地方，就是「合理」的所有，不合理的我們就不要去貪得。
沒心：沒有不合理的私心，無念：沒有不合理的念頭，無情：沒有不合理的情慾，無我：以大我來完成小我。修行、修道就是在修我們的"念頭"，也就是"一念之間"，平時若沒有長期恆心去做反省懺悔的功課，等到"緊要關頭"就很難控制得住。
在順境時每個人都認為能做到不動心或無私心，但遇到逆境時，就會看這個不順眼，看那個也不滿，內心充滿仇恨與憤怒，或許你是暫時勉強壓抑下來，但經過一次一次在試煉你，到最後仍然會壓不住而爆發出來，所以別無他法，唯有時時做到反省懺悔，往自己的內心去雞蛋裡挑骨頭。"道"是無所不在。
人心多變，所以經常會處在危險邊緣，好比"忍"這個字，一把刀插在心裏面，心一旦亂動忍不住，刀子就會插中而鑄成大錯，"忍"是處在邊緣上，這邊緣上的功夫要如何去拿捏，就要"惟精惟一，允執厥中"，要會懂得抓重點。並非一味靠唸經、唸佛來壓抑自己的心，而是要真正去理解經典的意義，並且天天用經典來洗滌內心，這才叫做活用經典，唸"廿字"洗滌內心也是活用真言，這樣才有效果，若一日未精進把時間浪費掉或忘記功課，那麼這一日就會將過去所有的精進，重新蒙上一層污垢。所以，人有沒有道行，是只看逆境不看順境。*楊醫師講述一位友人的故事－想得開就是福氣，想法的轉變也是靠反省懺悔而來。眼前的好不必開心，眼前的壞也不必太過悲哀。
（文字整理／台灣大地文教基金會 網路志工小組 編製）
師語3全文
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=6911&Itemid=164
凡心煉道心
人生最難把握的就是自己的心，修道就是修心。三家（道、佛、儒）聖人，均以「心」為修道的總綱。儒家講正心、誠意；佛家講明心見性；道家講煉心。因為人的慾望是永遠無法滿足的，修心就是把充滿慾望的心，煉得一無所有。以無心、無念、無情、無我為目的。能修到不動心，視榮華富貴如浮雲，酒色財氣如糞土，也就是能做到一念不起，萬念俱寂，將凡夫俗子之心煉成道心，即本心、初心、天心的境界。中國有十六字心傳：人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。便是說明煉心之堂奧。
──錄自師尊於東京虎門霞山會館演講稿
解：人對自己最不了解，修行即是先對自己下功夫，修心就是先克服心理障礙。"心"是道的根本，所謂"一無所有"，「有」意指就是合理的地方，合乎生存條件的地方，就是「合理」的所有，不合理的我們就不要去貪得。
沒心：沒有不合理的私心，無念：沒有不合理的念頭，無情：沒有不合理的情慾，無我：以大我來完成小我。修行、修道就是在修我們的"念頭"，也就是"一念之間"，平時若沒有長期恆心去做反省懺悔的功課，等到"緊要關頭"就很難控制得住。
在順境時每個人都認為能做到不動心或無私心，但遇到逆境時，就會看這個不順眼，看那個也不滿，內心充滿仇恨與憤怒，或許你是暫時勉強壓抑下來，但經過一次一次在試煉你，到最後仍然會壓不住而爆發出來，所以別無他法，唯有時時做到反省懺悔，往自己的內心去雞蛋裡挑骨頭。"道"是無所不在。
人心多變，所以經常會處在危險邊緣，好比"忍"這個字，一把刀插在心裏面，心一旦亂動忍不住，刀子就會插中而鑄成大錯，"忍"是處在邊緣上，這邊緣上的功夫要如何去拿捏，就要"惟精惟一，允執厥中"，要會懂得抓重點。並非一味靠唸經、唸佛來壓抑自己的心，而是要真正去理解經典的意義，並且天天用經典來洗滌內心，這才叫做活用經典，唸"廿字"洗滌內心也是活用真言，這樣才有效果，若一日未精進把時間浪費掉或忘記功課，那麼這一日就會將過去所有的精進，重新蒙上一層污垢。所以，人有沒有道行，是只看逆境不看順境。*楊醫師講述一位友人的故事－想得開就是福氣，想法的轉變也是靠反省懺悔而來。眼前的好不必開心，眼前的壞也不必太過悲哀。
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此影音乃楊緒東 醫師未退出天帝教之前錄製（公元1994～1996年），為保留原始纪錄，忠實記載所有内容。
師語3全文
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=6911&Itemid=164
凡
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凡
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10/16 大地志工心得分享
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10/16 大地志工心得分享
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13/13 杜正勝：主體教育、意識形態與文化思維
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13/13 杜正勝：主體教育、意識形態與文化思維
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杜正勝教授在2013年農曆元旦，到台灣聖山生態教育園區發表「主體教育、意識形態與文化思維」的專題演，分析為何謂意識形態，主體教育以誰為主，文化的根基要如何形塑等議題。
任何人都有意識形態，意識形態就像人體裡的細胞，廣泛且深植在身理的內層，意識形態包括了思想、想法、行動。Marxist 對於意識形態的定義是：「An ideology is a set of aims and ideas that directs one's goals, expectations, and actions.」 「教育」講白一點，就是執政者用以政治鬥爭的工具。Spencer 曾提醒教育人員，教育不僅僅是教育，涉及到的根本是一個意識形態和政治的問題。Education is a political act. Ideology and Education imply the historical processes of group formation.
主體教育是以「人」為教育的主體，而不是國家、政府或統治者的主體。台灣的處境與歷史背景特殊，如何找出本土的文化根基，杜教授舉出一些借鏡，歐洲曾被瑞典統治過的芬蘭，Lonnrot醫官以「Vanha Kalevala」為民族的史詩；華格納寫出「Nibelungen」（尼貝龍指環－萊茵黃金）歌劇的本土神話；瑞典人Lagerlof寫出「Holgerssons」（騎鵝歷險記），藉由被狐仙變成拇指大的小朋友探險瑞典的過程，介紹瑞典各地的歷史、地理、文化。這些殷鑑，在在說明有文化主體的思考，才是本土化長遠的過程。
杜教授在專是演講的結語時，提出重要的四個重點：
1.教育意識型態雖不可避免，但不能違背周全的史實(事實)。
2.主體教育奠基於「個人」的自由與尊嚴，逐步擴大而社區、而國家之自主，與相對層次的「他者」互為主體。
3.主體教育當厚植文化內涵，追求社會正義。
4.主體教育從「本土」出發，參照同心圓，建立寬廣世界觀。
專題演講之後，杜正勝教授在聖山的228自由鐘響鐘期許，台灣神的團體能更加發展、陣容更堅強、也更有文化內容。
杜正勝教授在2013年農曆元旦，到台灣聖山生態教育園區發表「主體教育、意識形態與文化思維」的專題演，分析為何謂意識形態，主體教育以誰為主，文化的根基要如何形塑等議題。
任何人都有意識形態，意識形態就像人體裡的細胞，廣泛且深植在身理的內層，意識形態包括了思想、想法、行動。Marxist 對於意識形態的定義是：「An ideology is a set of aims and ideas that directs one's goals, expectations, and actions.」 「教育」講白一點，就是執政者用以政治鬥爭的工具。Spencer 曾提醒教育人員，教育不僅僅是教育，涉及到的根本是一個意識形態和政治的問題。Education is a political act. Ideology and Education imply the historical processes of group formation.
主體教育是以「人」為教育的主體，而不是國家、政府或統治者的主體。台灣的處境與歷史背景特殊，如何找出本土的文化根基，杜教授舉出一些借鏡，歐洲曾被瑞典統治過的芬蘭，Lonnrot醫官以「Vanha Kalevala」為民族的史詩；華格納寫出「Nibelungen」（尼貝龍指環－萊茵黃金）歌劇的本土神話；瑞典人Lagerlof寫出「Holgerssons」（騎鵝歷險記），藉由被狐仙變成拇指大的小朋友探險瑞典的過程，介紹瑞典各地的歷史、地理、文化。這些殷鑑，在在說明有文化主體的思考，才是本土化長遠的過程。
杜教授在專是演講的結語時，提出重要的四個重點：
1.教育意識型態雖不可避免，但不能違背周全的史實(事實)。
2.主體教育奠基於「個人」的自由與尊嚴，逐步擴大而社區、而國家之自主，與相對層次的「他者」互為主體。
3.主體教育當厚植文化內涵，追求社會正義。
4.主體教育從「本土」出發，參照同心圓，建立寬廣世界觀。
專題演講之後，杜正勝教授在聖山的228自由鐘響鐘期許，台灣神的團體能更加發展、陣容更堅強、也更有文化內容。
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杜正勝教授在2013年農曆元旦，到台灣聖山生態教育園區發表「主體教育、意識形態與文化思維」的專題演，分析為何謂意識形態，主體教育以誰為主，文化的根基要如何形塑等議題。
任何人都有意識形態，意識形態就像人體裡的細胞
杜正勝教授在2013年農曆元旦，到台灣聖山生態教育園區發表「主體教育、意識形態與文化思維」的專題演，分析為何謂意識形態，主體教育以誰為主，文化的根基要如何形塑等議題。
任何人都有意識形態，意識形態就像人體裡的細胞
https://www.youtube.com/watch?v=xFzoKzudQi0
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5/5 溫振華－彰化平埔族社與漢人的開墾 20130201
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5/5 溫振華－彰化平埔族社與漢人的開墾 20130201
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1.埔里較為人知的彰化平埔部落為東螺社。埔里有很多故事。
2.埔里籃城值得走走，罕姓最多，如：宇、乃、豹、墜、茆。從土地公廟的捐款人名也可得知早期平埔移民的姓。
3.埔里雙寮的原鄉原來在大甲雙寮，中部族群複雜，遷到埔里的洪雅、道卡斯、巴布薩...已不知原鄉。除了信仰基督教的巴宰族。中部最早基督教--神岡大社教會，透過教會可窺中部歷史聯繫上原鄉，大社為清朝最有權岸裡社所在。
1.埔里較為人知的彰化平埔部落為東螺社。埔里有很多故事。
2.埔里籃城值得走走，罕姓最多，如：宇、乃、豹、墜、茆。從土地公廟的捐款人名也可得知早期平埔移民的姓。
3.埔里雙寮的原鄉原來在大甲雙寮，中部族群複雜，遷到埔里的洪雅、道卡斯、巴布薩...已不知原鄉。除了信仰基督教的巴宰族。中部最早基督教--神岡大社教會，透過教會可窺中部歷史聯繫上原鄉，大社為清朝最有權岸裡社所在。
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1.埔里較為人知的彰化平埔部落為東螺社。埔里有很多故事。
2.埔里籃城值得走走，罕姓最多，如：宇、乃、豹、墜、茆。從土地公廟的捐款人名也可得知早期平埔移民的姓。
3.埔里雙寮的原鄉原來在大甲雙寮，中部族群複雜，遷
1.埔里較為人知的彰化平埔部落為東螺社。埔里有很多故事。
2.埔里籃城值得走走，罕姓最多，如：宇、乃、豹、墜、茆。從土地公廟的捐款人名也可得知早期平埔移民的姓。
3.埔里雙寮的原鄉原來在大甲雙寮，中部族群複雜，遷
https://www.youtube.com/watch?v=BaWNPyIZtnk
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3/5 溫振華－彰化平埔族社與漢人的開墾 20130201
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3/5 溫振華－彰化平埔族社與漢人的開墾 20130201
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彰化部落社址探討：
1.地名：社口、社尾、舊社、番社。
(南部例外，台南、高雄漢人移民早，將原鄉制度帶來，漢社與番社不同)
2.日治時期戶籍資料，1905(明治38年)開始戶口調查。
3.日治時期地號、契字探討。
4.台北、屏東平埔族多姓潘，竹塹社多姓衛、錢、參，台南西拉雅族多姓兵、買、賣、鄂、毒、厲、木...
5.接受清朝統治為熟番，以番界與生番劃分，生番繳稅者為化番。
彰化部落社址探討：
1.地名：社口、社尾、舊社、番社。
(南部例外，台南、高雄漢人移民早，將原鄉制度帶來，漢社與番社不同)
2.日治時期戶籍資料，1905(明治38年)開始戶口調查。
3.日治時期地號、契字探討。
4.台北、屏東平埔族多姓潘，竹塹社多姓衛、錢、參，台南西拉雅族多姓兵、買、賣、鄂、毒、厲、木...
5.接受清朝統治為熟番，以番界與生番劃分，生番繳稅者為化番。
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彰化部落社址探討：
1.地名：社口、社尾、舊社、番社。
(南部例外，台南、高雄漢人移民早，將原鄉制度帶來，漢社與番社不同)
2.日治時期戶籍資料，1905(明治38年)開始戶口調查。
3.日治時期地號、契字探討
彰化部落社址探討：
1.地名：社口、社尾、舊社、番社。
(南部例外，台南、高雄漢人移民早，將原鄉制度帶來，漢社與番社不同)
2.日治時期戶籍資料，1905(明治38年)開始戶口調查。
3.日治時期地號、契字探討
https://www.youtube.com/watch?v=0JHTDSkJCuM
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專訪中國政治犯良心犯－勘布澤仁札西(Khanpo Tsering Tashi) －9
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專訪中國政治犯良心犯－勘布澤仁札西(Khanpo Tsering Tashi) －9
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此段堪布描述獄中的生活：黑牢的生活像是佛教中的中陰身時期，中陰身是佛教用語，指的是壽命已盡但尚未投胎的狀態。相似之處如下：
第一：沒有時間和空間的感覺（時間感和空間感被剝奪）。
第二：審問的過程相似。心中常有不確定，不安的感覺。有時候覺得自己此生沒辦法離開牢房，有時候又覺得無所謂。心情常起伏跌宕，而監獄也故意營造這種氛圍。
第三：身在監獄中，任憑牢外生活如何風光，都幫不上忙。
所以堪布把獄中生活和中陰身的觀念做一些比較，作為自己修行的提醒。
此段堪布描述獄中的生活：黑牢的生活像是佛教中的中陰身時期，中陰身是佛教用語，指的是壽命已盡但尚未投胎的狀態。相似之處如下：
第一：沒有時間和空間的感覺（時間感和空間感被剝奪）。
第二：審問的過程相似。心中常有不確定，不安的感覺。有時候覺得自己此生沒辦法離開牢房，有時候又覺得無所謂。心情常起伏跌宕，而監獄也故意營造這種氛圍。
第三：身在監獄中，任憑牢外生活如何風光，都幫不上忙。
所以堪布把獄中生活和中陰身的觀念做一些比較，作為自己修行的提醒。
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此段堪布描述獄中的生活：黑牢的生活像是佛教中的中陰身時期，中陰身是佛教用語，指的是壽命已盡但尚未投胎的狀態。相似之處如下：
第一：沒有時間和空間的感覺（時間感和空間感被剝奪）。
第二：審問的過程相似。心中常有
此段堪布描述獄中的生活：黑牢的生活像是佛教中的中陰身時期，中陰身是佛教用語，指的是壽命已盡但尚未投胎的狀態。相似之處如下：
第一：沒有時間和空間的感覺（時間感和空間感被剝奪）。
第二：審問的過程相似。心中常有
https://www.youtube.com/watch?v=J_owKw_4bKk
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2013年台灣人的祈禱：救扁救台灣，阿扁回家過年
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2013年台灣人的祈禱：救扁救台灣，阿扁回家過年
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年終冬至，遠地學子或正為經濟打拼而無法和家人團圓的人，總想要來一碗摻著茼蒿肉絲的鹹湯圓或薑片糖水的甜圓仔，慰藉無法和家人團圓之苦。此時的你我可曾想過還有一個目前身在北榮，被中國共產黨和國民黨聯手政治迫害的台灣人總統陳水扁，是否也有一碗湯圓可以溫暖被中國追殺殘害的受創身心？
台灣人的習俗是無論身在多遠的地方，總是要歸鄉過年。闔家祭祖拜天公，隆冬除夕和家人圍爐團圓。而阿扁總統已經多久沒有回家團圓？已經幾多年？只有黑牢裡，坐在透著陰溼的地板上，一人孤苦過年？家中還有一個因悲傷而幾近失明的老母親正在等著扁兒圍爐，期盼能吃上一頓乾煎虱目魚和台灣的團圓菜。
阿扁總統也是台灣神道信仰的同修，我們不能忘記還有一個同修在台北榮總，仍在揹著台灣的十字架，隨時會被送回北監。救阿扁，救台灣，也是讓一個台灣的阿嬤歐巴桑，有一個可以和兒子孫子圍著烘爐，享受天倫的機會。救阿扁，救台灣．阿扁總統回家圍爐團圓。
年終冬至，遠地學子或正為經濟打拼而無法和家人團圓的人，總想要來一碗摻著茼蒿肉絲的鹹湯圓或薑片糖水的甜圓仔，慰藉無法和家人團圓之苦。此時的你我可曾想過還有一個目前身在北榮，被中國共產黨和國民黨聯手政治迫害的台灣人總統陳水扁，是否也有一碗湯圓可以溫暖被中國追殺殘害的受創身心？
台灣人的習俗是無論身在多遠的地方，總是要歸鄉過年。闔家祭祖拜天公，隆冬除夕和家人圍爐團圓。而阿扁總統已經多久沒有回家團圓？已經幾多年？只有黑牢裡，坐在透著陰溼的地板上，一人孤苦過年？家中還有一個因悲傷而幾近失明的老母親正在等著扁兒圍爐，期盼能吃上一頓乾煎虱目魚和台灣的團圓菜。
阿扁總統也是台灣神道信仰的同修，我們不能忘記還有一個同修在台北榮總，仍在揹著台灣的十字架，隨時會被送回北監。救阿扁，救台灣，也是讓一個台灣的阿嬤歐巴桑，有一個可以和兒子孫子圍著烘爐，享受天倫的機會。救阿扁，救台灣．阿扁總統回家圍爐團圓。
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年終冬至，遠地學子或正為經濟打拼而無法和家人團圓的人，總想要來一碗摻著茼蒿肉絲的鹹湯圓或薑片糖水的甜圓仔，慰藉無法和家人團圓之苦。此時的你我可曾想過還有一個目前身在北榮，被中國共產黨和國民黨聯手政治迫害的台灣人總統陳
年終冬至，遠地學子或正為經濟打拼而無法和家人團圓的人，總想要來一碗摻著茼蒿肉絲的鹹湯圓或薑片糖水的甜圓仔，慰藉無法和家人團圓之苦。此時的你我可曾想過還有一個目前身在北榮，被中國共產黨和國民黨聯手政治迫害的台灣人總統陳
https://www.youtube.com/watch?v=ANtMbdKJ0mI
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救扁義勇軍－江志銘+鄭新助
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救扁義勇軍－江志銘+鄭新助
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江志銘：大家最近都很擔心阿扁總統的身體健康，所幸有阿扁總統醫療小組的努力，四年來也愈來愈多人相信阿扁總統無罪，知道司法不公，知道特偵組辦綠不辦藍，特偵組就是政治迫害組。
鄭新助：有個中風的鄉親，看到救扁義勇軍的苦行，感動得竟然可以站起來了，每次要演講罵人，都會先跟佛祖請假，大家要記得阿扁總統是唯一台北市長與總統都選贏國民黨的人。自己以前跟阿扁總統根本不熟，阿扁總統竟拿200萬贊助選議員，可見許多黨公職都有接受過阿扁總統的資助。
父親的冤仇兒子要報，下次一定要讓陳致中當選立委。陳致中如果之前能當選立委，現在探視父親救不會那麼困難了，今晚下雨，照佛家的道理，就是上天在不捨阿扁總統。
江志銘：大家最近都很擔心阿扁總統的身體健康，所幸有阿扁總統醫療小組的努力，四年來也愈來愈多人相信阿扁總統無罪，知道司法不公，知道特偵組辦綠不辦藍，特偵組就是政治迫害組。
鄭新助：有個中風的鄉親，看到救扁義勇軍的苦行，感動得竟然可以站起來了，每次要演講罵人，都會先跟佛祖請假，大家要記得阿扁總統是唯一台北市長與總統都選贏國民黨的人。自己以前跟阿扁總統根本不熟，阿扁總統竟拿200萬贊助選議員，可見許多黨公職都有接受過阿扁總統的資助。
父親的冤仇兒子要報，下次一定要讓陳致中當選立委。陳致中如果之前能當選立委，現在探視父親救不會那麼困難了，今晚下雨，照佛家的道理，就是上天在不捨阿扁總統。
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江志銘：大家最近都很擔心阿扁總統的身體健康，所幸有阿扁總統醫療小組的努力，四年來也愈來愈多人相信阿扁總統無罪，知道司法不公，知道特偵組辦綠不辦藍，特偵組就是政治迫害組。
鄭新助：有個中風的鄉親，看到救扁義勇軍的苦行
江志銘：大家最近都很擔心阿扁總統的身體健康，所幸有阿扁總統醫療小組的努力，四年來也愈來愈多人相信阿扁總統無罪，知道司法不公，知道特偵組辦綠不辦藍，特偵組就是政治迫害組。
鄭新助：有個中風的鄉親，看到救扁義勇軍的苦行
https://www.youtube.com/watch?v=oR9Yu3uy_KQ
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專訪中國政治犯良心犯－勘布澤仁札西(Khanpo Tsering Tashi) －3
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專訪中國政治犯良心犯－勘布澤仁札西(Khanpo Tsering Tashi) －3
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個人簡介及佛學歷程 part III
此段堪布在藏人司機的幫忙下，終於如願以償到達倫多佛學院，拜見大成就者堪布曲洽尊者後，在堪布曲洽應允進入佛學院就讀，倫多佛學院是非常傳統且原始的佛學院，沒有設秘書處辦公室等現代教育行政單位，來幫助學生學習，但也因此堪布澤仁札西在此接受最完整且傳統的藏傳佛學教育。
個人簡介及佛學歷程 part III
此段堪布在藏人司機的幫忙下，終於如願以償到達倫多佛學院，拜見大成就者堪布曲洽尊者後，在堪布曲洽應允進入佛學院就讀，倫多佛學院是非常傳統且原始的佛學院，沒有設秘書處辦公室等現代教育行政單位，來幫助學生學習，但也因此堪布澤仁札西在此接受最完整且傳統的藏傳佛學教育。
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個人簡介及佛學歷程 part III
此段堪布在藏人司機的幫忙下，終於如願以償到達倫多佛學院，拜見大成就者堪布曲洽尊者後，在堪布曲洽應允進入佛學院就讀，倫多佛學院是非常傳統且原始的佛學院，沒有設秘書處辦公室等現代教
個人簡介及佛學歷程 part III
此段堪布在藏人司機的幫忙下，終於如願以償到達倫多佛學院，拜見大成就者堪布曲洽尊者後，在堪布曲洽應允進入佛學院就讀，倫多佛學院是非常傳統且原始的佛學院，沒有設秘書處辦公室等現代教
https://www.youtube.com/watch?v=RUxEGw_svW8
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彰化縣原住民族文化節－閉幕式大會舞
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彰化縣原住民族文化節－閉幕式大會舞
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20121104 彰化縣原住民族文化節暨傳統體能競技系列活動
隨著每次音樂的響起，原住民朋友總是不放過每次可以跳舞的機會，不分男女老少，盡情擺動身體，另一邊，隊伍則是奮力拔河，爭取佳績。每年一度的彰化縣原住民族文化節暨傳統體能競技系列活動，11月4日在彰化體育場圓形廣場舉行，居住在彰化縣的原住民人口數目前有5,076人，今年的原住民文化節活動，輪由「排灣族」的傳統祭儀來展現原住民族的文化特色，活動除了「百步蛇的子民」排灣族的傳統祭儀外，還有各族的傳統舞蹈表演競賽、男女混合拔河、兒童及少年組的趣味滾籠球等傳統體能競技比賽及族語徵答活動，藉以傳承原住民文化與聯繫族人感情。
今年的舞蹈優勝隊伍，是以太魯閣族結合泰雅族、賽德克族而成的「太德隊」，舞蹈演出傳統紋面儀式脫穎而出，目前台灣原住民族有紋面傳統的主要為太魯閣族、泰雅族、賽德克族與賽夏族，隨著2004年的正名，太魯閣族的小朋友現在也都能自然地說出自己是太魯閣族，可見原住民正名運動的重要性，而拔河比賽的優勝，則由以粗壯小腿聞名的布農族「布農協會隊」奪下。
活動現場許多小朋友也穿著各族傳統服飾，大人們則用紋身貼紙暫代傳統紋面，每一族的原住民都對自己的傳統文化感到光榮與自信，儘管活動主要針對彰化境內的原住民，但來是全國各地的原住民，每年都會到此文化祭互相支援，展現族群向心力，每一族群也展現出自己的特色，有陽剛也有溫柔，而各族也互相加油打氣，會場中氣氛歡樂。
最後閉幕典禮所有隊伍都到廣場上手牽手跳起大會舞，隨後由部落耆老頒獎給年輕族人，象徵文化傳承，不少人也感動落淚，閉幕典禮結束，有的隊伍高興地唱歌跳舞慶祝，有的隊伍則是圍成圓圈叩謝祖靈祝福，原住民文化祭不僅讓觀眾看到了原住民傳統的歌謠與舞蹈，原住民的熱情個性，更是台灣文化中珍貴的資產。
20121104 彰化縣原住民族文化節暨傳統體能競技系列活動
隨著每次音樂的響起，原住民朋友總是不放過每次可以跳舞的機會，不分男女老少，盡情擺動身體，另一邊，隊伍則是奮力拔河，爭取佳績。每年一度的彰化縣原住民族文化節暨傳統體能競技系列活動，11月4日在彰化體育場圓形廣場舉行，居住在彰化縣的原住民人口數目前有5,076人，今年的原住民文化節活動，輪由「排灣族」的傳統祭儀來展現原住民族的文化特色，活動除了「百步蛇的子民」排灣族的傳統祭儀外，還有各族的傳統舞蹈表演競賽、男女混合拔河、兒童及少年組的趣味滾籠球等傳統體能競技比賽及族語徵答活動，藉以傳承原住民文化與聯繫族人感情。
今年的舞蹈優勝隊伍，是以太魯閣族結合泰雅族、賽德克族而成的「太德隊」，舞蹈演出傳統紋面儀式脫穎而出，目前台灣原住民族有紋面傳統的主要為太魯閣族、泰雅族、賽德克族與賽夏族，隨著2004年的正名，太魯閣族的小朋友現在也都能自然地說出自己是太魯閣族，可見原住民正名運動的重要性，而拔河比賽的優勝，則由以粗壯小腿聞名的布農族「布農協會隊」奪下。
活動現場許多小朋友也穿著各族傳統服飾，大人們則用紋身貼紙暫代傳統紋面，每一族的原住民都對自己的傳統文化感到光榮與自信，儘管活動主要針對彰化境內的原住民，但來是全國各地的原住民，每年都會到此文化祭互相支援，展現族群向心力，每一族群也展現出自己的特色，有陽剛也有溫柔，而各族也互相加油打氣，會場中氣氛歡樂。
最後閉幕典禮所有隊伍都到廣場上手牽手跳起大會舞，隨後由部落耆老頒獎給年輕族人，象徵文化傳承，不少人也感動落淚，閉幕典禮結束，有的隊伍高興地唱歌跳舞慶祝，有的隊伍則是圍成圓圈叩謝祖靈祝福，原住民文化祭不僅讓觀眾看到了原住民傳統的歌謠與舞蹈，原住民的熱情個性，更是台灣文化中珍貴的資產。
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20121104 彰化縣原住民族文化節暨傳統體能競技系列活動
隨著每次音樂的響起，原住民朋友總是不放過每次可以跳舞的機會，不分男女老少，盡情擺動身體，另一邊，隊伍則是奮力拔河，爭取佳績。每年一度的彰化縣原住民族文化
20121104 彰化縣原住民族文化節暨傳統體能競技系列活動
隨著每次音樂的響起，原住民朋友總是不放過每次可以跳舞的機會，不分男女老少，盡情擺動身體，另一邊，隊伍則是奮力拔河，爭取佳績。每年一度的彰化縣原住民族文化
https://www.youtube.com/watch?v=Gz2nhynmdew
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20121027聖山祈禱大會－台灣聖山首席顧問田再庭先生致詞
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20121027聖山祈禱大會－台灣聖山首席顧問田再庭先生致詞
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台灣聖山－生態教育園區首席顧問田再庭先生表示，自從今年228之後，再度來到聖山，又有不同的感受，而台灣神正象徵台灣信仰的自由，有好的信仰就能提昇世道人心，所以中國觀光客來台灣最大的印象，不是台灣的風景，而是台灣人的人性與友善。
而台灣神裡也有日本人，就表示不分國籍對台灣有愛心有貢獻肯犧牲奉獻的都可稱為台灣神，這給當今台灣人很大的啟示，要效法台灣神的精神為台灣打拼。
當前有許多重大議題，但最重要的就是要救出陳水扁總統，因為KMT吃台灣人夠夠，台灣人要為陳總統討公道，陳總統八年的執政經驗是台灣人重要的資產，這象徵台灣人也曾當家過，然而KMT卻不甘願台灣人做總統。儘管各種打壓，台灣人也未發生暴動，這是台灣很大的希望，但台灣人也不能失去志氣，大地志工有湖南外省第二代，當初「楚雖三戶，亡秦必楚」的故事，也是發生在湖南，台灣人一定要有志氣，為台灣這塊土地拼命。選前王雪紅等紅頂商人的表態影響選舉，表示台灣人志氣還不夠，鄒國人孟子曾說當生命與公義只能選一樣，那麼一定要選公義！
現在是地球村，民主、自由、人權是最重要的東西，在台灣的我們更要堅持一邊一國的理念，台灣國不只三戶，有這麼多台灣國，台灣一定會建國！
田再庭先生願追隨台灣神，鞠躬盡瘁，死而後已。
台灣聖山－生態教育園區首席顧問田再庭先生表示，自從今年228之後，再度來到聖山，又有不同的感受，而台灣神正象徵台灣信仰的自由，有好的信仰就能提昇世道人心，所以中國觀光客來台灣最大的印象，不是台灣的風景，而是台灣人的人性與友善。
而台灣神裡也有日本人，就表示不分國籍對台灣有愛心有貢獻肯犧牲奉獻的都可稱為台灣神，這給當今台灣人很大的啟示，要效法台灣神的精神為台灣打拼。
當前有許多重大議題，但最重要的就是要救出陳水扁總統，因為KMT吃台灣人夠夠，台灣人要為陳總統討公道，陳總統八年的執政經驗是台灣人重要的資產，這象徵台灣人也曾當家過，然而KMT卻不甘願台灣人做總統。儘管各種打壓，台灣人也未發生暴動，這是台灣很大的希望，但台灣人也不能失去志氣，大地志工有湖南外省第二代，當初「楚雖三戶，亡秦必楚」的故事，也是發生在湖南，台灣人一定要有志氣，為台灣這塊土地拼命。選前王雪紅等紅頂商人的表態影響選舉，表示台灣人志氣還不夠，鄒國人孟子曾說當生命與公義只能選一樣，那麼一定要選公義！
現在是地球村，民主、自由、人權是最重要的東西，在台灣的我們更要堅持一邊一國的理念，台灣國不只三戶，有這麼多台灣國，台灣一定會建國！
田再庭先生願追隨台灣神，鞠躬盡瘁，死而後已。
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台灣聖山－生態教育園區首席顧問田再庭先生表示，自從今年228之後，再度來到聖山，又有不同的感受，而台灣神正象徵台灣信仰的自由，有好的信仰就能提昇世道人心，所以中國觀光客來台灣最大的印象，不是台灣的風景，而是台灣人的
台灣聖山－生態教育園區首席顧問田再庭先生表示，自從今年228之後，再度來到聖山，又有不同的感受，而台灣神正象徵台灣信仰的自由，有好的信仰就能提昇世道人心，所以中國觀光客來台灣最大的印象，不是台灣的風景，而是台灣人的
https://www.youtube.com/watch?v=9cjL1oCj-M8
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楊醫師泰國之旅報告（4）
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楊醫師泰國之旅報告（4）
轉貼請保留連結 台灣大地文教基金會 http://taiwantt.org.tw
台上光鮮亮麗的變性人，其實生活不容易。
大綱：
1.打坐的狗
2.變性人生活不容易
3.炒菜秀
台上光鮮亮麗的變性人，其實生活不容易。
大綱：
1.打坐的狗
2.變性人生活不容易
3.炒菜秀
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台上光鮮亮麗的變性人，其實生活不容易。
大綱：
1.打坐的狗
2.變性人生活不容易
3.炒菜秀
台上光鮮亮麗的變性人，其實生活不容易。
大綱：
1.打坐的狗
2.變性人生活不容易
3.炒菜秀
https://www.youtube.com/watch?v=b77ylhY6GVM
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楊醫師泰國之旅報告（2）
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楊醫師泰國之旅報告（2）
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金三角、變性人、燕窩與綿密如蜘蛛網的電線。
大綱：
1.拖曳傘只飛了10幾秒就下來了，原來後面有一堆中國客在等
2.Pattaya食物不錯吃，但環境衛生待改善
3.稱呼變性人比稱呼人妖好
4.只能在博物館活動的金三角第四代
5.身分不明的金三角想要獨立，或是只好希望台灣被中國統去
6.變性人的乳房種類
7.燕窩很暢銷
8.電線有如蜘蛛網，電線杆是四方形的（防止蛇攀上去）
金三角、變性人、燕窩與綿密如蜘蛛網的電線。
大綱：
1.拖曳傘只飛了10幾秒就下來了，原來後面有一堆中國客在等
2.Pattaya食物不錯吃，但環境衛生待改善
3.稱呼變性人比稱呼人妖好
4.只能在博物館活動的金三角第四代
5.身分不明的金三角想要獨立，或是只好希望台灣被中國統去
6.變性人的乳房種類
7.燕窩很暢銷
8.電線有如蜘蛛網，電線杆是四方形的（防止蛇攀上去）
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金三角、變性人、燕窩與綿密如蜘蛛網的電線。
大綱：
1.拖曳傘只飛了10幾秒就下來了，原來後面有一堆中國客在等
2.Pattaya食物不錯吃，但環境衛生待改善
3.稱呼變性人比稱呼人妖好
4.只能在博物館活動的金三
金三角、變性人、燕窩與綿密如蜘蛛網的電線。
大綱：
1.拖曳傘只飛了10幾秒就下來了，原來後面有一堆中國客在等
2.Pattaya食物不錯吃，但環境衛生待改善
3.稱呼變性人比稱呼人妖好
4.只能在博物館活動的金三
https://www.youtube.com/watch?v=NQuXI_2Mdls
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Give Me 5 對大地同修的新意義@楊醫師聖山講古(S3 Epi26) 20120921
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Give Me 5 對大地同修的新意義@楊醫師聖山講古(S3 Epi26) 20120921
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Give Me 5 對大地同修的新意義：信仰、民主、自由、人權、法治，掌心即是228台灣神。
以後大地同修可以這樣來打招呼，遠遠揮手或是擊掌皆可。
Give Me 5 對大地同修的新意義：信仰、民主、自由、人權、法治，掌心即是228台灣神。
以後大地同修可以這樣來打招呼，遠遠揮手或是擊掌皆可。
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Give Me 5 對大地同修的新意義：信仰、民主、自由、人權、法治，掌心即是228台灣神。
以後大地同修可以這樣來打招呼，遠遠揮手或是擊掌皆可。
Give Me 5 對大地同修的新意義：信仰、民主、自由、人權、法治，掌心即是228台灣神。
以後大地同修可以這樣來打招呼，遠遠揮手或是擊掌皆可。
https://www.youtube.com/watch?v=XbpoMtrX50o
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